读经：约十10下，三29~30，十二24~26，十五4~5，十七21。

使徒约翰的著作分为三组。头一组是他的福音书，第二组是他的书信，末了一组是启示录。非常有趣的是，在新约各卷书的排列顺序中，约翰所有的著作都放在每一类的末了。这不是因为这几卷书是最后写的；若是这样，这几卷书都会放在新约的末了。在主的主宰权柄下，新约各卷书的排列不是按照时间的先后，约翰福音反而是在福音书的末了，他的书信是在各卷书信的末了。甚至在犹大书后面有启示录的七封书信，是整本新约圣经的末了。这样安排的原因是非常有意义的。我们可以看见，主是圣经真正的主宰权柄。

约翰的职事不是为着起头的职事，乃是为着完成的职事。他的职事不是带人进来的打鱼职事，乃是借着修补主的工作而保守人在见证中的修补职事。我们若以这观点来研读这位使徒所有的著作，就会有新的亮光。

在马太福音末了，主耶稣说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19）在马可福音，主耶稣说的几乎是同样的事：“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（可十六15）而在路加福音也有类似的话（路二四47~49）。这头三卷福音书的末了都告诉我们同一件事：我们必须去，向万民和一切受造之物传扬福音，并使外邦人作主的门徒。然而，当我们来到末了一卷福音书，却没有这类的话或吩咐。主在约翰福音给我们的托付不是这样。在约翰福音里，传福音的路是在生命里并借着生命，也就是借着修补的职事。

召会的历史、我们自己的经历、以及基督教当前的光景都证明，我们若不走这卷福音书里所提到并启示的路，我们若只有头三卷福音书里所启示的路，福音的传扬就不会有得胜的结果。福音传扬的结果，是借着约翰福音所启示的生命之路而蒙保守的。我们若不认识这卷福音书里所启示传福音的路，而只知道头三卷书所说的路，我们传扬的结果就会漏失，因为没有东西来修补，也没有东西来保守所结的果子。

基督徒很容易看见，头三卷福音书里所说到的传福音方式。这是因为虽然那种方式严格说来不是出于人的观念，却很类似人的观念。然而，约翰福音里所启示，借着生命并在生命里的传福音方式，需要属天的启示和属灵的洞察力，否则我们就无法看见；主在这卷福音书里似乎从未说过任何关于传福音的事。主的确说到传福音，但祂是在生命的方式里，不是在天然观念所能理解的方式里说的。

我们仍然需要头三卷福音书里所启示的路。我们必须往前，我们必须传扬。然而，我们若没有生命的路，凡我们一手所收成的，都会从另一手漏失。这好比将水从井里打出来，却放到破漏的盆里。我们需要一个东西来保守并盛装我们所有的。

想想看召会的历史和基督教目前的光景。借着福音运动、行动带了许多人到主面前，但这些人现在到那里去了？我们无法为他们解释，因为今天基督教大多使用头三卷福音书里所说的路，而忽略了约翰福音里的路；他们使用捕鱼的路而忽略了修补的路。有些人三十五年前借着我得救，但那时我不认识这条修补的路。如今我不知道他们中间许多人到那里去了。他们真的来到主面前，但至终漏失了。只有几位曾经真实得到修补职事，即生命职事的帮助，如今仍在召会生活里。

我们的确承认头一条传福音的路，但我们必须专注于第二条路，就是生命的路，基督借我们得扩增的路。长远来看，召会和其肢体要传福音，最好并正确的路乃是生命的路。我们都必须学习这条路，必须注重这条路。

我们很容易领悟第一条路，因为这与我们天然的观念非常接近。然而，要领悟第二条传福音的路，即生命的路，我们就需要启示。我们需要属灵的透视力，来看见传福音的路乃是将基督分赐到人里面，就是让基督借着我们得扩增并进到人里面。所以，这绝对需要生命。我们必须有这生命。我们若没有这生命，就无法将基督分赐给人。甚至就肉身的生命来说，我们也不能期望一个幼稚、软弱或生病的人，将生命分赐给人。需要有真实的生命长大，然后生命才能分赐给人。我们要凭生命的路传扬福音，就必须长大。树的枝子如果没有长大，在生命上很贫穷，怎能结果子？我们若要结果子使基督借我们得扩增，就必须有丰盛的生命。主耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10下）得生命为着我们自己是好的，但我们若要分赐生命给人，就必须有更丰盛的生命。所以我们需要长大。

我们若真在生长并有生命的长大，至少需要实行四件事。首先，我们必须顾到不信者。不管我们是多么属灵，达到何种属灵的成就，甚至像使徒保罗那样老练，我们仍然需要借着传福音来顾到人。倪柝声弟兄在一年半之内，收集了一百四十七个名字，经常为这些名字祷告。我们都必须操练这个。我们必须到主面前，想到我们周围所有的人─亲戚、邻居、朋友、同学、同事、和其他一些人，不只是我们在当地认识的人，还有那些我们所认识在远处的人。如果有人离开到了远处，我们仍然需要背负着他。我们该与主交通，祂就会带领我们去顾到某些人。这是长期要作的事。我们不要期望太快就领人归主。反之，我们必须天天为他们祷告。这需要与主有真实地交通。

为了祷告，我们自己必须受对付。如果我们与主有间隔，我们就会受拦阻。我们无法用单纯的良心来祷告，我们也不会有胆量、把握和信心，使祷告得答应。所以，我们需要受对付。如果我们对主认真来顾到别人，我们会常常受主对付。这会帮助我们长大。我们越乐意受主对付，我们就越长大；我们越长大，也越会有丰盛的生命与人分享。

我们必须实行祷告。我们不想给人印象说，我们墨守规条或形式化，但在一些地方的圣徒，特别是年轻人，定意要至少为五个人祷告。我不想把这事作成规条，但我们年轻时也是这样实行。在我年轻的时候，口袋里总是带着一些福音单张。那时，我步行到工作的办公室要三十分钟。我走路的时候，总是会发一些单张给所遇见的各种人；如果有时间，我会跟几个人谈谈话。

主在我家乡刚开始作工时，我是独自一人的。有一天晚上，我的一个朋友来跟我谈一件事。那时以前，我们同属中华自立会，我那朋友比我大十岁，是其中一位长老。因为那时是七月，一年当中炎热的时候，我提议到海边交通。我们坐在沙滩上，他问我好几个问题，就如受浸和主的桌子。两、三个小时后，我提说要回家；他却想留下来，并且请我为他施浸。这就是那里工作的开始。虽然我只是一个平信徒，一个年轻人，而不是牧师、传道人、长老或执事，但我就给他施浸了。我们两个人都在天上了。他对我说，“李先生，从今晚起我要脱离中华自立会，我们两个一起祷告并读经罢我赞同这事。

这事以后的第三天，我向公司的一位同事问到关于那个人的事。他想要知道我为什么这样问，所以我说，“我告诉你一个秘密，前天我为他在海里施浸。”他马上说，“李先生，今天下午下班后，你也要为我施浸。”这个人是我带得救的，我告诉他要等一下，因为有另一个得救的人可能也想要受浸。几分钟后那个人来了，我们就问他如何。他说，“我愿意受浸，我们就去行吧！”所以那天再有两位受浸，我们就有四个人了。那天是周四，到下个主日，我们就有十一个人了。我们就像早期的门徒一样，只有十一位弟兄一同聚会擘饼。在这之后，主差派更多的人给我们。　

这里的原则是，如果我们在生活中有真实地见证，主就会差派人给我们。我们都必须学功课来照顾人。我们必须为一些人的名字祷告，并使这种传扬成为我们生活的一部分。我们生活在这里，乃是为此。这不仅是我们的工作或活动，这是我们生活的一部分。我能见证这完全是真的，如果我们为人祷告，他们迟早会得救。这需要时间，我们要学习接受这负担。

在已过二十五年，我看见好些属灵的人；然而，他们都走了极端。他们越变得属灵，就越忽略这种传扬，那完全是错误的。我们需要平衡传福音与属灵；我们越属灵，就越要接受传福音的负担。这是我们必须实行的第一件事。

第二，随同我们的祷告与传扬，我们必须在生活中有见证。在生活中若没有见证，我们的传讲和祷告就不会有功效。有一个人向他的同事传福音十多年，他每一天都传，却没有结果；这是因为他在生活中没有见证。一面他发福音单张并传福音，但另一面他却与人争吵，并且很容易发脾气。那破坏并拦阻他的传扬。生活中的见证是很需要的。我们必须为耶稣的缘故落在地里死了，我们也必须复活；这样，我们就会在日常生活中有见证。

我绝不会忘记某位弟兄，他在美国念工程，毕业后回到中国；我遇到他的时候，他是我学校里的系主任。我惊讶这样高学历、高地位的人竟能得救。他就告诉我他信主的故事，那是非常感人的。有一位弟兄在政府机关里，在他手下工作几年。这位弟兄的职位很低。在中国，特别早期的时候，职位高的人都看不起这样职位低的人，认为他们与自己不配，甚至不喜欢跟他们谈话。然而那位在政府机关职位低微的雇员弟兄，却想尽办法来接触这位机关首长，告诉他关于主耶稣的事。这个首长认为自己曾在美国读书，完全认识基督教，他并不需要。似乎那位低微的弟兄不能作什么了，但是每早晨他早到办公室，就放一张福音单张在首长的桌上。当首长进来，就看见了。几年之久，每天都如此。

那位首长对这位弟兄很不高兴，但他无法把这个人辞退。三、五年之后，那位首长对他妻子（她也曾在美国读书）说，“我们去那个穷家伙家，看看他们是什么人，他们在作什么？”他突然有这样一个念头，必定是主答应了祷告。夫妇两个人去探访那位弟兄。他们进到他家里，留了一阵子，就看见他们的见证。他们注意到那位弟兄的家庭生活，就受了感动。回家后，他们彼此谈论。那人说，“我们两个人都受过高等教育，你是念家政的，但我们的家却那么差。那些人出身低微，没有受过我们所受的高等教育，但他们的家庭生活是何等美好！”这就是那位弟兄的见证。

那对夫妇再去接触那位穷弟兄和他妻子，问他们怎会有如此美好的家庭生活。那位弟兄的回答很简单，就是因为他们有耶稣。那时圣灵就使他们信服了。这对受过高等教育、位居高阶的夫妇跪下来，祷告接受主，他们就得救了。不久之后，我应邀去到他们那城，住在他们家里，他们真的爱主。他们的得救乃是借着生命方式的传扬。那不是单单传讲福音而已，那是分赐生命，分赐基督。这就是基督的扩增。

我也应邀到头一位弟兄家里。他含泪说出他的见证，他单单为了那对夫妇受了多少苦。他受到藐视、鄙视、和不好的对待，因为那个人地位较高。部门的首长对这位穷弟兄不高兴，所以作许多事来逼迫他，而这位小弟兄一直忍受着。但是每当他看到那位长官，他仍然总是谦卑的对他微笑。不论他如何被对待，他里面总是喜乐的，几年之久，总是放一张福音单张在他桌上，虽然所有单张没有例外的，都丢到废纸篓里。我听过许多这样的故事。

头一批到中国来的长老会传教士，的确爱那些可怜的外邦人，他们很有见证。那个爱和见证叫人信服，借此福音的门才得以打开。否则，在可怜、保守的中国人当中，门是太难打开了。有一个故事是最感人的。那时，没有一扇门为福音敞开，传教士什么也不能作。全村的人集体决议，任何人都不得给外国传教士开门。一个外国传教士来到村里，人就敲锣警告全村，所有人都把门关起来。全村没有一个人会从家里出来，直到再次打锣，表示传教士走了，村人才敢出门。

一位亲爱的传教士弟兄研究这种情形，就开始祷告。人会把门关上并等待很长一段时间。那位弟兄会站在门边，当有人开门要看洋人走了没有的时候，他就把一根手杖放到门内，把门推至半开，然后无论里面的人在作什么，他会一直推门进去。在早期的中国，几乎每个家都有一个磨房，用一个石磨来磨小麦和玉米。那时，那些家庭没有电力，这的确是很吃重的工作；有钱人会用马或骡来推磨，但如果是贫穷人家，就要自己来作了。

这位传教士研究到这种情形。他进门以后，会立刻跑到磨房为那家人推磨。全家人都不理会这个可怜的人。他们说，“如果他要为我们作苦工，就让他作吧。”这位弟兄会一直推磨，几个钟头都不停止，几乎一天之久都在作；这就摸着了那家人的心，特别是老一辈的。作祖父的会来，给他一杯水喝，并说，“你喝点水吧。”那位传教士谢过他，喝点水，又继续推磨。那的确摸着他们，因此老一辈的就对这位弟兄敞开。他们说，“请坐下来休息一会儿吧。你今年几岁了？你是从那里来的呢？”借此，福音的门就一个一个的开了。

还有其他像这样的故事，的确很感人。我要给你们一个深刻的印象：结果子不是容易的。一粒麦子若要结出子粒，就必须落到地里死了，并且复活，然后生命才会出来。几乎每一个人，特别在美国，对基督教都有一点认识；我们若走轻松、容易的路，是无法得着人的。反之，我们必须付代价，我们必须用某种代价来得着人。为着我们的亲友、邻居、同事和同学，我们必须花代价。我们必须为他们祷告，向他们见证主耶稣，给他们生命里真实地见证。

我们需要有生命里的见证。这种见证不能在一、两天内建立起来，乃是需要一段时间的。我们在学校里作学生的，必须天天建立一种见证。然后几周或几个月之后，就会预备好路把人带到主面前。这是最有果效的路。这样，人不只会被带到主面前，也会留得住。我再说，这不是仅仅福音的传讲，这更是将生命分赐到人里面。我们必须操练这事。我们要得着平衡，就必须有传福音的生活。

我们必须操练的第三件事，乃是要被建造。我们必须能向全宇宙表明，特别向那些我们所关心的人表明，我们是基督身体活的肢体。我们要作这事，就该邀请那些与我们建造在一起的弟兄姊妹来帮助我们照顾这些不信者。我们若没有建造一起，就很难邀约弟兄们与我们一同传福音；即使我们真的邀约了一些人，也不会有冲击力与活力。然而，我们若在爱里建造一起，人就能感觉得到；当我们邀约弟兄姊妹来帮助我们照顾不信者时，他们会感觉到我们中间有一个东西。他们会感觉到我们中间有爱，有一个很奇妙的东西；这是非常能让人信服的。这种建造与一，为圣灵铺路，把一些东西作到不信者里面。然而，我们若没有一，即使我们都来在一起，也没有冲击力；撒但会嘲笑我们，圣灵会受扼制，会没有路将基督的一些东西作到人里面。我们实在需要一，需要建造。

当我们被建造起来，邀约不信者来参加我们的聚集就会很有果效。建造起来的基督徒聚集是非常能征服人的。然而，我们若没有被建造起来，而只是松散的聚在一起，就没有冲击力。一九四〇年代早期，在我家乡那里，人们很受我们的聚会感动。他们在一般的谈话中都会彼此说，任何人到那些聚会中都会被折服。那里的确有冲击力。

同样，许多人来到我们这里的聚会也非常受感动。他们可以忘记信息，却忘不了那个聚会和聚会中的气氛。这里有一，和活的冲击力。另一方面，假若我们彼此没有建造起来；我们来到聚会中，对弟兄们会不满意并且感到失望。当一位弟兄选了诗歌，另一位就只摇头，而大家也不好好唱。这样，就没有冲击力。然而，假若我们在爱里建造成为一，每逢来在一起，都彼此相爱；所有弟兄姊妹彼此相见都很高兴，大家都觉得来在一起非常美好。这样，那灵就会得着释放。无论谁点了什么诗歌，我们就立刻在灵里、在爱里、并在一里来唱；这种聚会必定非常叫人折服。

一位弟兄来过我们的聚会，回去告诉人说，“哦，你不知道那是何等的聚会！当你进到聚会中，他们的唱诗、他们的一和膏油涂抹是何等美好，我里面的膏油一直告诉我，这就是答案。”他是这样被摸着，不是借着听信息，乃是单单借着参加聚会。然后他尽所能的，请许多人来参加我们这里的特会。他要他们单单来听我们唱诗就够了。一些来参加我们首次福音聚会的人，回去当地告诉人说，天降临在那个聚会中了。我曾听过许多这样的事。

我们必须学习爱主、与祂交通、凭祂活着、在祂里面行事为人；我们必须学习如何操练灵接触主，并从我们的灵把祂释放出来；我们也必须为罪人祷告，向他们传福音，作生命的见证，在爱里来在一起，并且真实地建造起来。然后每当我们来在一起，就会有冲击力。这是正确并唯一见证主的路；别的事可能有所帮助，却不是最主要、正确的路。正确的路乃是这种生活，也包括召会生活。

凡借着这生命的路被带进召会生活的不信者，都会蒙保守在生命里。这生命会不断修补并保守他们，这生命会成为保守的能力。传福音最有效的路乃是生命的路，以及身体生活的路。我们不可忽略我们聚集实际的路，但我们不能装假。如果我们没有彼此相爱，没有在基督里借着那灵来过日常生活，我们聚集时可能假装我们有东西。然而，不论我们用什么方式聚集，圣灵绝不会为此作见证，那恶者也会嘲笑我们。我们必须有一种生活作后盾。在我们日常行事为人上必须有这生活，我们必须真实地建造起来，并且彼此相爱。然后，每当我们来在一起时，我们将会有实际、有后盾，我们会有那种气氛、在灵里的唱诗、那灵的释放、以及正确的祷告。这会使人信服。这乃是“温暖的气候”，使人温暖起来。这不是在于教训、道理或传讲。许多时候人不是受教训所灌注，人总是容易被某种感觉和气氛所影响并折服。我们若在一和生命里有这样一种聚会，满有爱和那灵的释放，这种聚会就会感动人。

在我们家乡，有一位不信者是在结婚聚会中得救的。这个妇人不认识弟兄或姊妹，她只是站在街上，注意到我们在聚会。她完全是个外邦人，从来没有听过福音。她进来坐下，观看婚礼。实际上，那不仅是个婚礼，更是个满了圣灵的基督徒聚集，其中的唱诗和爱非常感人。那一天她对自己说，“我必须找出这些是什么样的人，他们在这里作什么？”这样，这个妇人，她是个寡妇，很容易的就得救了。在那个结婚聚会中，没有传福音，只是结婚聚会而已。然而，甚至借着这样一个结婚聚会，这个妇人就是借着甜美、满了爱和感人的气氛得救了。

我们必须操练的第四件事，乃是常常借着操练灵接触人。我们很容易借着辩论来传福音。我们该忘记这种传讲，忘记辩论。我们当中有一位年长弟兄得救以前，问倪柝声弟兄许多问题，但倪弟兄没有回答他。倪弟兄只是运用灵问他一个问题：“你有没有犯过罪？”不要对付人的头脑，要对付人的良心，对付人的灵。我们只能借着运用我们的灵来摸着人的灵。我们若运用心思，就只会摸着人的心思。所以，我们需要借着操练灵来生活并行事为人。然后我们就会知道如何运用我们的灵。我们会习惯用灵，每当我们接触人的时候，就不会那么注意谈话、传讲或辩论。我们会注意对付人的灵。我们若学习如何这样操练，就会为圣灵铺好路来作许多事。

以上所说的事不是仅仅教训而已。我不想有更多的教训；反之，我们需要认识、经历并实行许多事。我们若实行以上四件事，就会学得许多，但不是借着受教导，乃是借着实行。我们必须照顾人并为人祷告，对人有负担，过一种生活作为真实地见证，与别人建造在一起，并学习运用灵。然后我们就会结很多果子。逐渐的，每个月并每一年，人会被带到主面前。这传扬不是仅仅传讲而已，这乃是基督真实地扩增。我们将看见葡萄树的枝子多结果子，召会生活就会建造起来。这乃是我们所需要的。我们必须把这种传扬看作我们为人生活的一部分。我们仰望主，求祂在这方面加强并帮助我们。