读经：诗六八18，弗四7~16。

在上一篇信息中，我们看见恩典是照着基督恩赐的度量而赐给的（弗四7）。这里有非常深的意义。我们不容易有这种观念，但我们若有属天、属灵的洞察力，就能看见这里真正的意义。以弗所四章引用诗六八18的话，那里说，“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”这里的“你”是指基督，这段话是论到基督的升天。

达秘的新译本将“你在人间…受了恩赐”，译为“你在人里面受了恩赐”；他的脚注说，“在人里面，就是作为人，…与人类有关联。”基督升上了高处，掳掠了那些被掳掠的，就在人里面得着了恩赐，并且这些恩赐就是人；这就是说，祂得着了背叛的人作为恩赐。祂作这事的目的，是要在这地上，在悖逆的人中间，建造祂的居所。祂作这事，乃是为着召会的建造。弗四7没有引用诗六八18的最后一句：“叫耶和华神可以住在他们中间，”但以弗所书的上下文是说到神的居所。借此我们的确能看见，圣经不是照着属人的心思或观念写的。我们凭属人的观念绝无法想出这样的真理。反之，圣经乃是圣灵所写的（彼后一21，提后三16）。

以弗所四章所说到的恩赐就是肢体，有恩赐的人。身体的肢体就是赐给身体的恩赐。身体的每一个肢体都是恩赐，不仅使徒、申言者、传福音者、牧人和教师是恩赐（11），连最小的肢体也是恩赐。甚至我们的小指头也是恩赐。许多时候我很感谢主，我有小指头。每当我耳朵发痒时，没有东西帮得了我，只有小指头能帮忙。我感谢主，我们有一个这么小，却又这么实用的恩赐。小指头是给身体一个很实用的恩赐；它的确能帮忙。你若失去了小指头，就会发现是何等不便。当我们拥有这样的肢体时，可能不觉得它的实用性；但我们若失去了它，就会感觉没有它是何等笨拙。身体上的每一个肢体都是恩赐。

许多基督徒，包括许多基督教教师在内，都不知道罗马十二章所说的恩赐，与以弗所四章所说的恩赐，有何不同。有些人即使知道不同，却没有发表说出其中的不同。正确的发表乃是：罗马十二章所说的恩赐，是赐给肢体的功用；而以弗所四章里的恩赐，乃是赐给身体的肢体。我们可以用我们的耳朵和眼睛来说明这不同。耳朵若没有聆听的功用，就是可怜、无用的耳朵。然而，主是满有恩典的，祂将功用赐给耳朵。聆听的功用作为恩赐赐给耳朵，所以耳朵本身就成了给身体的恩赐。同样，眼科专家可以给你一只人工假眼，但它没有看的功用，没有恩赐。看的功用对于眼睛这肢体是恩赐。然后，因着眼睛有看的功用这样的恩赐，眼睛就能赐给身体作为恩赐。功用是给肢体的恩赐，而肢体是给身体的恩赐。

罗马十二章里的恩赐是照着恩典而赐给的。这就是说，赐给肢体的功用，是基于肢体里面的生命。如果没有血液供应给我的眼睛，眼睛就会失去功用。眼睛也需要维生素Ａ；我若很久没有吃维生素Ａ，我的双眼就会失去功用。眼睛的功用是照着里面的维生素Ａ而赐的。恩典是我们的“维生素Ａ”。赐给身体上之肢体的恩赐，是照着恩典，就是内里生命的供应，内里的“维生素”。如果肢体有内里的维生素，肢体就有功用；若没有内里的维生素、内里的恩典、生命的供应，肢体的功用就会失去。我们需要内里的生命。罗马十二章所说到的一切功用，都需要内里的供应。

在以弗所四章，恩赐乃是众肢体，而恩典是照着肢体的大小，就是照着恩赐的度量而赐给的。就如血液供应给我们身体上的肢体，是照着肢体的度量，肢体的大小；照样，恩典赐给基督身体上的肢体，乃是照着肢体作为恩赐的度量。内里的供应是照着肢体的大小而赐给的。一个人若是大肢体，他就有较大的度量，领受更多的恩典；但如果他是小肢体，他领受恩典的度量就较小。

我们是身体上的肢体，但已过我们不是肢体。肢体不仅仅是一个人。洛杉矶有数百万的人，但只有少数人是基督身体的肢体。基督身体上的肢体，与不是肢体的人，分别就在于重生。一个未得重生的人只是一个人而已，不是基督身体上的肢体。得重生就是得着三一神─父、子、灵─进到三部分的人里，在他的灵里作生命。如今这人有了神圣的生命，那是在他受造之属人生命以外的生命（彼前一3，约三6，西三4）。

然而，我们重生的故事不是这么简单。三一神乃是父在子里，子就是那灵（约十四10上，林前十五45下）。有一天，这一位成了肉体的人，在人中间并作为人活在这地上。然后祂进到死里，又在复活里从死出来。祂升天并登宝座，得着权柄和国度。不要以为这只是我的观念。这是照着诗六八18：“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的。”这含示主耶稣借着祂的死与复活，完全对付了仇敌撒但。借着祂的死与复活，基督掳掠并解除了撒但掳掠的能力。在一场战役中，征服者会解除被击败者的武装；这就将被击败者的战斗力都夺去。主耶稣基督借着祂的死与复活，已经将仇敌掳掠的能力掳去了，就如来二14所说，祂“借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”。掌死权，就是仇敌掳掠的能力，这能力已经被掳去了。就这一面意义说，诗六八18里“掳掠了那些被掳的”，含示主这位升天者，经过了死与复活，并借着死与复活，掳掠了撒但掳掠的能力。所以这篇诗说到基督的升天，并含示祂的钉死与复活。

如今基督已经升到诸天之上，并且作为人、在人里面、带着人的性情，在那里登了宝座，并且祂领受了恩赐。乃是这位奇妙者进到我们灵里来产生众肢体。所以，“你在人间…受了恩赐”含示一件很深的事。基督作为人、代表人、在人里面、并同着人，已经受了恩赐。这位成为肉体、钉死、复活并升天的基督，带着神圣的性情和属人的性情，进到我们里面，重生我们，目的是为着产生众肢体。

恩赐乃是肢体，肢体是借着重生所产生的；重生含示以上一切的事。我们重生以前，就是我们得救以前，乃是有罪的，是死的，且在撒但的掳掠之下。我们身体里有罪，魂里有己，灵里满了死亡，我们也在撒但的黑暗之下。我们被掳掠，成了俘虏。我们没有任何属神的事物，却有许多属撒但的事物。我们如何能一面除去这一切消极的事物，另一面得着三一神在我们里面作我们的生命？唯有借着包罗万有的药剂─三一神的一切所是，包括祂那拔高、变化过的人性，和祂经过死与复活所成就的一切对付─才能成就这事。借着死与复活，主掳掠了撒但一切掳掠的能力。这包括主对付了罪、己、死亡与黑暗。借着基督的死与复活，一切属撒但的事已经受了对付。如今祂死的功效和复活的大能，都包括在这包罗万有的药剂里。这药剂进到我们里面时，在消极一面，立即将死亡、己、罪和黑暗消解，并且在积极一面，将三一神带进我们里面。对于这包罗万有之药剂一切所是的启示，我们实在无法穷其究竟。祂进到我们里面，目的就是要产生众肢体，这一切的肢体就是恩赐。这是祂在人间得着恩赐的路。

在主升天后，我们重生以前，就实行一面说，基督还未得着我们作恩赐。我们仍然在罪、己、和死亡的黑暗之下。然而，当三一神进来对付我们的死亡、己、罪和黑暗，并带着祂拔高的人性，将祂自己分赐到我们里面时，我们就产生成为恩赐。就实行一面说，乃是在这时，基督才得着我们作恩赐。我们可以将得着恩赐的意思，领会为产生恩赐；这会帮助我们更领会这事。基督经过了死而复活；祂这样作，就掳掠了撒但掳掠的能力。这就是说，借着祂的死与复活，祂解决了一切消极的问题。然后祂升天以得着恩赐，也就是产生恩赐。但是，在实行一面，基督身体的肢体又是如何产生为恩赐，而被祂取得、得着呢？乃是借着这位奇妙者进到堕落的人里面，重生他们。

之后祂将所领受、得着、取得、并产生的一切恩赐给了身体。如今这一切的恩赐摆在一起就是身体。在诗六八18原来的话是说，祂受了恩赐，但到了弗四8引用时却说，祂赐给恩赐。祂先领受恩赐，然后就将所领受的赐下。至终，祂的领受就是祂的赐给。当祂产生肢体的时候，这些肢体立即成了赐给身体的恩赐。

父是源头，所有的恩赐都从这源头而来。这些恩赐由子基督所领受，并由那灵传输给身体。所以，说基督产生恩赐，意思是祂领受恩赐，祂也赐给恩赐。恩赐产生的时候，就被祂领受；恩赐被祂领受时，就由祂赐下。基督的身体是由所有肢体组成的，所有的肢体都是恩赐，这些恩赐乃是由三一神的工作（包括我们的重生）所产生的。这不是属人的观念，这是神话语里的启示。

身体的头乃是三一神，带着祂的人性、人性生活、死与复活、升天、登宝座与权柄。身体的肢体有大肢体和小肢体，所有的肢体有不同的度量、不同的大小；恩典赐给每一肢体，乃是照着肢体作为恩赐的度量。这恩典就是基督作为内里的生命供应，“血液循环”，内里的“维生素”，这恩典是照着恩赐的度量，就是照着肢体的大小而赐给的。如果有人是像保罗那样大的肢体，就有大量的生命供应给他；但如果他是个小肢体，他就得着较小量的生命供应。

关于肢体作为给身体的恩赐，至少有三个原则。第一，以弗所四章所提到的恩赐乃是肢体，而肢体就是得着重生、再造的人，不是天然的人。所以，任何天然的事物必须弃绝。我们要在召会中尽职、尽功用，首先必须弃绝天然的人。凡我们天然的所是，都必须弃绝。我们越弃绝天然的人，我们就越有用。

第二，我们必须常常体验基督的死、复活和升天。我们已经与祂一同钉死、埋葬、复活并升天了，如今我们是在诸天之上。我再说，这不仅仅是我的观念。以弗所四章前面有第二章，那里告诉我们，我们已经与基督一同复活，一同坐在诸天界里（6）。消极一面，我们必须否认魂，否认天然的人；积极一面，我们必须看见如今我们乃是在诸天界里，所有属地和消极的事物都在我们脚下。这是基督身体之肢体的性质与地位。肢体的性质是神圣、复活、拔高的性质，肢体的地位是在诸天界里。

第三，我们必须不断接受恩典，让祂的生命作我们内里的供应。我们若不接受恩典，不接受内里生命的供应，我们就成为无用、枯萎的肢体。一个肢体若没有血液供应，就会枯萎而无法尽功用。我们需要借着与主交通并接触主作元首，而有新的循环，带来血液的供应。这样我们就会变得很活，并且能尽功用。

我们若看见这些事，就会非常得印证，得加强，认识尽功用正确的路。我们必须看见，如今我们是基督身体的肢体；我们不是天然的人，活在地上仅仅为着这地。不仅如此，我们乃是坐在诸天界里，不断接触主作我们生命的供应。我们需要对这些属灵的事，以及新约中所有的启示，有更清楚地领略。