读经：弗四13~16。

我们要成全别人，第一必须作的，就是将生命供应给他们，帮助他们长大。然后我们必须给他们机会事奉，就是尽功用。大的肢体很容易取得所有的机会；另一面，年幼者，较小者，要取得机会相当困难。他们能否取得机会，乃在于较大肢体的态度和作法。此外，我们也需要教导众肢体一些尽功用的技巧。

就属人一面说，较大的肢体太容易顶替别人了。每当较大的肢体尽功用时，都有一个危险，就是他们顶替了别人，特别是较小者。这是因为较大者认为，他们能作的是较小者作不来的。此外，肢体凭自己作事容易，要与别人一同作事就比较困难。在我基督徒事奉的年日中，许多时候有人（特别是姊妹们）告诉我：“如果要我来作，我就自己作好了，不要让任何人来打扰我。”有些姊妹煮饭时会说，“离开厨房，让我来煮。如果你要煮，你就自己煮；但如果要我来煮，我就要自己一个人作。”

要带进一个人来帮助我们，并与我们一同学习，的确不容易。一收学徒就会有难处；然而，请看使徒保罗，他总是带着一个年轻、较小的人─就如提摩太或提多等，来帮助他并跟他学。我们必须守住这原则─我们若是比别人大的肢体，就绝不该顶替人；反之，我们必须给别人机会操练并学习。

甚至在参加聚会的事上，我们都需要帮助年幼者。我们可能注意到，一位年轻弟兄超过两个月没有在聚会中祷告了；也许因着主主宰的安排，他与你住得很近，就在同一个社区。这样，我们需要作些事来帮助这位年轻弟兄，与他交通到聚会的事。我们可以说，“弟兄，你不觉得我们该在聚会中祷告么？”他可能说不知道如何祷告。我们可以回答说，“简单地向主敞开，从你的灵里有一些发表就可以了。弟兄，我们现在一起来祷告，好不好？如果你不知道如何祷告，只要操练你的灵来摸主，从里面有一些发表。你接触主时，必须借耶稣的血得洁净。你如果觉得自己有不对的地方，就告诉主。你如果觉得有些失败，就向主承认，取用祂洁净的血。”

下次主日擘饼聚会之前，我们可以请弟兄吃饭，然后找机会进一步帮助他。我们可以问：“弟兄，你预备好在擘饼聚会中祷告么？”如果他说他不知道祷告什么，我们可以解释召会如何聚在一起，记念、享受主，并有分于主。然后我们可以花一点时间与他一同祷告：“主，帮助我们今晚有所发表来彰显你。”这样，我们就能对这位年轻弟兄有一些供应。我们能给这样一个人多少教导和供应，就在于我们有多少学习和经历。我们都必须学习如何培育年幼者。

我们来聚会以前，可以与年轻的弟兄谈谈，帮助他认识如何选诗，如何作一些事。之后，我们来到聚会中，就坐在他旁边。到某个时刻，可能是点某首诗歌的时候了，我们就可以请弟兄喊出来。这可能是他头一次喊诗，我们该为他开路。我们可以起个头，但由他来作。半小时之后，我们可能觉得弟兄该在聚会中祷告或赞美，我们就可以帮助他作这事。

聚会之后，我们可以与他有一点交通。我们可以与他再读一次那首诗歌，解释为什么需要在那个时候喊这首诗歌；我们也可以解释为什么到某个时候他需要祷告。他会有所领悟，由此有所学习。他可能会问：“你认为我祷告得对么？”他这样问，就给我们开了门，可以对他有些改正、指导或供应。我们这样作，经过一段短时期，就会得着一个“毕业生”。那时这位弟兄就知道如何帮助别人了。我们若认识这原则，就能应用到所有的服事上，甚至应用在微小的事上。这需要我们对主有真实地爱，对身体有真实地爱和关心。

带所有的肢体都尽功用的路，不是仅仅借着教导。作母亲的大多不是教导孩子，她们主要是帮助孩子，让孩子学习。我们必须给年幼者有机会作事。原则乃是：凡我们所作的，绝不可顶替别人。一年到头，我们每次聚会可能总是祷告三、四次。然而，我们需要学习如何带别人也这样尽功用，不要顶替他们，乃要成全他们。

我们成全别人时，必须将生命供应给他们。就如我在前面所举例说明的，我们可以与一位弟兄分享说，他该向主敞开，承认自己的失败，并且接触主。这不仅仅是一个方法，乃是生命的供应。至于解释为什么要喊某首诗歌，或者为什么到某个时候有人要祷告到主的荣耀，这可视为教导方法或技巧。在一切事上，无论我们作什么，我们都必须找人帮着我们一同作，让人跟我们学。这样，我们就会不断生产并繁殖。一位弟兄产生许多弟兄，那许多弟兄又繁殖更多弟兄和姊妹。我们都需要学习这点。

自然而然，我们中间就会有某种领悟。年幼的人会服从年长的，好得着成全；较小的也会服从较大的。单单说年幼的和较小的必须服从，是行不通的，我们不能这样要求。反之，我们必须有正确的实行；然后年幼的和较小的自然就会服从别人，好得着成全。这不太在于较小者，乃在于较大者。在一切事上，在服事的每一面，我们都必须应用同样的原则。

我年轻的时候，因着主的怜悯，得以接触倪柝声弟兄，又在主主宰的权柄下，被摆在他手下。一面，他不是仅仅教导我；但另一面，他给我很多教导。一九三三年，有一次上海召会要有福音聚会。负责弟兄们以为倪弟兄预备要讲信息。然而，他们去找倪弟兄时，他却说，“请李弟兄讲吧。”于是那些负责弟兄们来找我，要我一定得讲一篇福音信息。我问，聚会时倪弟兄会在那里，他们说，“他大概很忙，或者他要到外地去。现在你一定得讲了。”当然，我是讲了信息，但后来我发现在我所站的讲台后面，有一个后门；我讲信息时，倪弟兄从始至终就站在那里听我讲。我永远无法忘记这件事，那是我头一次得着约翰十六章的亮光。八节论到实际的灵说，“祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。”那灵使人为三件事知罪自责。为罪，因为我们在亚当里；为义，因为我们需要迁入基督里；为审判，因为我们若仍留在亚当里，而不愿意迁入基督里，我们就会与撒但同受审判。

两、三周之后，倪弟兄与我坐在他的客厅，他说，“李弟兄，看见为罪自责是指人在亚当里，为义是指人需要在基督里，为审判是指人跟从撒但，这的确是一个亮光。”我不知道他从那里听到这事。后来我才得知，他就在后门那里听了整篇信息。那时他鼓励我说，“弟兄，你必须出去，按着你对圣经的领会教导人。”

那个时候，我们约有八位不到三十岁的弟兄都在学习。我们无意作任何事，就是住在那里天天学习。倪弟兄常常释放信息。有一次主日早晨，我们都很快乐的来吃早餐，准备要听倪弟兄再讲一篇信息。因着我们都是学习者，我们只想听他。聚会是十点钟开始。那天早上，大约九点半或九点四十分的时候，服事饭食的弟兄来找我，拿来一张倪弟兄写给我的纸条，上面写着：“今天早晨请你讲信息。”那位弟兄把纸条递给我之后就不见了，所以我不知道该怎么办。不过，在那之前，我与倪弟兄有许多接触，他很自然的在尽职供应生命的事上，给我帮助和指导，借此我也有所领受。所以，当我收到这张纸条，我的确有东西可以供应。我站在那里讲信息时，乃是在受试验。倪弟兄没有来聚会，但我知道他下午会来找某些较年长的弟兄，询问我讲信息的经过。之后，大概过了两、三周，我们一同坐在他驾驶的车上，他跟我说话，就谈到我所讲的信息。

另一次我被请去主日讲道，我很强、很细的说到如何住在主里面。我非常有负担，认为自己讲了一篇很好的道。这次倪弟兄也不在那里。几天以后，他告诉一位住得很靠近我那里的年长姊妹说，“请你对李弟兄说，我们若是在基督里，就无须学习如何在祂里面了。”后来，我去看望那些年长姊妹时，其中一位说，“李弟兄，倪弟兄叫我告诉你一件事：我们若是在基督里，就无须学习如何在基督里了。”这的确开了我的眼睛。我人在美国，就不需要学习如何在美国了。同样，我们不需要学习如何住在基督里，乃要领悟我们已经在祂里面了。这些事例说明，倪弟兄是如何成全肢体的。

我们都必须学功课，不顶替别人，而总是生育并成全别人。除此之外，我们必须有生命的长大，然后我们就会知道如何将生命供应给人。培育别人是会遇到很多难处的，但那些是我们必须学习的功课。我们必须学习在许多方面成全别人，包括如何帮助他们读圣经、接触人并探访人。这样，全召会就都会尽功用。

在召会中，较大的肢体必须学习成全别人，而较小、较年幼的肢体必须学习接受成全。这不仅是服从，更是接受成全。在早年，因着主真实地怜悯，我作了学习者。我自己里面定意，只要作个学习者。许多时候人叫我建议什么，但我只是回答：“我没有建议。”凡是那些成全人的肢体所吩咐我的，我就去作。我们若接受别人的成全，我们会学得更多。

如果有人说，“弟兄，可否请你讲一篇信息？”最好就是问：“我该讲什么信息？”如果成全者说，“你可以讲些关于内里生命的话，”我们就要问：“我该讲什么关于内里生命的话呢？我完全不知道要说些什么。请你对我说一说，让我学习。”头一位弟兄可能回答说，“也许你该讲说内里的生命就是基督。”然后我们可以问：“我说了以后，又要讲什么呢？”我们要这样一点一点的往前。我对倪弟兄常常就是用这种方式。我甚至问他，我的信息要讲多久。倪弟兄可能说，“你自己决定吧！”但我会回答说，“我不知道要讲多久。”如果他建议我讲半小时，我就会在三十分钟内讲完。有时我要花三小时，才完成与倪弟兄这样的应对。我站住一个地位─我真的不知道什么。这样我就学得很多。一天我花了三小时学习，第二天我根据所学习的讲信息，所讲的却不到一小时。

我们不只要聚在一起，更要学习。你们许多人都是较年幼并较小的肢体。你们可能有一些东西，但较大的肢体所有的比你们多。不要炫耀你所有的，那并不能帮助你学习。你在这里不是为着教导，你在这里乃是为着学习。如果你要炫耀你所有的，你就不需要更多的学习了。

《工作的再思》一书中的信息，头一次是在一九三七年初，从一月一日开始释放的。当时我们还在北方，就接到倪弟兄的电报，叫我们南下到他那里。他没有进一步说什么原因，所以我们就照着他所说的作了。我们乘坐没有卧铺的火车，从北方的北京坐了三十六小时，一直到了南方的上海。到达上海时，倪弟兄来车站接我们，马上他就开始释放那本书中的信息。那些不是普通的聚会，而是同工们的特会。

不过二天之后，倪弟兄得了重感冒，因为发烧，无法起床来聚会。第二天一大早，倪师母来找我，叫我去看倪弟兄。他在床上，我就坐在他旁边。他说，“李弟兄，我起不来，你必须释放关于徒十三章的信息。”过去两年，他已讲过使徒行传的头一部分，从第一章到十二章。现在我们来到十三章，但他无法讲。我说，“我要讲什么？徒十三章里有什么？”他说，“你是知道的。”我说，“我真的不知道。我所知道的就是在安提阿召会中有申言者和教师。”他回答说，“你要告诉人安提阿的路线。”我说，“什么是安提阿的路线？”于是他向我说到这些事。

当我去讲的时候，我说，“倪弟兄因感冒不能来，他叫我向你们讲道，但我只能照着他告诉我的讲。”于是我从徒十三章说到安提阿的路线。两天之后倪弟兄起来了，他来到聚会中，把安提阿路线的信息再讲了一遍。我坐在那里听，我对自己说，“这与我刚讲过的百分之百不同。”他讲到更多的事，我就从他得着学习。

因为倪弟兄的感冒，一月分那八天的信息讲得不够充分。同年七月日军侵华之后，我们被迫从沿海退到内地。那时我与一些人在华北，靠近蒙古的地方旅行作工。有一天我们接到电报，叫我们南下到华中，长江沿岸的汉口，那是国民政府退守之地。那时倪弟兄将信息再透彻的释放了一遍。《工作的再思》就是根据在那里所作的笔记而出版的。

我总是站住一个立场，就是我是在学习的。我们要学一些东西，就必须百分之百作学习者。我们若这样作，就会看见我们所学的是何等多。我们会学更多，甚至学最多。

关于我们在召会中尽功用，需要顾到两面。较大、较年长的肢体必须站的立场，是不要顶替别人，乃要繁殖并成全他们；而较小、较年幼的肢体，必须总是站在学习的立场。如果我们顾到这两面，基督身体的尽功用就会迅速而充分。

然而，召会生活中可怜的光景乃是：较大的肢体不繁殖并成全，较小的肢体也不学习。学习者若为着这可怜的光景批评较大的肢体，这对他们没有帮助。学习者该专心一意的学习，这样才会学得多。假如你教我如何驾驶，我若是个好的学习者，就不该与你争论。你若叫我开到某条路上，我不该说路上会怎样。我只要接受命令就好了，这样我会学得更多。

这些都是正确的原则。在召会中，有人比较年长、比较大。这是相对、比较的。有人可能比一个人年幼，但比另一个人年长。我可能比你小，但比另一个人大。我们若是比较年幼，就必须学习；若是比较大，就必须繁殖并成全别人。我再说，我们会看见所有的功用很充分、丰富、并快速的发展出来。这两个原则不是一件小事。

我们也必须在一切事上长到基督里面，使我们有完满的长大。尽功用在于长大。弗四13说，达到了长成的人。我们所需要的不是部分的长大，而是完满的长大，直到我们成为长成的人。然后十五节说，我们在一切事上长到祂，就是元首基督里面。这长大不是仅仅在某些事上，而是在一切事上。这就是说，我们可能在某些事上长，却没有在别的事上长。我们需要在一切事上长到基督里面。

十四节说，我们不该再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。达秘新译本圣经把“小孩子”译作“婴孩”。我们若仍是婴孩或幼稚的，就很容易被波浪漂来漂去并摇荡。这样，我们怎能尽功用？今天在召会生活中，唯有那些得坚立的人才能尽功用。得坚立的路乃是借着长大。我们若没有得坚立，就无法正确的尽功用。我们必须得坚立；但是唯有借着长大，才有可能得坚立。

有人可能问，在他们长大以前，仍然是婴孩或小孩子时，他们该作什么，才能避免为一切教训之风所摇荡呢？他们所需要的，乃是与较年长的在一起。想想看小孩或婴孩的情形，他们留在父母或哥哥那里就安全了。有的妈妈带着三、四岁的小孩到超级市场或百货公司，有时小孩会走失；小孩子若要不走失，就要留在父母身边。要学习留在较年长的圣徒身边，并学习长大；这样你就会有某种功用。

我们需要在一切事上长到基督里面。在某些事上我们也许已经长到基督里，但在别的事上我们可能没有长大成熟。我们能尽多大的功用，完全在于我们的长大。我们越长大，就越有功用。我们必须强调长大这件事。我们必须将生命和滋养，供应给弟兄们，使他们能长大。

弗四16含示基督身体的配搭。在这一节里我们看不到“配搭”一辞，但其中的确有配搭的事实和实际。十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”本于祂，意即本于元首基督。这节说到联络在一起，并结合在一起。仅仅联络在一起并不足够。如果我将三本书叠在一起，它们只是联络在一起，却没有结合在一起。表面看我们在召会中是联络在一起，但我们可能没有结合在一起。结合在一起指明真实地建造。我们不只要来在一起，乃要真实建造在一起。使徒很谨慎的使用“联络”并“结合”二辞，因为其中是有分别的。我们若聚在一起，却从来没有结合在一起，我们就没有建造，而只是一堆材料而已。我们不只需要聚在一起，更要建造起来，结合在一起。

全身体乃是借着每一丰富供应的节而联络在一起，并结合在一起。在身体里有许多节，这些节都是供应的肢体，是较强并较丰富的。在召会中有些弟兄姊妹是作节的。他们比较丰富并刚强，所以他们是丰富供应的肢体。他们常常向众肢体尽职而有所供应。乃是借着这些供应的节，全身就结合在一起。联络并结合，乃是借着每一部分依其度量而有的功用。这功用就是众肢体的尽功用。

“每一部分依其度量而有的功用，”含示了肢体的配搭。如果我照着我的度量尽功用，而每一个人都照着各自的度量尽功用，我们就会有配搭。每一部分依其度量而有的功用，就是每一肢体在配搭里的功用。如果一个肢体不尽功用，我们就缺了一个度量。我们都必须照着自己正确的度量来尽功用，不太多也不太少。当我们各照自己正确的度量尽功用，我们就有配搭。其结果乃是基督身体的长大，以致身体在爱里把自己建造起来。召会乃是借着生命的功用，而建造起来的。

借着我们这次的交通，我们都得帮助清楚这事了。然而我们需要许多操练。请为这些事祷告，并在你所在的地方付诸实行。我们越有这样的交通，就越看见需要有真实生命的功用。真实地功用来自生命，不是来自恩赐。正如我们已经看过，在罗马书里，恩赐乃是赐给肢体的功用，而在以弗所书，恩赐乃是赐给身体的肢体。林前十二章的恩赐是神奇的恩赐，这些神奇的恩赐只是帮助我们来到生命这里；神奇的恩赐本身不会带来很多的建造，只是开一条路，把我们带到生命的实际里。乃是借着生命的供应，才产生出某些功用来；这就使我们成为够资格建造身体的肢体。