在前面的信息中我们说过，我们为主作工，不仅自己作，更要把人成全出来。为此，我们的观念非转不可。当你们教别人时，不要扣下自己所懂的，要尽量的给出去，甚至超过自己所有的。不要像从前的武打师父，他们教徒弟总要留几手，就担心有一天，徒弟功夫练得更好，反过来打倒他们。

在属灵上，我们一定要给出去，不要为自己有所保留，因为属灵的原则，乃是多给的多得。主耶稣说，“你们要给人，就必有给你们的。”（路六38）自来水管里的水要流出去，才能流进来。流进来多少，乃是根据流出去多少。所以，不要怕给了就没有了；你给了，再去拼，就会有更多给你的。

一九三三年秋天，我初到上海学习、观摩。那时倪弟兄在上海负一切的责任，我刚辞掉职业，出来全时间事奉主。我觉得应当到上海看看，并要在那里住一段时间，与弟兄们多有交通，好得着一些帮助。我在那里住了将近四个月，倪弟兄并没有特别办什么训练聚会。他不太和人多谈，也不和人说要作什么，常常是见面了，交通一下。有时候我去找他，有时候他来找我。他的作法常是突击式的。比方，主日上午的聚会通常是倪弟兄释放信息，大家都喜欢听。有一次，在我准备好要去主日聚会前十分钟，或者五分钟，为倪弟兄作饭的一位弟兄，送了一张倪弟兄写的纸条给我。上面写着：“常受弟兄，今天早上请你释放信息。”那时楼下已经开始唱诗歌，等到众人祷告结束，他都没出现，我只好上台释放信息。

事后我才知道，他是站在讲台后门那里听我讲道。等我快讲完时，他又走了。所以，从头到尾，我都没看见他。我以为他不在，其实他就在门后面。这样的训练是很厉害的。你不知道那一天他要你讲，也不知道什么时候要你讲。一下子纸条就来了，这样的训练，对我是相当有益处。

所以，一面，我们不要怕让别人作；另一面，我们要在后边看，这就是监督。有时倪弟兄并不直接改正我，他会讲给李渊如姊妹听。有一次主日上午，我说到“住在主里面”。他听了之后，就告诉李姊妹，住在主里面，这个“住”不一定太重要，而是那个你在主里面的“在”字很重要。你必须看见“在”，你若没有看见“在”，你是怎么也住不来的。你看见你“在主里面”，你才能“住在主里面”。李姊妹听了之后，很得益处。倪弟兄知道我常和李姊妹接触，他和李姊妹交通后，最多两三天，我就会见到李姊妹，李姊妹就会告诉我。以后，倪弟兄写了一首关于葡萄树的诗歌（诗歌四一九首），说到葡萄树如何表征“在基督里”。那首诗里的真理亮光非常透亮，最重要的是那个“在”。你一看见“在”，即使不住也不行，因为你已经在主里面了。你若没有看见你“在主里面”，任你怎样住也住不进主里面。

还有一次，倪弟兄要我传福音，又是在聚会前不久，来了一张纸条，“常受弟兄，今天晚上你传福音。”我刚到上海，不懂他的作风，以为他是太忙，或者生病了，临时来不及，找我代替。其实，他什么病也没有。当我在台上一开始讲时，他便站在门后听，等我讲得差不多要结束了，他就走了。

我那天临时从主得着亮光，讲约十六8：“祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。”说到“为罪”是在亚当里的问题；“为义”是在基督里的问题；“为审判”是和撒但间的问题。宇宙间主要就是这三个人物，一个亚当，一个基督，一个撒但。你若在亚当里，结局就是和撒但在一起；你若搬家，从亚当迁到基督里，你就和撒但脱了关系。所以，今天你我必须认识我们是在亚当里，非搬家不可。你若不搬家迁到基督里，有一天你会和撒但在一起，受到永远的审判。为罪，就是你在亚当里，生来就是个罪人。现在你一搬家，一迁到基督里，就称义了；称义是在基督里的问题。你若不这样搬家，末了就要为审判，和撒但一同下火湖。

我讲的时候很有味道。过了好几周，有一天，倪弟兄和我一起出去散步，在路上他忽然转过来对我说，“弟兄，今天在中国认识圣经的人不多。那天你讲为罪，为义，为审判，讲得真好，能看见这点不太容易。”我听了之后相当惊讶，没想到他竟然在暗中听我讲信息。这就是他对我的训练，他实在是会成全人。

一九三四年为着倪弟兄结婚的事，上海召会起了大风波，让倪弟兄相当为难，于是他就离开了。有一天，上海召会的三位长老来找我，问我要如何处理一件为难的事。我说，我也不知道该怎么作。他们就说，现在是你要负责。我说，为什么我要负责？他们就说，倪弟兄临走前，留话给他们，上海召会的工作和一切的事，都要问李弟兄。然而这些事，倪弟兄都没有告诉我。这就是他的训练。所以，不要怕把事情交给别人作。你交了之后，要在背后监督，你就真能看出，他作得怎样。你一面交给他作，一面要在背后看他作。

以开车为例，在人初学开车时，教的人一定是坐在旁边，把车子交给学的人开。但是教的人比开的人还机警，一遇到危险，当开的人还不知道如何踩煞车时，教的人已经踩煞车了。即便如此，教的人还是得把车子交给学的人开，这样才能训练出人。教的人若一直怕学的人开不好，而不给他开，他永远没有机会学会开车。同样的，教的人也学不到功课。

我非常感谢主，我初到上海时，倪弟兄给我很多学习的机会，这是他对我的训练。我从来没作过文字工作，更没有到过他的书房。然而，他也在这面成全我。第一，他会把别人或别的召会写来问他的信给我，说，“李弟兄请你替我回复这封信。”这些信都不是平常问候的信，而是提出问题请教的信。第二，他把“通问汇刊”这样的刊物交给我代理编辑。第三，他让我正式编辑书报。“基督徒报”是他所主编的刊物，刊印了几年，就暂停了一段时间；到了该报复刊时，他就要我负编辑的责任。他交给我作，并且在后面训练我。我们也要这样成全人，才能带出人。不能从头到尾都只有我们自己作，那就会后继无人了。

任何一个行业都要培养出徒弟，才能有发展。所以，同工们真是要转观念，并且要转得越彻底越好。今天，像台北、高雄、台中这些比较大的地方召会，弟兄们在这里听道，也有一、二十年的经验了。照他们所听、所看的，都应该已经相当老练，相当能作才是。台湾众召会实在是有相当多的“材料”，可以把事情交给他们作。另一面，也是主的主宰和怜悯，前些年我们受到一些为难和亏损，在东方和西方，为着关乎召会立场和真理的事，打了将近十年的仗。现在众人总算都把召会立场弄清楚了。

我曾对一位配搭的弟兄说，我这一生有两件事作错了。其中之一，就是接受弟兄们的建议，请史百克弟兄到我们中间，而造成了问题。那位弟兄说，这不算是个错，因为若是没有这件事，我们就不会打召会立场的仗，也不会把这事讲得这么清楚。现在海内、外众召会，对召会立场的真理都相当清楚。这番话确实让我得了一点安慰。

有位美国青年弟兄，在美国没有和我们接触过，更没有到我们中间聚过会。他生在美国的密苏里州，越战开始后，被征召到越南打仗。休假期间，他被送到台湾度假。他在美国的一位朋友告诉他，台北有倪柝声、李常受弟兄的聚会。他接受了朋友的介绍，到我们中间聚会。他是个得救的人，也很热心，但是对召会的立场和道路并不清楚。在一次主日上午聚会前，他对我说，他很想找个机会讲一讲自己是怎么来的。我就让他说了，结果他说，他觉得不管到那里聚会都是一样的。他这一讲，就把圣徒里头的负担激出来了。弟兄姊妹一个接一个的起来，讲真理，讲经历，讲得真是好。有的好像迫击炮，有的像机关枪，把召会的立场与道路的真理打得相当清楚。这实在是令人喜乐，弟兄姊妹里面相当清楚召会的立场与道路。所以，我们实在可以放心，弟兄姊妹看了这么多年，听了这么多年，也学了这么多年，都会作一点了，我们大可以放心把事情交给他们自己作。他们只是需要一点开导，一点技术上的帮忙。相信只要同工、长老肯在这事上花工夫，下决心去作，不只能够成全出人才，自己也会学得更多。这就好像教书的人，总是比读书的人学得还要多。你一教别人，你学得就更透彻了。我们若是能成全人有用，自己一定更有用。

我们已经提过，我们中间的工作，特别是在东亚，方针应该是以大都市为主，而不要分散力量作小地方。因为我们受主的托付是不同的，我们乃是要在这个世代，让主来恢复地方召会的见证。我们受托的不是查经的职事，也不是带人属灵的职事，更不是一个传福音国外布道的职事。我们受主托付，乃是要恢复地方召会的见证。这个职事，或者这个恢复，需要在大都市里作出人数众多，并且强而明亮的召会见证。这样的见证会让主有更多的出路。

当然，我们不应该藐视别的基督徒，反而应当尊重。别人不愿意接受这个立场，也没有问题。如果有人要到原住民中间传福音，那是主的恩典。有人去作，那是对的。有人要到国外布道，有人要作查经聚会，有人要在生命上带人长进，只要他们不反对主托付我们的见证，我们都不应该有什么非议。他们去作他们所受托的，而我们从主所受托付的见证，乃是在各地建立地方召会的生活。这个见证在小地方作不容易，主也没有托付我们作那样的工，所以，我们的力量总要集中在大的中心点。这样作出来的人有分量，人数也多，见证就明亮。所以第一，我们要作中心地方。

第二，要作学生。第三，我们中间在工作上比较强的同工，要往国外去。但不是去了，就不回来。这些同工在国内时，要帮助大一点的地方召会，或者大的会所。每年至少在国内停留九个月，出去三个月，这样至少有十几位同工能出去。有的人可以出去久一点，一年出去半年，这样便能在海内外，协同各地方召会开展主的见证，加强训练带出人来。

至于国外的部分，有日本、南韩、香港、菲律宾的马尼拉、新加坡、马来西亚。马来西亚又分两个区，一个以槟城作中心，一个以沙劳越作中心。加上泰国曼谷和印尼，共有九个区，这九个区是最重要的。现在各处都需要同工去帮助。我们需要十多位弟兄，轮流分担这些地方的工作。比方，有的同工出去半年，回来后，不能只作一个地方召会或一个会所，他可以和同工们交通，到全岛走一走，供应众召会。有的同工或者出国六个月，回来后留在一个大召会，继续服事那地的召会；或者可以用部分时间，帮助别的地方。

这样的安排，不只能顾到国外这几个大的区域，给与他们相当大的帮助，对台湾的工作而言，也没有不好的影响，反而很有助益。因为同工一离开，就给弟兄们几个月操练的机会。慢慢的，盼望同工们都可以被成全往外去。我们乃是把台湾当作东南亚的工作中心，但这不是台湾要控制各地召会。我们要清楚，工作是区域的，召会是地方的。各地召会都是各自为政，然而工作是区域的，有其中心。我们乃是把台湾当作当日的耶路撒冷，当作工作的中心，同工们从这里往外作工。

所以，简单的说，同工们的行动分三大类。一类是在一个地方召会或者一个会所，确定的帮助那个地方召会或者会所，认真的训练人，带出人来。再来，就是往国外去供应。第三，即使在国内也不一定住在一个地方，而是轮流到几个地方；就如机动部队，花莲有需要去花莲，台中有需要去台中。同工们大部分负责这三类工作。有的人在一个会所，或是一个地方召会作工。有的人一面作会所，或一个地方召会，也拿出一部分时间到国外。有的人是一部分时间到国外，一部分时间留在国内，在各地作机动部队，但这样的人可能是少数。

同工到一个地方召会，或一个会所作工，不是到那里代替圣徒作，乃是协同、协助，带领他们，兴起他们。慢慢的，同工们学习得多了，就可以往国外去。国外这九个区域的门，绝对是向主的恢复敞开的。他们都正式表示过，愿意绝对完全的交给工作。

比方，这次印尼请我们去，不是写封信说，他们需要我的帮助，请我去那里一段时间。他们乃是说，“我们把印尼这里的工作，完全交给你的职事。你只要开个头，之后再安排同工来，怎么作都好，我们整个区域都愿意交给这个工作。”日本更是这样，当然香港也是这样。所以，外国的工作需要是大的。我们为什么不能现在立刻去？我们不能作得太快，因为台岛的众召会还没有作好准备，让同工们出去。我们要把梯子搭好，慢慢的一步一步走。

我现在就是在搭梯子，盼望借着这些交通，不仅同工们明了，各地的长老也明了。虽然长老们不是直接在工作上，但实际上，工作和召会就是主的一个见证，是一体的，牵一发就动全身。所以，需要众长老知道这情形，希望众长老回到各地召会，慢慢的和弟兄姊妹有交通，知道主工作的动态、工作的路线。实在是主怜悯我们，如今整个东亚，除了大陆之外，每一区向我们都是敞开的。

目前，我们还没有这么多同工能马上出去。另一面，盼望同工们在话语上、建造上，努力的学习。因为国外这些区域，向我们的工作敞开，我们把人送出去，就好像送货出去。若是他作倒了招牌，那不是他个人的事，乃是我们众人的事。同工们出去，总要比在国内作得好，能帮助各地召会。我们一面要取得人的信任，另一面实在要让主能用我们。

各地召会目前确实有需要，不是我们去两周开个特别聚会就可以应付。各地召会也知道那是没有用的，所以他们不请游行布道家。他们都学了功课，知道请人来讲个十天、八天，虽然会得到一点帮助，但是等人一走，什么都没有带进来。各地召会都进入了建造的时代，所以我们必须脚踏实地，在那里切实的工作。盼望同工们都切实的学习，因为外面的需要是很大的。等到同工们有确定的学习之后，若是外国正好有这个需要，同工们就可以往外地送了。我们要一步一步慢慢来。现在约有十几个人可以出去，大部分出去三个月，有几位可以出去半年。盼望同工们了解这个需要，也为这个祷告，并和各地弟兄们有交通。

关于西半球的工作，我们要看主如何发展。目前我们这里的人还不能挪到那里去，因为挪去也不一定马上能用。或者有些美国弟兄能到菲律宾或印尼，也不一定。不过他们的责任，应该是往欧洲去，欧洲的门已经开了。他们也可以往纽西兰去，纽西兰特别喜欢美国的白种人。如果美国人肯移民到纽西兰，纽西兰政府都会提供路费、安家费，还给他们相当的农田，并且贷款给他们，让他们开发。所以，美国弟兄要移民到纽西兰是太容易了。纽西兰土地肥沃丰富，地理环境和气候都非常好，出产丰富，人口稀少，实在需要开发。然而，纽西兰不欢迎其他的人种，只欢迎白种人。澳洲也是同样的情形，所以将来纽西兰和澳洲这个负担，可能会落到美国弟兄们身上，需要有一部分美国弟兄移民到那里。目前，有一部分美国弟兄移民到法国。所以，欧洲那面可能还是留给美国弟兄们。

其实，就着东亚这面，已经够我们作了。当然这不是说，东方的弟兄就绝对不能到西方，西方弟兄就不能到东方。若能有一部分的来往也是不错的，因为这也是一种交通和帮助。相信众人将来的情形都会往前，到那时，西方的弟兄可以来帮助我们，我们也可以去帮助他们。

东方和西方的召会都渐渐往前了，因为我们都是一个生命，而且是一个带领。再过一段时间，大家彼此了解、认识更多，生命也有了些长进；到那时，交流就多一点了。有的同工可以往西方去，西方的弟兄也可以到东方来。然而目前，照情况看是不太许可，也没有这么大的需要。所以，这里的同工们要以台湾作根据地，往东亚各地推广工作。相信这一定会带下祝福，盼望同工们不要觉得担子太重，乃要同心合意，使各地召会得益处。

一九七一年一月二日讲于台北（全台同工长老聚会）