经过这二年多，将近三年的工夫，我们在美国的工作，可以说是开创了一个局面；同时，一个个稳定的据点也建立起来，目前有三、四个稳定的据点。

第一个是洛杉矶，那是个很好、很稳定的据点。我们可以说，今天世界的中心并不在大西洋那一边的纽约，而是已经转到太平洋这一边的洛杉矶。纽约的发展是在十八、十九世纪，今天国际间的局面改变了。第二次大战之后，世界的局势是操在美国人手里，经济的发展演变为太平洋重于大西洋。所以，今天亚洲已有了特别的地位。虽然中国是处在危难的时期，但在世界上还是举足轻重。当初纽约是为着大西洋的局面，现在转到太平洋，自然就重在洛杉矶。

另一面，按美国内部的发展，东岸已经达到饱和，而且变得陈旧，许多事物都已定型；所以，现在的发展转至西南部的南加州。这个地方大部分是荒野，天气非常好，从前因为缺水而无法开发，近代利用科学灌溉解决了这个问题。仅洛杉矶一地，近三年来，人口增加了一百万；一些富人的财产，甚至经济的发展也随之到了那里。所以，洛杉矶的发展是一日千里；这种情形最适合我们工作的推动。

在北加州的沙加缅度（Sacramento）也有一个站口；在德州我们也得着一个据点；在印第安那州也有一个站口。美国的局面一打开，我们的工作就可松可紧。前二年我们无法停下来，因为没有站口可以接应，若是停下来，新人就不知往那里放。所以，二年前弟兄们虽然一直催我回台湾，我也有心要回来，但情势不许可。这些日子，一年之中我有三分之二的时间在美国。主若许可，我有一个月的工夫要在南美，因为巴西有中国弟兄们在那里，相信不久他们会带进巴西人。我曾应允他们，夏天要去一次，所以，我有一个月的工夫到南美；剩下三个月应该可以在远东。

再过一年，台湾同工中最少有六位弟兄，会完全从地方上出来，到各地担负起工作上各面的责任。台湾岛上的工作，就由这五、六位同工担负，并视各地情形设立长老。过一段时间，大家再聚在一起有交通，大方针就由这五、六位弟兄一同定夺；同时，也要定规到外地，往东南亚去。经过已往的带领与安排，各地已能稳定下来，更积极的向前，长老们也能更多负起责任；所以，这五、六位同工，可以完全脱开地方召会的责任，往外扩展。

除非在美国有特别的需要，否则我每年总会有一点时间回来，和弟兄们一起有追求。同时，盼望有弟兄们往外去，有的到南美，有的到美国，有的可以到加拿大；加拿大那里的工作也开了。最近有一位青年人到加拿大去，没作多久，局面就开了，但仍需要有同工前去配搭。一面，外面的路已铺好；另一面，还需要产生出更多的人。

目前我们的情形相当稳定，巴不得有人来访问。前些时候怕人来，是怕人看了我们的情形，会给他们不良的影响；现在他们来，帮助就会很大。若是旅费负担不太重，盼望这里的弟兄也能到国外走一走，这对工作的帮助很大。美国弟兄们在旅费上也是重的；洛杉矶的弟兄们，差不多都是在三十五岁以下，财主不多，因为真正的财主不容易走这条路。然而，主还是一步步的带领我们往前。

一九三八年（至今已经二十多年了），那时有位中国信徒寄了一封信给我，里面有两张支票，一张是美金一千六百元，一张是中国钱一千二百多元。信上指明，一千六百元美金是为着我到美国的路费；另外一千二百元，是为我家十二个月的家用。我收到信后就回复他，我并没有从主领受这个引导，也没有负担去美国；我问他那些钱要怎么办？他回信说，要我把钱收着，主早晚会引导我去。我就把钱放着，一直到了一九五八年，整整过了二十年，我才因着英国和丹麦的邀请，经过美国停留了一下。到了一九六一年，我再度去美国，但还不是百分之百的去作工。然而，主在环境上把我留在那里，是主在那里开了工；这件事是主自己起的头，一步一步都是主在那里作。所以，弟兄们若是经济许可，最好是出去走一走，这对自己和工作都有帮助。

对于召会的建造，还有一个要命的点，就是认识权柄的问题。我们要带领人认识权柄，包括如何认识代表权柄，以及如何作权柄。一九四八年，上海召会有一个大的复兴，倪柝声弟兄在一九四八、四九年的鼓岭训练中，就讲权柄的问题；讲了顺服代表权柄，和如何作权柄，并且作了纲目（见倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服；《第三辑第十三册》第十二至二十三篇）。因为他知道权柄的问题不解决，我们的工作便无法往前。倪弟兄说，不认识权柄就不能作工，也不能作长老。

在建造方面，第一，要认识权柄；第二，要有灵里的追求；第三，要站住召会立场；第四，要好好服在圣灵管治之下；第五，外面的人要破碎，里面的人才能出来，才能刚强。我们一同事奉的人，就是以这五方面事奉；这五点会把我们天然的生命打倒。唯有顺服代表权柄，天然的生命被破碎，灵里有追求，接受圣灵的管治，一同配搭建造在身体里，我们才会安稳；然后在身体中，使神得着荣耀和彰显，以对付神的仇敌。若是这五点都作到爱主的人里面，我们的责任就完成了；若作不到他们里面，我们就是失败的。这五点，点点都破碎我们天然的生命。盼望我们都能认识权柄和代表的权柄，顺服权柄，同时认识必须顺服到什么程度。众长老、同工们，若不是真正认识代表权柄这些原则，便不能带别人认识权柄，结果召会的建造还是无法彻底。

我们中间基本的问题就是权柄问题、生命问题、立场问题、管治问题和配搭问题。我们的道可以千变万化，但至终就是这五点；其他都是道理，这五点才是实际问题，是在经历上的。若是这些点，在所有长老、同工的生命上能扎实，那就是坚固的堡垒，是仇敌无法攻破的。这样的见证，也要使我们成为主有力地军队，羞辱仇敌，并且往外推广主的福音。

同工要来在一起祷告，操练灵、运用灵，这会叫彼此敞开。若是我们一直不向别人敞开，是无法有建造的。灵敞开不敞开是骗不了人的；若是灵不敞开，我们的工作就无法进行。一区一区的长老、同工，若是有交通，并且能一同祷告，就很容易敞开，而不会有什么难处。比方，主若安排我在一位弟兄的权柄之下，有时我就得要求那位弟兄对我说直话，指明我有什么弱点。这样敞开的交通，年轻弟兄们应当接受，因为这是有益的。长老在一起交通，也需要彼此说诚实话，这需要祷告到灵里，才能作到，也才能有真实地益处。

有人建议我，若要召会中的同工有长进，可以一、二年来一个总考试；所有同工、长老在一起应考，考不出来的就自然淘汰。这是世界的办法，但原则上有其道理。今天基督教也是用考试的方式来组织；但我们没有组织，我们最高的“口号”是随从圣灵的引导，所以很容易放松。不可否认，我们很会办事，却办不了人，所以末了，只能说各人向神负责。我们都说要学习受神管治，但若是今天有一位弟兄来了，我们就紧起来，他一走，我们就松了，这是不是受神管治呢？实在说，主很好欺负，有的少年人即使到世界里，也可以学很好的功课；但是年轻弟兄在召会中事奉，因着没有压力，反而学不到什么功课。

在世界上作事，对上司都是毕恭毕敬，即使他以错的命令对待你，你还得以对的作法应付，而不能他错你也错。然而，在事奉主的事上，在我们的工作里，用属灵的话说，常常是推说一切都是出于主的引导；用世界的话说，一切都是听天由命。在我们的工作里没有组织，各人都是各凭信心，各向主负责，谁也管不了谁，这实在是大问题。

有时，全时间事奉者，会给人一种感觉，他是全时间事奉的，所以别人都应该同情他，顾到他。这种感觉是不合宜的；然而另一面，召会对同工和全时间事奉者，也的确不一定照顾得到。我们这位主是活的，我们作工是严格的受主引导，所以我们把时间摆出来，不接受同情，也不偷懒，这是每一个工人该有的态度。然而就召会一面说，是应该顾到全时间者的需要；他们为着主，为着召会，召会应该顾到他们。当召会未顾到全时间者，而让全时间者埋怨召会，这是我们的羞耻。我们若是让人有这种感觉，就真是羞耻。

同工要彼此说真话，大家一起交通、祷告；同工和长老一起事奉时，也要彼此说真话。特别是年幼的，更要找一位年长的作权柄，让他好好对你们说真话，这对你们是大有帮助的。

我们终归是人，无论人说我们怎么属灵，怎么爱主，我们还是人；既是人就有人的原则。一面，我们实在欢喜年轻弟兄，从幼年就学习事奉主；另一面，我们实在为他们战兢恐惧。在事奉主这条路上，是有种种因素的；其中一个特别的因素，就是你有没有受过压。我们看已过的世界历史，特别在某种事业上成功的人，几乎都是受过压的；起码需要七、八年的受压，才能产生出一种性能。这是非常重要的。

我们或多或少都听过潘汤（D. M. Panton）的故事。他年幼时跟着前面弟兄郭维德（R. Govett）事奉主，郭维德弟兄给他一个条件，就是绝对听话。有一天，他对郭维德说，“我要回家。”郭维德没答应。过了些日子郭维德还是不答应，这件事把潘汤弄得没有办法，末了他实在受不了，就想：“你答应也罢，不答应也罢，我就是要回家。”然而当他再回来时，郭维德对他说，“你不能再留在这里了，你完了。”潘汤以后作见证，他一生中所学最厉害的功课，就是那一课。一个少年弟兄姊妹能在学校读完书后，有五至十年的时间，在一个人手下受压，这会成为他一生的帮助。等到以后他再出来作事时，就不是个书生作事了；因为他尝过人生的味道，知道受压是怎么回事，而后他处理、应付事情，就会很有眼光。我实在是从经历和观察中，说这些话。

已过在中国大陆，这些情形是司空见惯的。那时，倪柝声弟兄受到许多的攻击，我在旁边看得很清楚。现在回头看，所有那些出事的，差不多都是书生，一生没有受过别人的压榨和折磨，不过读了一点真理，有一点属灵的追求，在工作上有一点果效，就以为自己很不错了。这都与他们人生的过程中曾否受压，曾否受过世界的对付，有极大的关系。若是受过压、受过对付，他们的眼光就会不一样。所以，神将摩西摆在埃及皇宫，然后在他四十岁时，将他放在旷野四十年。等他八十岁出来带领以色列人时，就不再是个书生，而是经过锻炼、经过压打、经过折磨的人；这时，他对事情的判断就比较成熟，比较稳重了。

我在这个工作里三十年之久，据我观察，所有出问题的，几乎都是读完书就因着爱主出来作工的人，他们平时读经、追求，在主手中有点用处；然而，统统是书生，在工作里没有受过压，没有丰富的人生经验和经历。作为主的工人，是不能光靠言语来争战的，这需要一种的操练。所以，经过六、七年，在人手下受压，这对我们一生的事奉，工作的判断，有莫大的帮助。

因着主的怜悯，我受过人的带领，也带领过别人。我常反复思想，为什么有人会出问题，这究竟是怎么回事？我里头感觉，因为我们不太容易找着对的路；难处在于我们不是作世界的事，若是作世界里的事，那就容易多了。我们没有组织，所以不能靠组织；难就难在这里。因此，倪弟兄在战后的训练里，讲如何作权柄并服权柄，他乃是从苦痛的经历中学来的。我信那就是这里的答案；我们中间必须有会作权柄的人，也必须有服权柄的人。所以，你们都得学功课，不能仅仅作书生，乃要学习服在权柄之下。

虽然我是在我们中间的工作开始十年后才进来的，但倪弟兄却亲自将我们中间的历史，全盘的告诉我。我知道他是在训练我。从历史里我们看见，在主的工作里出事的，大多是书生，没有作过事、受过压。他们年轻就得救、爱主，很快就加入工作的行列。因着反应快，读圣经对他们并不难，加上爱主的心，一祷告就感动人，又会讲道，自然就有了一点成就，有一个局面出来了。这局面一出来，引诱就来了，引诱一来就闯祸了；这就是没有受过压，人生的经验不够。

如果我这个人受过压，我会有一个断案，知道我不能这样作；因为这样作会害了大局。然而这些青年人从未受过历练，所以无法有成熟的断案。我曾经对他们有些人点出，事情不能那样作；然而，他们还是作了。我们并非没有尽到我们的责任，只是如同开车，明知自己经验不够会出事，结果还是执意开车，至终果然出了事。到他们明白时，已经跌跤了，伤害已经造成；这就是经验问题。所以受压、折磨、锻炼是有其用处的。相信倪弟兄除了找出权柄这条路，并没有找出第二条路。在世界作事，为着升迁发财，人即使不服也得服，否则会没有前途。我们在召会中，并不是为着发展自己的前途，但我们要看见，顺服权柄就是顺服主。

以供应工人的需要而言，应当照圣经的榜样来看，就是不仅要应付地方上的需要，还必须顾到往外送的原则。地方上的需要可分作三大类：召会本身的开支，穷苦弟兄姊妹的需要，以及事奉者的需要。一个地方召会，应当担负这三大类开支的负担。按圣经看，不仅要应付这三项大开支，还要有余力往外送。比方，外邦众召会顾到犹太圣徒的需要（罗十五25~27，林后八1~2）；在腓立比的召会顾到远处使徒的需用。使徒保罗对腓立比人说，“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。”（腓四16）那不是本地工人的需要，而是外面工人的需要。若不是这样，在工作上的行动和福音的开展，就会受到限制。比方，我们提到往外移民，若是召会不能配合，不能将财物往外送，整个工作就会很为难；并且这个召会因着缺乏恩典，就限制了主的工作。

有时为着将财物往外送，地方的开支不妨紧缩一点。我曾去过一个公会，那里的信徒人数不超过三千人，却担负二百多位国外布道者的需用。他们的礼拜堂已经多年没有油漆，按西方来说是不够水准的，但他们却在主面前接受负担，要先顾到国外布道的需要。我信这件事是蒙主祝福的。有的地方召会财物比较富裕，就以为自己可以多用，结果用之不当，成了浪费。所以，不要以为多收就可以多用，这不一定是对的；虽然自己有钱，还得把一部分送出去。因着今后福音要往外去，见证要传到异国，所以各地召会，非这样平衡不可。

此外，倪弟兄关于理财之法的信息（参《初信造就》第二十八篇，《教会的事务》第十二篇），实在该介绍给各地长老，请求各地长老都读，并且带领当地服事的弟兄们，一同实行。我信这会带进祝福。若是治理召会的弟兄们，都照这个方法管理召会的财物，我们会看见召会的奉献要增多几倍。神是又真又活的，祂会加给召会祝福。有时因着我们作得不当，把祝福塞住了。盼望台岛众召会，在财物管理上，每周都能有一点的带领。

我们的弟兄姊妹，只要能够持守十分之一的财物奉献，召会必定丰富有余。在台湾全岛有三万圣徒，经常聚会的有八千人，若是每人每主日奉献十元，每主日就有八万的收入，一个月三十二万，一年有将近四百万，折合美金是十万。台岛各地召会的开支并不大，这四百万就丰富有余。所以，我们实在感谢主，若是圣徒们都能在主面前，好好持守十分之一的奉献，召会定规是丰富有余，祝福就带下来了。

关于职事这一面，近年来仇敌的攻击不断，但我个人什么都不作，因为我在看主的作为。结果，四年来主还是供给我们，我们的财物照常往外送，从来没有断过、缺过，直到今天我们还在往外送；这是祂的恩典。我们从来没有募捐，乃是主自己证明祂是可信的。我们没有组织，但我们是敞开的，什么弟兄都可以奉献，什么召会都可以将财物送给另一地召会。我们实在看见主奇妙的作为，无论我们需要多少，祂就按时给多少。不多也不少，我们看见主应付了每一个需要，这个流是没有断的。

同工们都越来越老练，无形中都得负一点这方面的责任，如同保罗担负提摩太、提多一样。然而，所有奉献全时间事奉的人，个个都要清楚，没有召会负你们生活的责任，也没有任何人应该负这个责任，更没有组织单位负这个责任。每一个走主这条路的人，都是向神负责的。然而另一面，我自己在主面前，因为走过这条路，就愿意主怜悯我，能像保罗一样，担负一点同作工者的责任。因着在工作上有相当的年日，主借着弟兄们也有一些款项转到我手里，所以我愿意背负这个担子，顾到同工们的需要。

然而，这不是说我应许弟兄们，我只是尽我可能的背负这个担子。各地召会应当尽力供给他们，不应当因着从职事这一面有点帮助，你们就不肯接受这个财物的托付。有时我没有这个力量，相信主也会赦免。前十年，几乎十分之八的同工，他们的担子都在我身上。乃是到了最近，从一九六二年起，因着五个大的地方召会，台北、高雄、台中、嘉义、台南，全时间的人数加多了，同时工作也有了一段的时间，这些召会才多负一点担子。所以盼望同工们的所需，能请各地方召会负责。至于其他小地方召会的工人需用，仍由职事的工作负责。

感谢主，祂给我们的供应从来没有断过；这是一个见证，主是可信靠的。盼望有的同工随着年纪渐长，也能担负一点别人的担子。盼望各地长老，带领弟兄们操练理财之法，对各地召会的奉献必定是个帮助。因着我们没有组织，不能组织一个差会，也没有一个工作团，一个经济中心，来管理这些事；所以，我们都必须在奉献的事上忠信，使神给召会的供应，能显出丰富有余的光景。

一九六五年十月三十日讲于台北（全台长老聚会）