读经：约三25~30，十二20~26，32~33，十五1~5，7~8，12，16~17，十七21~23。

我们都必须合作，在祷告中完成这些信息的负担。这不只是负担，更是争战。我们必须看见，在所有祭司的事奉中总是有争战。我们不是仅仅对付一个工作，乃是对付诸天界里邪恶的势力，黑暗的权势。我们何等需要得胜的祷告！请你们在灵里为这训练祷告。借着我最近到各处看望，我看见的确迫切需要这种训练。我们祷告主，求祂在我们中间，在我们身上，并借着我们，把这些事作出来。

许多基督徒没有想到约翰福音是说到福音传扬的真实开展。然而，福音开展最好并正确的路，清楚地启示在这卷书里。约翰福音的写法，不仅按照特别的顺序，并且按照一个过程，从起初一直到终极完成。这卷福音书共有二十一章，分为三段。第一段主要是从第一章到第三章，给我们看见生命的出生。例如一12说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”然后三6告诉我们，这出生乃是在人的灵里，且出于那灵：“从那灵生的，就是灵。”

第二段是从第四章至少一直到第七章，说到生命的长大。一个婴孩出生以后，需要借着吃喝而长大。第四章很清楚地说到，我们必须喝基督这活水泉源（－三10，14）。喝水与出生不同。喝是出生以后的长大。然后在六章耶稣吩咐我们必须吃祂：“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57下）我们必须从祂得喂养。得喂养不仅是接受基督，更是接受祂作我们的生命供应。生命是为着出生，生命供应是为着生命的长大。出生以后就有生命的长大。

第三段主要是从十或十一章到这卷书末了。我们若说这段的重点是生命成熟，并没有充分表达其中的意思。当然，从出生我们得着生命，借着吃喝我们长大，而借着长大我们就达到生命的丰满，那就是成熟。然而，成熟乃是为着建造。接近这卷书末了，主在十七章有一个祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（21）这一就是建造。所以，这卷书的第三段乃是建造。

许多基督徒认为这卷福音书理所当然是给初信者的。然而，这卷书涵括了已过的永远到将来的永远。一1指明已过的永远：“太初有话，话与神同在，话就是神然后在将来的永远里有一个建造。我们已经看过许多次，这建造就是神人相互的居所，就是宇宙的大葡萄树。十五章说到这葡萄树连同所有的枝子。葡萄树本身就是头，所有的枝子就是身体的肢体。我们若单看枝子，似乎彼此是分开的，但我们若追溯源头，就会看见枝子都在葡萄树里建造成为一。这一就是建造。主在约翰二章说，祂物质的身体是小规模的殿。祂预言仇敌会利用犹太人来拆毁这身体：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19）这是指复活说的。基督借着复活并在复活里，在一里建造了一个宇宙的建筑。

三25~30说，“约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。他们来到约翰那里，对他说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂那里去了。约翰回答说，若不是从天上赐的，人就不能得到什么。我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”

我们必须把二十九节连于三十节。二十九节说到新妇，30说到扩增。这给我们看见，新妇就是基督的扩增；正如亚当的妻子夏娃，就是亚当的扩增。原本亚当是单身汉，只有一个人，但后来从他出来一个扩增。那个扩增就是亚当自己的扩增，成了他的配偶，新妇。甚至在预表中也非常清楚，新妇或妻子，总是新郎（丈夫）的扩增。在约翰三章，施浸者约翰说，基督的扩增就是祂的新妇。

然而，我们在三章看不见得着基督扩增的路。路是启示在十二章。十二20~23说，“那时，上来过节敬拜的人中，有几个希利尼人。他们来到加利利伯赛大的腓力跟前，求他说，先生，我们想要见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。”我们若停在这里，就可能以为得荣耀就是登宝座。我们必须了解当时的情况。那时所有人都欢迎耶稣，给祂最大、最热烈的欢迎。甚至外邦的希利尼人也来向祂和门徒，就如腓力、安得烈等人致意。我信他们必定很兴奋。你我若在那里，也会很兴奋。这是那三年半期间从未有过的事。然而，当门徒很兴奋的来告诉主的时候，祂说，“人子得荣耀的时候到了。”

二十四节说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”得荣耀就是经过死而复活的过程。二十五至二十六节继续说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”然后三十二至三十三节说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话是指明自己将要怎样死说的。”不要以为被举起是登宝座；不，被举起乃是祂被钉死。约翰十二章启示得扩增的路，基督的扩增是借着死而复活的过程产生出来的。

在这几段圣经里，有真实地福音传扬和福音开展。首先我们必须指出，福音开展的真正意义就是基督的扩增。福音的传扬，福音的推广，乃是基督的扩增。真实地传扬是使基督得着扩增。这不仅是我的思想或观念，这甚至也是施浸者约翰的思想。约翰的门徒与约翰同在并支持约翰，他们想要看见人跟随约翰；但他们所看见的与所期望的不同，就是人都跟随耶稣，而不跟随约翰。所以，他们很嫉妒，有一天就来到约翰那里，对他说，“拉比，…祂正在施浸，众人都往祂那里去了。”（三26）他们的声调是嫉妒的声调。然后，约翰似乎回答说，“我从头一天清楚告诉过你们，我不是基督，我只是为着基督的一个声音。祂是基督，祂是那要得着新妇的一位。”

无论那些可怜的门徒是否听懂约翰的话，我们却必须明白。所有来到基督这里，从祂有所领受的人，至终成了基督的新妇。新妇就是所有接受基督之人的组合。所以，约翰能够说，“你们不要妒忌。我是施浸者，我不是新郎。祂才是新郎。所有人都到祂那里是对的，因为祂是那要得着新妇的一位。”然后约翰说，“祂必扩增，我必衰减。”我们把“新妇”与“扩增”这两个辞放在一起读，自然就能领会新妇就是扩增，扩增就是新妇。

传福音就是领人归向基督。然而，可惜的是今天许多基督徒没有看见，领人归向基督就使基督得着扩增。我们传福音时曾否想过，我们是把人带来成为基督新妇的一部分，是为着基督的扩增么？已过二十多年来，我没有想过传福音乃是扩增基督，把更多的人加给基督的新妇。在约翰三章，福音是为着基督的扩增。这不是上天堂的福音。许多基督教里的人以为，因着人很可怜，死后要下地狱，所以人必须看见神爱世人，差祂的儿子来拯救人，并带人上天堂。然而，我们应该听第一位传福音者，就是施浸者约翰所说的话。在圣经里有首次提到的原则：首次提起任何事，就立定那件事的原则。首位传福音者告诉我们，带人归向基督就是扩增基督，并构成基督的新妇。

我越停留在主面前思想这些信息，就越从主有感觉，必须帮助亲爱的弟兄姊妹们看见，真实地福音传扬就是基督的扩增，真实地福音开展就是领人归向基督，以组成基督的新妇。从现在起当我们要去传福音时，我们必须改变态度，我们必须转观念。福音不是仅仅拯救堕落的罪人，福音乃是使基督得扩增。福音就是带进更多基督新妇的各部分。这是非常基本的，因为我们若没有看见福音传扬真正的意义是什么，我们的传扬就会走错了路。

我们说过，约翰十二章给我们看见基督得着扩增的路。一粒麦子怎能扩增为许多子粒？我们常常说到二十四节，但大多时候我们认为，这节经文只适用于基督这一粒麦子。我们必须看见，在原则上，这节也是为着我们。在这些日子，我们至少有心传福音。我们是否看见，传福音就是借着我们让基督得扩增？我们是一粒麦子，这一粒麦子怎能繁增呢？不是仅仅告诉邻居说，“你必须看见自己是个罪人，神爱你，我也爱你，你需要基督。”这样作并没有错，但还差得太远。

我们不仅借着说话来传福音。我们与邻居说话时，那诡诈的仇敌撒但，可能会在他里面作工，使他这样想：“你说我没有得救，你的意思是说你得救了么？你和我有什么分别？你比我好么？如果我是可怜的罪人，你如何？对我来说，你比我更可怜。”那诡诈者把许多问题放在那人里面，所以这种传扬可能行不通。我们无法说服这样的人，他甚至能指着我们问：“你和你的母亲、你的妻子、你的兄弟、和你所有的姻亲如何？你有太多难处了。让我告诉你如何对待妻子吧。我不需要你的传讲，反而你需要我的传讲。”有时我们的亲戚、邻居、同学和同事很有礼貌，他们外面不说什么，里面却说很多。有时，甚至许多时候，我们越传就越没有事发生，人就对我们的传扬产生厌恶。在这情形下我们最好保持缄默。

今天，一粒麦子如何能扩增成许多子粒呢？乃是借着一种真实地钉十字架生活，借着一个天天死、且钉十字架的人。这里有一个宇宙性的原则。那里有神圣的死，那里就有神圣的复活。只要我们死，基督就会复活。乃是借着这死而复活的过程，基督就向我们的朋友和邻居显明。我们可能不需要传讲太多，我们若在十字架上被举起来，这会吸引人归向基督。

我们需要借着在日常生活中经历基督的死与复活，而有真实地见证。我们在生活中若没有真实地见证，我们越传就越会拦阻福音。许多亲爱的基督徒就是无法传福音给自己的亲友，因为他们没有见证。没有别人比我们的亲友更知道我们的生活。我们若无法借着死而复活在生活中有正确的见证，我们住在一个地方越久，所有邻居就越避开我们。真实地传扬乃是过死而复活的生活以显大基督，这使人信服。不要与人争论，我们越争论，就越会失去立场。反之，我们必须借着我们的死，我们的日常行事为人，和日常的生活来使人信服。

已过二千年以来，基督的钉十字架、受死与十字架，一直向许多人的心说话。我们需要基督的死，我们需要十字架，我们也需要钉十字架来讲说基督，过于用我们的口来讲说。这意思不是我们不需要开口为主说话；我们需要说，但最基本的乃是生活的见证。我们需要死，除此没有别的路。不要与你的邻居或同学争论，反而要向他们死。一粒麦子若不落在地里死了，就绝不能繁增。这繁增就是福音的开展。

我们基督徒总是喜欢作梦。我们不需要寻求作梦这神奇的恩赐，我们都是作梦专家。我们以为只要祷告三天三夜，就会得着加力，有能力传福音。实际上，没有这回事；我要说一千次，没有这种事。反之，除非一粒麦子落到地里死了，否则就没有繁增。不论我们祷告了多少昼夜、多少月、甚至多少年，对正确祷告的回应乃是：“你必须死你若要得着繁增，你若要得着扩增，你就必须死。麦粒若不死，就不可能有任何扩增。

我再说，这并不表示我们不需要借着讲说来传扬。我们需要讲说，但借着讲说的传扬必须基于钉十字架的生活。钉十字架的生活必须为我们的讲说开路；不然，我们的生活只会把路封闭。不论我们从口中讲了多少，我们的讲说只会使情况更糟。我们若没有生命的见证，最好闭口不言。扩增的路乃是死与复活，此外没有别的路。约十二24似乎只应用在主身上，然而我们若往下读，二十五和二十六节清楚地告诉我们，24的原则也是为着我们。我们若要事奉主，就必须在祂所在之处。祂在死的路上，祂在十字架的路上，所以我们必须也在那里。

我们都必须看见，真实地福音传扬乃是为着基督的扩增。基督在我们里面，所以我们是一粒麦子。在我们里面有生命，但也有外面的壳。这外壳必须破碎，必须要落在地里死了，然后内里的生命，就是基督自己，才会得着显明；借着这显明，基督就分赐到人里面。这分赐就是祂的扩增。这不是仅仅传讲福音的道理，乃是借着一种钉十字架而复活的生活，将基督分赐到人里面。

约翰十五章给我们看见，许多麦粒如何被建造起来成为团体的扩增。在十二章我们看见产生扩增的路，而在十五章我们看见建造的路。一至五节说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”

我们可能有一个错误的观念，以为主所说的果子是指生命的某些表显，就如加拉太五章所说那灵的果子。然而，在这些日子我越思想这章圣经，就越清楚。约十五16给我们看见这章里果子的真正意义。这节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”我们若仔细读这节，就能看见果子不是指生命的表显。结果子乃是生产，乃是扩增。这是指福音真实地开展，就是将基督分赐给人，使人成为果子。在这一章里，果子是基督流到人的里面，使人成为基督的扩增。

想想看一棵果树，树枝上的果子乃是树的扩增。果子不仅仅是温柔、谦卑或一种好行为，果子乃是内里生命的涌流，产生了生命的扩增。果树是借果实的种子繁殖的。树枝上所有的果子里面都有种子。当种子落在地里，就产生更多的树。原本只有一棵树，但过了一些时间，就有很多棵树，这就是扩增。

在马太福音末了，主给我们一个使命，叫我们去到万民那里传福音（二八19）。马可福音里有类似的话：“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（十六15）照样，路加福音也有同样的结语（二四47~49）。然而，在约翰福音，主有没有说到传福音的话？有，却是用不同的说法。在马太、马可和路加福音这三卷书，福音的传扬似乎是一种运动、某种活动或工作，只有在约翰福音这卷生命的福音书里，福音的传扬并不是工作或活动，乃是生命的流出。这就是为什么约十五16说到主拣选并设立门徒前去结果子。这是传福音使基督得扩增。我们必须前去生产基督，使基督繁殖、繁增并扩增三十倍、六十倍或一百倍。这是“伟大的托付”。在这卷书里似乎没有这样传福音的托付，但实际上却有福音传扬的真正托付。这传扬不是以一种工作、活动或运动的方式，乃是以生命的方式，以内里生命涌流的方式。

按照约翰十五章，我们若向主认真，父就会将我们修理干净、并炼净我们。所有的枝子都需要某种修剪。我有点不愿意说这话，因为我不想叫你们失望，或把你们吓跑。然而，你若去问最好的栽培的人，他如何帮助枝子结果子，他会告诉你，他要将枝子修理干净。有些枝子不结果，就是因为缺少修剪。当弟兄姊妹向主认真，父就进来，把祂的手放在他们身上，将他们修理干净，福音的传扬立刻就会很得胜。另一面，我们可能很安逸。有人问你：“你好么？”我们可能说，“一切都很好。”然而，为着福音的传扬，并不是一切都好。越是一切都好，我们在福音的传扬上越不会得胜。当有一天，环境（我们的光景）不是很好，甚至一片混乱时，那就是传福音得胜的时候。

许多亲爱的圣徒身体健康时，福音就传得不好。然而，一旦父这栽培的人稍微摸一下枝子，使他们失去健康，而有某种病痛时，他们的传扬就会得胜。当我们顺遂亨通时，我们可以告诉人说，他们需要耶稣，他们必须相信耶稣，但这好比罗得的女儿们向所多玛人讲说。人不会在意这种讲说，他们听见这话就像听新闻一样。然而，我们可能生意失败，有所失去，或者有别的难处，忍受一些苦难。这乃是修剪、炼净和破碎，将会使我们这些枝子结出果子来。栽培的人，就是父，知道如何将我们修理干净。

约翰十五章是非常有意义的。在这一章里，父的心意是要将祂一切所是的，将基督里面神格一切的丰满，都作到葡萄树的枝子里面，使枝子可以结果子。父极其需要将祂一切的丰满作到我们里面，好使我们可以结果子，就是使我们内里生命向外涌流，这生命就是父的丰满的实际。内里生命的流出就是果子，许多时候，这涌流唯有借着修理干净才出来。

为要有得胜的福音开展，我们必须学习如何住在基督里。住在基督里，意思就是保守自己在与基督的交通中。我们必须一直让基督住在我们里面；我们与基督之间必须有一道内里的流。我们必须住在祂里面，也让祂住在我们里面。这样，凡祂所愿望的、凡祂所说的、祂的话、祂的心意，就会住在我们里面。我们与主之间需要有这样活的交通。

我再说，这意思不是说我们不应当开口传福音。这意思是说，我们用口来传扬乃是在于基督内里真实地涌流。我们必须在基督里并同着基督有这内里的流。然后，无论什么时候我们开口，就会有得胜的能力，不是仅仅外面的能力，乃是内里生命的能力。

我们也要学习如何为这福音的开展祷告。约十五7~8说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”这段话论到祷告。凡我们所祈求的，父都会答应。这就是说，我们祈求将某些人带到主面前，叫他们成为基督扩增的一部分。已过有些年轻人来见我说，“主在约十五7应许，凡我们所祈求的，祂就给我们。几年来我求主让我进最好的大学，好得着博士学位，但祂却没有成就祂的应许。”然而，我们若读这一章的上下文，就会看见主在这里所说的祷告，乃是为着某些人被带来成为基督的扩增，就是祷告使人成为果子，作内里生命的流出。

我们若把以上各点加在一起，就能看见我们的缺欠在那里，为什么我们的福音传扬不得胜。今天许多基督教里的人以为传福音是在于活动、布道大会和热心运动，其实不然。真正的福音传扬乃是基督借着你和我涌流出来。那才是基督的扩增。

约十五12说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。”十七节说，“我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”在这里，彼此相爱意即被建造。然后十七章继续说到同样的事。二十一至二十三节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”我们来看十七章的时候，都必须谦卑自己。我们在这件事上都是短缺的，我们并没有建造起来。

今天许多基督徒顶多有聚会，却没有建造。他们堆积石头，却没有建造。今天我可能觉得要与一位亲爱的弟兄“堆在一起”；但两个月以后，我可能发现他不是那么好，所以我转移到另一堆。不要以为是有人来找我，把你们的情形告诉我。如果有人来找我，那必定是圣灵。圣灵曾多次来找我，责备我说，“看看你们中间的光景。”我不知道你们详细的故事，但在我灵里我知道那个原则。在我们中间有太多“从一堆转移到另一堆”的事。然而，我们一旦被建造起来，就绝不会转移了。建筑中的一块木头是不能转移的，它已经被建造起来了。

放弃转移的期待吧。我与某位弟兄建造起来了，所以我爱他。我爱他，不是因为他可爱；我爱他是没有理由的，我必须爱他。我们彼此相爱，这乃是命令。当我们彼此相爱，那就是说，我们真的被建造起来了。借着这个一与建造，世人就会信服。

我们如何能期待我们的朋友、家人和亲戚被带到基督面前？许多时候，我们的家人听到我们批评弟兄。我们批评召会和亲爱的弟兄姊妹时，我们的孩子和妻子就听见；以后我们怎能期待他们被带到主面前？反之，他们会对福音摇头。相反的，我们必须彼此相爱。即使妻子埋怨说，“你怎能爱那种人？”作丈夫的可以说，“我就是爱他们。”这位妻子的口可能埋怨并批评，但她会心悦诚服。

最好的试验就是建造。我们受主多少对付，学了多少功课，都必须受建造所试验。这就是为什么在约翰十五章主说到结果子的时候，吩咐我们要彼此相爱。彼此相爱与结果子有非常密切的关系。我们若不爱我们的弟兄姊妹，我不相信我们能有得胜的福音传扬。如果我们今天批评一位姊妹，明天又对一位弟兄不高兴，然后我们去传福音，你认为我们的传扬会得胜么？属灵的世界正在观看。邪灵甚至会在我们里面说话：在传福音么？”在这种传扬里没有说服人的能力。然而，假如我们不管一位弟兄或姊妹是何种人，我们就是爱他或她，我们的爱是没有理由或解释的。如果是这样，我们就可以确信，每当我们开口传福音，都会有使人信服的能力。能力不在于我们的声音或大声的宣告，能力在于我们那使人信服的生活。

我们若要有得胜的传扬，就必须被父修理干净，住在子里面，为人祷告，叫人被带进基督扩增的实际里，彼此相爱，被建造起来，并且成为一。不要以为约翰福音里没有传福音的托付。这卷书的确有传福音的托付，只是这种传福音是用另一种方式，不是以活动、运动、工作、或宗教运动的方式，乃是以生命的方式，常常在属天栽培者的修剪之下，常常住在神的儿子里面，常常为某些人祷告，使他们被带进基督扩增的实际，常常爱弟兄们，不论他们的光景如何。我们爱弟兄，单单是因着主基督。我们学了功课，并与他们建造在一起。这是福音传扬得胜的能力、使人信服的生活。福音传扬乃是基督的扩增，这扩增唯有借着我们被治死才有可能。我们必须从约翰十五和十七章学功课。我们何等需要被建造！

我们现今是在主恢复的过程中。我要诚恳、谦卑的请求你们，对建造要有耐心。借着我们的福音传扬，我们已受试验，知道自己在那里，如今我们必须被建造起来。不要接受来自基督教背景的任何观念。我谦卑且诚实的说这话。我们一向太受那些影响，如今仍然受影响。正确的福音开展不是一种运动，也不是一种宗教运动，乃是一种钉十字架、被修剪、住在基督里并且被建造的生活。这需要较多的时间，然后我们才会看见得胜的传扬。

不要照着你的老观念，期待我们预备要有传福音的工作，忽然间有一天晚上就会有结果，那只是一个梦。多年以来我们看过白纸黑字印有数字的福音报导，但真实地结果在哪里？今天人在哪里？真实地果子在哪里？我们要跟随那条路么？在这卷生命的福音书里，产生果子的路，让基督得扩增的路，乃是生命的路。

关于在远东的众召会，我不想说得太多；但我们看见他们不需要什么传福音的运动。在台北的圣徒就是过一种为着福音的生活，月月、年年都会有好些人被带进基督的扩增里。这是因为他们有建造。我们需要忍耐，好被建造起来，这建造启示在我们所交通过的各步骤里。毫无疑问，我们已经有了神圣的出生，但我们有没有长大呢？有没有吃主从祂得喂养呢？有没有成熟和建造呢？我们必须谦卑自己，看见正确的路。

我们在基督教背景中所看见的许多事情都不是准确的，那些事情多少使人受打岔。我请求你们要学功课，放下那些事，并回到主面前，回到生命的路上。请你们再读一次约翰福音。在前面三卷福音书─马太、马可和路加福音里，都有似乎以活动的方式来传福音的托付。然而，在末了一卷福音书─约翰福音里，这托付不是以活动的方式提起，而是以生命的方式提起。我们若不是在生命的路里，就只能在外面带人到基督面前，而无法看见基督得着扩增。我们要得着人，好使基督得着扩增，就必须过一种钉十字架的生活，一直将基督分赐给人；这不仅带人到基督面前，也将基督分赐给人，将人变化成为基督新妇的一部分。

这些日子我仰望主，使我们都得着圣灵的帮助，看见正确的福音开展乃是将基督分赐到人里面。这需要我们住在祂里面，也需要我们被修理干净、炼净并破碎，就是我们被钉十字架。然后属于基督的一些东西就会借着并经过我们众人长出来，基督就会被分赐到人里面。我们会得着真正的扩增，这扩增就是基督的新妇。这是正确的福音传扬。这是凭生命的路开展福音。