本篇信息我们要说到帐幕里的两种材料：皂荚木和细麻布。这两种材料都出于植物。圣经中提到植物的正面预表，都是指基督的人性。简单的说，帐幕中的皂荚木重在它的坚刚，而细麻布则重在它的柔细。说到主坚刚的人性，祂是皂荚木；说到主柔细地人性，祂乃像细麻布。坚刚的皂荚木是作帐幕的支架，为着站立、支撑（出二六15，26，32，37）。柔细地细麻布是为着遮盖（1，31，36，二七9），预表完全、柔细地爱的遮盖；细麻布的柔软说出一种担就别人的性格。所以，在帐幕的建造里，这二种材料预表两种性格：一是皂荚木的性格，一是细麻布的性格。这二者在被建造的人身上，都不可或缺。若是被建造的人，同时具有这二种性格，实在好得无比。然而，人常常偏向一面。例如路德马丁的性格就像皂荚木，坚刚不屈。当教皇定罪他的时候，他仍然坚强站立，不屈不挠。然而，他也许缺乏细麻布柔细地一面。皂荚木及细麻布两面的性格，在主耶稣身上都具备。为着召会的建造，我们需要这两面的性格。

此外，我们看见帐幕的竖板是托在银卯座上（二六19）。银表征救赎；托在银卯座上，就是托在主耶稣的救赎上。另一面，银卯座也是指我们。银卯座托着支撑帐幕的竖板，指明我们这些蒙救赎的人，要被神作工到一个地步，至终成为帐幕支撑的力量。这是关于建造的一些原则。

历代以来，许多基督徒作神的工，并没有建造的观念或异象。他们只觉得传福音就是传福音，讲圣经就是讲圣经。然而，我们始终相信，这些工作真实地果效，乃是为着最终的建造。启示录里最后的图画，就是末了的大灯台─新耶路撒冷的异象。新耶路撒冷是一个大灯台，二一23说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”我们看见羔羊是城的灯，而神是其中的光，所以新耶路撒冷乃是一个大灯台。

在启示录开头，我们看到七个小灯台，就是七个召会（一20）。新耶路撒冷作为一个大灯台，乃是神在历世历代所作一切工作的总和、集大成。启示录开头，说到在亚西亚的七个地方召会，每个地方召会都是一个小灯台。这些小灯台乃是金灯台，金指明灯台完全是在神性里作成的。在性质与原则上，小灯台和大灯台是一样的，其中的差别只是小与大。小灯台是指一地的召会，就是指那地方上的圣徒。大灯台则不只包括召会时代一切的圣徒，还包括以色列十二支派，就是旧约蒙救赎的人（二一14，12下）。所以两者在人位、组成上有很大的分别，但是在性质和原则上并无二致。

毫无疑问，神历代的工作都是为着最终大灯台的建造。然而在今天，我们要注意自己所在的地方召会，乃是神要建造的一个灯台。以整个宇宙为范围而言，只要我们在宇宙里为神所作的，是出乎神、算得数的，定规在大灯台里。然而在时间中，在这个时代里，我们必须注意，神的心意是要将各地的圣徒，建造成为他们所在地的灯台。今天一般基督教里的人认为，不必管地方上的建造，人只要得救，就是新耶路撒冷的材料；那就是只管大灯台，不在意小灯台。这个观点是不够的，因为启示录不只有最终的大灯台，也有前面的小灯台，就是在每一地方的灯台。大灯台是在将来的新耶路撒冷出现，小灯台是今天就出现；大灯台是在宇宙中出现，小灯台是在地方上出现。

今天神要我们建造的，乃是小灯台。但今天基督教各团体所作的工，都是不顾小灯台。我们所面对的环境、空气、说法和态度，都给我们这种印象。然而，我们看见使徒们当初所作的，全数是建造一地一地的小灯台。彼得不是直接建造新耶路撒冷的大灯台，他乃是建造在犹太地耶路撒冷的小灯台。你我所建造的小灯台，至终就合并为大灯台。小灯台乃是大灯台的组成成分，所以，作小灯台，就是作大灯台。人若说只要作大灯台，不一定要作小灯台；这种说法是不切实际的，并且也不是神的心意和作法，只不过是人避难就易的方式。今天虽然作小灯台是一项麻烦的工作，但我们不该避难就易。若是我们今天讲圣经的道，传福音，有人因此得救，我们就带他们游山玩水，追求个人的灵性造就，众人都会很愉快。然而，我们若要建造召会，要带领得救的圣徒来在一起交通、配搭，这会产生许多麻烦。所以，避难就易的方法，就是只要为着将来的新耶路撒冷，不必管现今召会的建造，更不必管权柄、次序和带领。只要把耶稣告诉人，带人得救就可以，就有将来的新耶路撒冷；这是一般基督教的作法，但这不是合乎神心意的作法。

我们看见，使徒们所作的工，没有一点不是为着建造地方的小灯台。主虽然以大灯台作最终的目标，却没有借着任何使徒写一封书信，给新耶路撒冷的大灯台。书信乃是写给每一个地方的小灯台，一一对付他们的问题。使徒们的工作都作在小灯台上，他们传讲的信息，都是以小灯台为对象。这些日子以来，小灯台和大灯台的亮光，在我里面越过越明亮。盼望我们众人都看见，我们需要在小灯台上下功夫。我们若不知如何作小灯台，只要看看大灯台的模型，就能作我们所在地的工作。我们都要清楚，我们乃是要作建造小灯台的工作；这些小灯台至终要合并为大灯台。

接着，我们要说到恩赐与建造的关系。根据以弗所书，神所赐的不同恩赐，都是为着建造（四7，11~12）。我们必须注意，在建造的事上，首先不在于作什么，而是在于目标和空气。比方，盖房子需要水泥匠、木匠、铁匠等各种工人。水泥匠砌墙，木匠作门，铁匠打铁。分开而言，他们的工作各不相同，恩赐、功用也不一样。然而，在盖房子的事上，这乃是次要的。首要的是，这些人的目标相同，就是来盖房子。你若问铁匠来作什么？他会回答“盖房子”，而不会说来打铁。他所作的是打铁的工作，目的却是为着盖房子。你若问木匠来作什么？他也不是说来作门，必定是说盖房子。你再问水泥匠，回答也是如此。所以，他们虽然是各种不同的工人，有的造门，有的打铁，有的砌墙，但他们的目标却是同一件事，就是盖房子，他们的空气也是盖房子。

今天基督徒所作的工作，不一定都是建造，有的反而是制造分裂。虽然都是传福音，有的人是为着建造，有的人却造成分裂。有的人传福音的目标和空气就是建造，有的人传福音的空气和结果却产生分裂。同样的原则，有的人带领人认识基督，其目标和空气是为着建造；有的人带领人认识基督，其空气和目的却叫召会的建造受亏损。

事奉神的人都需要看见建造的异象。在没有看见异象之前，人虽然传福音，但那个传福音的目标不是建造，而只是传福音。当人看见建造的异象之后，福音可能传的比从前更多，而他的目标和空气乃是建造；那个传福音就是建造。这样的传福音，里头没有多少叫人可以上天堂、不必下火湖的感觉，而是在建造的目标和空气里。这样传福音所带得救的人，他们得救的感觉也是建造。

因此我们才强调，需要看见终极的目标，就是召会的建造。或许你的恩赐是传福音，我的恩赐是作教师，他的恩赐是申言，另一位是治理召会，再一个是医病；众人的恩赐可以不同，但是目标却相同。正如不同的工人，虽有不同的功用，却都在盖造房子；我们的目标和空气，乃是为着召会的建造。我们是在建造的目标和空气里，有各种恩赐的配搭。

一九六一年一月二十四日讲于台北（同工聚会）