我们已经看过，父的一切都在子里，而子的一切都交给灵，都给灵领受了；灵又把这一切向我们启示、流露出来。因此可以说，神的一切都经过祂的儿子，在圣灵里，给我们认识、摸着、接触并享受。本篇信息我们要接着来看，神是话和神是灵的关系。
神是话与神是灵，乃是神给人享受的重要关键
圣经清楚地说到神是话，最明显的一处是在约一1：“太初有话，…话就是神。”这末一句倒过来说，意即神就是话。然后，四24清楚告诉我们：“神是灵。”有一件事很希奇，说神是话和神是灵，说得最清楚地，都在约翰福音。这给我们看见，约翰福音这卷书，不重在讲道理，乃在于用浅显简易的话，把神如何来到地上作人的生命，叫人能享受祂自己作人的一切，具体的启示出来。
话是说明，灵是实际
说神是粮、神是水，我们很容易明白。说神是生命、亮光、道路、真理，我们也不难领会。然而，我们不容易想到神竟然是话，也是灵。虽然我们常说神是灵，但我们实在不太领会，到底神是灵，是怎样一回事。同样，我们对于神是话，已往的领会也不够多。为什么说神是生命，是亮光，是粮食，是活水之外，还要说神是话，神是灵呢？请记得，神所是的这一切，都是借着祂是话给我们认识的，也都是借着祂是灵给我们得着的。祂若不是话，我们永远不能认识祂是这一切。祂若不是灵，我们也无法得着祂作我们的一切。话乃是说明，神借着祂是话，向我们说明了祂是一切。灵乃是实际，神借着祂是灵，叫我们实际的得着祂作我们的一切。
话是为打通人的理智
说得详细一点，神所是的这一切，第一步是在祂的话里给我们明白和认识。在宇宙间，话是一件大东西。若是没有话，整个宇宙不知道要奥秘到什么地步。今天我们已经有了话，还是常感觉奥妙、奥秘，莫名其妙。假若真是没有话，我们对神的认识，对一切的了解，就完全没有办法了。但是感谢神，宇宙间不光有话，并且神自己作了话，祂自己就是话，祂是一位对人说话的神。
希伯来一章揭示，神是一位说话的神。一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”祂真是一位说话的神。不但如此，神还把祂的话叫人写下来，成为一本书，具具体体的让人可以看也可以读，可以讲也可以听。这本圣经完全是话的故事；而这些话，全是神的话、神的启示、神的发表、神的说明。乃是借着这些话，我们对神才有了解，才有认识；我们才明白神是如何，以及祂对我们究竟是怎样一回事。所以神的一切，头一步乃是借着话，进入我们的观念，打通我们的理智。
无论任何事物，要从我们外面进到我们里面，第一关定规要通过我们的理智、知识和观念。凡不能通过我们理智、知识和观念的，都无法进入我们全人最深处；而打通我们理智、知识和观念的主要方法，就在于说话。神若不是话，神所是的一切就无法打通我们的理智，我们的观念里根本无法有这一切，我们也就不能认识这一切。然而，因着祂是话，所以我们能认识祂。在我们的观念里，才知道祂是我们的粮食、活水、生命、亮光、道路。祂对我们所是的这一切，都借着祂是话，使我们明白。这样，就打通了我们的头一关，进入我们的观念、理智和知识里，使我们能清楚知道，神之于我们乃是这一切。
灵是为进入人的灵里
然而，如果神仅仅是话，我们还不能实际的摸着祂，还不能叫我们这人里面那个“真”的地方，接触到祂自己。神如果仅仅是话，就只能进到我们头脑里，只能给我们明白，使我们在理智里对祂有一种观念，还不能进到我们这人真的本质里。我们这人最真的部分，还不能摸着祂，不能碰着祂。一个人最真的部分，也就是他的本质，乃是他里面的灵。灵才是人之真。所以神必须是灵，才能叫人最深处的灵接触祂，摸着祂，碰着祂，得着祂。话只能进到人的理智，灵才能进到人的灵里。所以，这给我们看见，话是叫我们认识神，灵才是叫我们实际的摸着神，得着神。
盼望各处的青少年聚会中，对神是话要打得非常清楚，对神是灵更要打得非常透彻。要一直给少年弟兄姊妹看见，神如果仅仅是话不是灵，充其量神只能把祂自己启示到我们的理智里，叫我们在理智里对祂有一点概念，知道祂是我们的一切而已；我们还不能实际的摸着祂、享受祂，实际的在我们最深的部分触着祂。所以神必须是灵，我们才能在灵里实际的触着祂，摸着祂。
神是话，是重在给我们了解祂；神是灵，是重在给我们触着祂。这个触，就如同触电的触。我们要深深领会这个“触”字。一个人很可能一直用头脑研究电学，对电的知识、学理，都非常清楚，而他自己却从来没有触过电。头脑了解电学是一回事，本身触着电又是一回事。今天有许多人对神就是如此，不过在知识里认识神，在头脑里了解神，借着读经、听道、看属灵书报，对神有了一些观念，而他们的深处，对于神触得非常少，对神是一切，也缺少经历。这就是因为他们虽然有神的话，却缺少神的灵。
以饮食为例，你可能对营养学很有研究，烹饪术也很内行，但你却可能已经挨饿多日。因为你只在头脑里明白饮食，却没有借着吃，借着喝，把饮食实际的接受到你的胃里。同样的，我们必须如同吃饭喝水一样，把神的灵接受到我们灵里，神才和我们发生真实地关系；神的一切才会消化在我们里头，变作我们的供应，化作我们的成分，我们这才真的得着了神。
要好好对付圣经和圣灵
因着神是话，祂给了我们一本圣经，在我们手中，在我们外面。因着神是灵，祂给我们一位圣灵，在我们灵里，在我们里面。一本圣经是话，一位圣灵是灵；我们作基督徒所对付的，就是这两面。天天对付外面的圣经，也天天对付里面的圣灵。圣经对付得不好，对神是糊糊涂涂，不清不楚。圣灵对付得不好，对神是空空洞洞，一点摸不着实际；神是神，人是人，毫不相干。一个基督徒对神要有透彻的了解，丰富的认识，就必须把圣经对付得好。他得好好研读圣经，好好认识圣经。照样，一个基督徒对神要有实际的得着，丰满的享受，就必须把圣灵对付得好。他得好好接触圣灵，多多接受圣灵。这两件事，必须相辅相成，缺一不可。
话里的故事，就是灵里的故事
约六63说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这里把话和灵两者联在一起。主说，赐人生命的乃是灵，接着就说，祂对我们所说的话，就是灵。这话证明，话与灵实在就是一件东西的两面。这一面是话，那一面是灵，原本就是一个。正常的情形，每一次你摸着圣经，就摸着圣灵；每一次你在外面读圣经，里面就碰着圣灵。所以圣经给我们看见，话在人里头的故事，就是灵在人里头的故事。歌罗西三章说，主的话住在我们里面，我们就能用诗章、颂辞、灵歌赞美神（西三16）。以弗所五章说，主的灵充满在我们里面，我们就能用诗章、颂辞、灵歌赞美神（18~19）。这就证明话在我们里面的故事，就是灵在我们里面的故事。
不只如此，圣经还一再给我们看见，神所是的一切，是在灵里，也是在话里。灵里有多少故事，话里也有多少故事。例如，说到神是生命，这是在灵里，也是在话里。一面罗马书说，神的灵乃是“生命之灵”（罗八2）；一面约翰福音又说，“生命在祂〔话〕里面，”（一4）“我…的话，…就是生命。”（六63）你看见生命在灵里，生命也在话里。再说神是光，这光当然是在灵里，是一种属灵的光。但圣经给我们看见，光也是在话里。神的话里有光，神的话就是光。诗篇一百十九篇说，“你的言语一解开，就发出亮光。”（诗一一九130）又说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（105）。圣灵是光，圣经也是光；灵是光，话也是光。
比方说，神是能力，神的能力自然是在圣灵里。但圣经告诉我们：神的话就是能力。路一37说，“因为在神，没有一句话是不可能的。”“不可能的”也可译为“没有能力的”。这指明神的话是有能力的。神的能力在灵里，神的能力也在话里。圣灵在我们里面是个能力的故事，圣经在我们里面也是个能力的故事。
再比方说，神是我们的安慰，这安慰是在灵里，也是在话里。许多时候，我们里头碰着了圣灵，我们就得到安慰。许多时候，我们在外面读了圣经，我们也得着安慰。圣灵安慰我们，圣经也安慰我们；灵安慰我们，话也安慰我们。所以你看见话里头的故事，和灵里的故事，完全一样，因为二者都是神的故事。不过，灵乃是神的本质、神的本身，而话不过是神的启示、神的说明。所以光有圣经，我们只能明白神，只能看见神的启示，还不能摸着神的本身、神的本质。但是感谢神，不光在我们外面有一本圣经，并且在我们里头还有一位圣灵。常常当我们在外面读圣经时，里面的圣灵就动了。所以我们不仅要摸着话，还要摸着灵。若我们摸着话，也摸着灵，就透过启示、知识，摸着神的本身，摸着神的本质。这一点非常重要。
要多祷告，让话中的神在灵里经过
人对神的话，若仅仅在头脑里明白，没有多少价值。这话如果进到我们灵里，使我们在灵里有了感觉，接触到了神，这时就必须马上有祷告的反应，把主的话化作祷告。我们一这样化作祷告，就是让神在我们里面经过。祷告得越多，让神经过的也越多；祷告得越透，让神经过的也越透；祷告得越深，让神经过的也越深；祷告得越细、越认真，让神经过的也越细、越认真。反之，祷告得少，神经过就少；祷告得短，神经过就短；祷告得浅，神经过就浅；祷告马马虎虎，神经过也就马马虎虎；不是神经过马马虎虎，乃是你让神经过得马马虎虎。神能在你里头经过到什么程度，达到什么境地，完全是看你的祷告如何。所以每逢我们接触主的话，无论是读经，或是听道，都得加上一次透彻的祷告，才能实际的让话中的神，在我们灵里好好的经过。
字句杀死人，那灵叫人活
末了一个结论，就是林后三6所说的：“字句杀死人，那灵却叫人活。”这意思是，如果我们听道读经，却不敞开灵，化作祷告，讲台的话，圣经的话，对我们不过是字句，还不能给我们多少益处。许多弟兄姊妹常常读圣经，也常常听道，却没有多少长进，原因就是在此。
不仅如此，有的人圣经读熟了，道听多了，这个原则也懂得，真理也明白，反而变作他批评别人的张本。结果他越读圣经，越听道，就越批评别人；他越批评别人，自己就越死。这就是字句杀死人。道若不是因着你敞开灵接受，而化作祷告，这道进到你头脑里，就不过是字句，是知识的字句，或说字句的知识，这会杀死人。若是你不论读经也好，听道也好，有了主的话，就学习敞开灵祷告，在祷告的灵里消化主的话；主的话对你就是灵，就是生命，就能吞灭你所有的死亡，供应你一切的需要，使你新鲜活泼的活在神面前。这就是那灵叫人活。愿主恩待我们。
原刊于一九六一年十二月“话语职事”第一百二十六期
