前一篇信息我们说到那些有异议的弟兄们，有一种紊乱的说法，说我们已经变成组织，我们配搭的安排是组织的，我们生命的追求是人工的。最近，他们还出版书籍，定罪我们是个宗教的世界，说我们的立场、我们所讲的权柄和建造字句化、律法化，都成为宗教的世界，我们都被带到宗教里去了。

说这些话的人未免太狂妄，太武断。他们以此为借口，把一地一会的立场拒绝了。他们说一地一会的立场，是在使徒时代才能实行，在今天这荒凉的时代无法实行；一地一会的立场已经过去，耶路撒冷的召会也是个宗教世界。他们这样的说法，实在武断。我们前面的同工倪柝声弟兄，在一九三七年释放了《工作的再思》信息，其中说到安提阿的路线，重点就是一地一会。这一班人拒绝一地一会的立场，就是拒绝倪弟兄所释放的安提阿路线。一九四八年，倪弟兄又释放耶路撒冷的路线，持异议的人说耶路撒冷的召会是宗教世界，便也把耶路撒冷的路线推翻了。换句话说，他们不要安提阿的路线，也不要耶路撒冷的路线。他们定罪我们为宗教世界，却标榜自己是属灵、得胜的，是有异象、有供应的。他们在书上说，他们是站在属灵的高峰，是活在神旨意的水平线上。

他们说，李弟兄没有异象，同工们没有异象，所有在召会中的人都没有异象。并且说，他们看见了所谓“丰满的基督”的异象，看见基督是活的，是荣耀的人子。从一九四九年至今，十七年之久，我在台北召会这里，对众人所讲的若不是基督，是什么？我们所传的若不是基督，是什么？十多年来，我们叫人得着的就是基督，我们供应给人的也是基督。异议者所用“丰满的基督”这辞，意思是什么，我们并不清楚。圣经说到基督追测不尽的丰富，也提到基督的丰满，却没有提到“丰满的基督”。“基督的丰满”这辞，乃是我在一九五三年的训练里，重新翻译以弗所书时所造的辞。当时那几个持异议的弟兄，都在训练中。那位写书定罪我们的弟兄，受训时得救不过六年，而且是在我们中间得救的。我们回头读话语职事，或回想从前所听见的道，那不是供应基督，又是什么？我们的信息一再说到基督是神的中心，基督是一切，又在一切之内。这难道不是供应基督么？难道我们不像他们那样喊口号，就是不供应基督么？

这些持异议的弟兄中，有一位曾对人说，“圣经里字字都是基督，他们却不讲基督。”这真是叫人听了啼笑皆非，圣经里讲到蛇、蝎子，讲到拜偶像、偷盗、奸淫，这些是基督么？圣经里有许多反面的东西，诸如火湖、阴间、魔鬼、撒但等，并非如异议者所言，字字都是基督。他们这样说，无非是要标新立异，定罪别人。我们在台湾岛上十七年了，我们不传基督，不讲基督，不供应基督，我们作什么？难道我们必须讲，圣经从头一个字到末了一个字，都是基督，才是供应基督么？属灵在乎实际，是在生活上；而不是在口号上、说法上。

去年我们在工作上，处置了几个人，他们有人去了台南，就闹起来。那时有三位弟兄一同到台南服事，但圣徒们已经受到影响，无法接受这三位弟兄，他们只好住到旅馆。我愿意郑重声明给弟兄们听，台南会所后楼上有两间房，是用工作、职事款盖造的。那一天，他们换了新锁，里面钉上大洋钉，不让同工们进住，请问这是属灵、得胜么？他们逼着同工们不能住同工的房子，只好到旅馆。所幸同工们不相信那些闹事的人，第二天便谦卑、忍耐、温柔的去见一位家负责弟兄；这些家负责中，十个有九个是欢迎同工们的。

同工们在交通中，感觉家负责弟兄还是尊重工作，便在那里再交通。末了，他们让同工们在主日讲道；但讲不到十分钟，台下的蕃茄一个个丢上台。这件事发生在去年十二月，我正在新加坡，弟兄们写信给我，我简直不敢相信。那时弟兄们看似没有办法，只好从讲台上下来。那些人就在聚会里喊叫、闹事。难道属灵只是在口号上？结果那些人在台南另设聚会，和原来聚会的地方就在同一条街上。

我们为什么要说到这些不堪的事？主耶稣说，“树总是凭果子认出来的。”（太十二33）我们不需要听他们的那些口号。他们说我们是人工、是安排；结果他们拖人、拉人，带着礼物，开着车子把人载到聚会门口。我信许多弟兄姊妹都知道这些故事，从台南，甚至高雄，一直到台北，他们在这几个大地方，都是同样的作风。难道这就是得胜、属灵？他们所作的，若真是出乎主，是真正的属灵，他们应当屈膝在主面前，让主出来表白。就如我去年对他们所说的，“你们若真是没有问题，爱主爱召会，你们就安静，作好弟兄，给主时间，让主来表白。”结果，他们就定罪我，说我闭关，不接受别的职事，不让外面的人讲道。

众人都知道，一九五五、五七年，我如何郑重其事的请史百克弟兄来。未请史弟兄来之先，我确实知道史弟兄的道路和我们不同，但我们本着一个信念，尽管道路不同，只要彼此把属灵的那一分供应出来，也是很好。他头一次来，的确没有干涉不同的事，只是单纯供应属灵的事，我们实在欢乐。第二次他再来，就干涉我们的道路，我们的立场。结果我向史弟兄，以及丹麦来的弟兄，说了幽默的话：“你们诸位弟兄从远方到我们这里来，很欣赏、很称赞我们这里的茶；然而很可惜，你们喝完了茶，就要来打破我们的茶壶。”因为史弟兄他们来，实在称赞主在这里工作的光景。他头一次回国后，在英国、美国放幻灯片，给人看主在台湾的工作，是那样的欢乐。他甚至提议请丹麦的弟兄来，到这里观察，然而末了，他不赞成我们所走的这条路。在一个训练的早晨，他很严肃的说，“你们把基督弄成小基督，把召会弄成小召会，为要适合你们的地方立场。”这样一个光景，叫我们怎能再请他来。我对那几个受史弟兄影响的人说，“我好像一个家长、父兄，尽管自己不大懂代数，也得姑且请一位好的代数专家，教子弟们学代数。岂知这个专家来了，竟要改我的家风，甚至连我们家族的姓都要改掉。这叫我如何能再请？”

我们并非不愿意请人来帮助。以盖恩夫人为例，她虽是一个天主教徒，但的确有属灵的那一分。我们曾把她的传记、属灵书报翻成中文，供应圣徒。然而，我曾几次对人声明，若是盖恩夫人在世，我们不敢请她来。因为她即使有属灵的一分，能帮助人，但若请她来，恐怕她对召会真理的认识不清，会给召会带来麻烦。我们这样不请其他人来，怎能说我们是闭关呢？我们把慕安得烈、宾路易师母、史百克弟兄，以及其他属灵人的书，都翻译成中文，好让众圣徒能接受历代神所兴起各种属灵职事的帮助，怎能说我们是闭关？至于请人来，对于我们所走的道路在实行上的确会带来难处，但也不能因此，定罪我们是闭关。

去年那几位有异议的弟兄在张弟兄家里交通，弟兄们盼望能挽回他们。他们其中一位却当面清清楚楚的告诉张弟兄，他不能请张弟兄到他所在的三会所讲道，因为张弟兄到三会所讲道，就是讲召会立场。我们是含忍到了极点。身为我们的同工，身处在同工的行列中，竟然反对我们的同工讲召会的立场。他们这一个态度，闭关不闭关呢？罗马书说，不要让人用花言巧语诱骗我们的心（十六18）。他们在最开头时说，“李弟兄没有异象了，我们看见了异象，异象不同不能同工。”如果说我们闭关，他们这样岂不更加闭关？我们说这些话，不过是要拆穿他们的欺人之谈。

他们定罪我们在工作上控制召会，说我控制召会。我要请问十七年来在台湾岛上，我除了靠主的恩典供应真理，供应生命之外，我控制了那里的召会？在台岛有六十几处召会，我们的工作控制你们了么？工作除了尽可能的供应、帮助，工作有什么控制可言呢？

这个工作是众同工们流汗、流泪，在这里多年所作的，是在主正确的路上的一个工作。除非在地方上，你们全体不要这个工作带领，那我们没有话说，就让他们去。若是弟兄们还要受这个工作的带领，就不能任凭这个工作受到摧残。当初他们进来同工，我们就讲得很清楚，我们众人是在这条路上作工。如今他们既不同意这条路，就不能在这个工作上有分，这是天经地义的道理。开头他们是同意这个道理，所以大家都在这个工作里有分，以后他们改变了，有了别的企图，当然工作必须要求他们暂停一个时候。这样作能说是控制召会么？一位持异议的弟兄在某地作了九年长老，为什么不说他是控制召会呢？我必须把这些事情说清楚，不然这些事像烟雾一样，令许多弟兄晕头转向，弄不清楚。

第四，他们又造谣说，聚会所荒凉、堕落了。他们在背后，到弟兄们跟前，尽可能的破坏，说我们的配搭事奉是人工的、组织的。当然一个召会十几年在这里，难免有些叫人不满意的光景。他们就利用这些情形，弄得人连聚会都不愿去了。他们说，聚会所荒凉了、堕落了，约柜、荣耀离开了，也没有主的同在了。这些都是谎话。

所以我们觉得，弟兄们的灵都得起来反这个情形。我们的灵都要起来说，“主啊，我们控诉这个情形，这是谎言。主，我们并不荒凉，我们仍然有你的同在；你的荣耀仍然在这里，你的约柜还在这里。”我们绝不要听人的花言巧语，不让人诱骗我们的心；我们要看事实。

最后，他们开始一处一处的另外擘饼，却说他们的擘饼不是分裂，而是得胜。意思是，我们各处的擘饼，都落到水平线下了，他们的擘饼才是维持在水平线上；他们的擘饼是得胜，不是分裂。林前十16~17明说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”主筵席上的饼是一个象征，表明、见证主的身体应该是一个。我们不能把这件事看作小事；这是一件严肃的事。十一27~30说，“所以无论何人，不配地吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。”我信这个话很清楚，我们每逢擘饼的时候，都要慎重，要分辨这是主的身体，是不可分裂的。我们不能信那些花言巧语的谎言，说另外擘饼是得胜，而不是分裂。

他们对人说，“你们没有地方擘饼，就到这里擘饼吧。”怎么会没有地方擘饼？这些都是骗局，把那些无知的弟兄们骗去了。你们能信这些事是出于主的么？你们能信这些事是属灵的人作的么？你们能信这些事是得胜的么？

罗十六17~18说，“弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。”提多三10说，“分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。”关乎这些事，我信你们许多人是在这条路上得救的，许多人是在这条路上被带起来跟随主的。我们愿意郑重地对你们说，基督教今天在地上是紊乱的。这么多年来，我们在基督教当中有许多的观察与考虑。第一，我们认为我们所走的这条路是正路。我们虽不能负别人许多的责任，但我们觉得，我们需要在这样一条正路上，一个正确的立场上，谦卑的传福音，带人得救。

第二，我们自己要多与人有交通，追求生命的长进。第三，众弟兄来在一起，要在正确的立场上，照着主的真理，奉主的名一同聚会，彰显主，敬拜神，彼此造就。我们越这样，我们就越结实、越坚固、越被建造在一起，在地方上就是基督的一个彰显，也是神一个活的见证。结果，福音定规更能往外广传，更多人能得救，更多弟兄姊妹加入召会。然后，我们要带他们在生命上向前、长进，彼此配搭事奉；这乃是一条正确的路。

我们乃是这样简单地走这一条正确的路，绝不要去听那些好听的话语，花言巧语，增添许多的师父。从一九四九年至一九五五年，仅仅六年的工夫，我们从三百人增加到二万五千人。我们没有大大的宣传，也没有什么高言大智，只是这样简单地传讲主耶稣，带罪人得救，在召会中栽培他们，用主的真理、主的话帮助他们，众人彼此相爱，彼此配搭，得着祝福。如此就从几处的地方召会，扩增到将近五十处的地方召会。

可惜，从一九五七年到一九六五年这八年当中，因着有这几位弟兄在内部一直搅扰，而我们一直含忍、包容，以致这八年里扩展得非常少。大部分的时间都消耗在那个搅扰里，并且破坏了灵里的合一。我们今天全盘交通出来，没有意思和什么人争论是非，只是让众人知道实际的情形。愿意弟兄们眼睛明亮，心里清楚，灵里刚强，确定的知道这一条确定的道路。今天，基督教虽然紊乱，我们却能走一条福音、生命、真理、召会的道路。这是一条简单、分明的道路，我们不必好高骛远。

让我们简单地在这条路上，不受异议者的影响。我们绝对承认，各基督教团体里都有真实得救的人。我们曾经郑重地说，甚至在天主教里都有真实得救的人。他们是召会里的人，但是他们所在的立场，所活的地位不是正确的。当以色列人被掳的时候，有的人被掳到巴比伦，有的人被掳到埃及，有的人被掳到亚述。到了七十年期满时，有少数的人回去了，回到以色列正确的地方，耶路撒冷。然而，在亚述的是不是以色列人？在巴比伦的是不是以色列人？在埃及的是不是以色列人？当然他们都是以色列人，但是他们所在的地位、立场是错的，不是神所命定的。只有那些回去的人，他们不仅是以色列人，并且还活在正确的立场上。

在公会里得救的人确实是我们的弟兄姊妹，但他们是在分裂的立场上。他们不愿意脱开他们所在的公会，回到正确的立场上，这个责任是我们不能负的。当时的以色列人，无论他们在那里，也得个人负自己的责任。在今天这个紊乱的时代，我们必须清楚主的真理，在一个正确的立场上，简单地走主这一条正确的道路，不受外面的杂音所扰乱。

去年那几位弟兄的职分停了，有人说是我把他们开除了。绝没有这回事情，他们乃是从工作的责任上停下，并没有从召会中开除。他们来擘饼时，我们还承认他们是弟兄。至于为什么从工作上停下他们？我们从最开头与他们交通时就说，主的桌子是公开为着神所有的儿女，那些得救的人即使和我们意见不合，主的桌子也是向着他们。然而工作上的责任，召会的责任，必须是众人同心一致的。若不同心一致怎能负责？这不是我们中途改了一个办法，从最开头时，我们与众同工、众负责弟兄，都讲得很清楚。主的桌子是公开的为着神的众儿女，但是召会中和工作上的责任，是限于那些同心的人。若是不同心，怎能一起负责呢？

去年从工作上停下他们，是根据这个缘故，并没有把他们从召会中开除；这点盼望弟兄们能清楚。他们在这里另作一个工，另有一条路，另有一个立场，如何让他们在这个工作里有分呢？他们是弟兄，我们绝对承认，但是他们在工作里不能再有分，是因为他们对这个工作有了异议。盼望我们都跟随主，走这一条简单地福音、生命、真理、召会的道路。

末了，送给各位几个字：“活在灵中，站住立场”。我们今天的见证就是灵和立场。我们的见证是强的、活的、新鲜的、丰富的、刚强的、高昂的、上升的灵；我们要站住的是合一的、确定的、真实地立场。我们再说，“活在灵中，站住立场。”

一九六六年十月二十二日讲于台北