读经：约十六13~15，七37~39，弗五18~20。

本篇信息开头，我们要来看几处与神圣三一有关的经节。约十六13~15说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”这里启示，父一切所有的都是主的，主的一切都要给圣灵接受，而圣灵所接受的，都要宣示与我们。

七37~39说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这里说到，信的是主耶稣，受的是圣灵。我们的确是如此经历，我们信入主耶稣时，就接受了那灵。

弗五18~20说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”这给我们看见，当我们在灵里被充满，就有赞美，并且这里明说是赞美主，是从心中向主歌唱。再者，这个赞美不只是个人的，更是团体的，是众人用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。接着就说，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。这几节包含了神圣三一的三个身位，19的“灵歌”含示那灵，20提到主耶稣，也提到父神。我们若在灵里被充满，就能用灵歌赞美主，并感谢父神。

圣经里有许多地方就像写意的图画一样，一幅一幅的把神那些深奥、奥秘的事描写给我们看。圣经的头一幅图画，是一个人被摆在一棵生命树跟前；圣经末了一幅图画，是一座荣耀的城，由金子、珍珠、宝石建造而成。简单的说，圣经开头的图画是一棵树，末了的图画是一座城。这棵树给我们看见生命的故事，这座城给我们看见建造的故事。你若是懂得圣经的图意，立刻会知道在神的心意中，就是一个生命和建造的故事。这话的意思是说，在神的心意中，神自己要来作人的生命，而叫人在祂这生命里同被建造，成为一座荣耀的城，作祂永远的居所。

你若是把圣经前后这两幅图画印在你里面，等你再来读圣经时，就会看见全本圣经从始至终，都是说到神如何来作人的生命，叫人享受祂的一切，以至于变化成为贵重的材料，在祂这生命里同被建造，成了一个体系，就是祂荣耀的居所。全本圣经就是讲这个生命和建造的故事。这个建造的故事完全系于生命的故事，而这个生命的故事，乃是由于神进到人里头作人的生命，和人调在一起，作了人一切的供应。

圣经从始至终就是给我们看见，神如何进到我们里头，作了我们的一切，给我们种种的享受。祂是我们的生命、力量，是我们的智慧、道路，是我们生命的粮食和活水。这一切启示我们，神进到我们里头，是为作我们的供应，叫我们享受祂自己。这个享受的结果，不仅叫我们因祂活着，并且祂也组织在我们里头，调和在我们里头，使我们脱离祂之外的一切，脱离我们天然的自己，而在祂这位大神荣耀的生命里，同被建造成一个体系，作祂永远的居所。这就是圣经里最中心的思想，说出神永远的心意。

然而，我们怎样能经历这一位神呢？我们知道，神把祂自己给了我们，要我们一点一点，逐步的经历祂；这不是一个道理，乃是一件非常实际的事。神把祂自己给我们摸着，给我们得到，给我们经历，给我们享受，叫我们一生之久，一部分一部分，一点一点，一面一面，一段一段，逐步，天天，月月，年年的经历祂，这乃是一件非常实在的事。然而，我们要如何实际的经历这一位荣耀的神呢？

神的计划，神的步骤，第一，就是把祂的一切，摆在祂儿子我们荣耀的主耶稣里面。神喜欢叫主耶稣在凡事上居首位（西一18），神喜欢把一切的地位，一切的尊贵，一切的权柄，一切的荣耀，全赐给主耶稣。今天人荣耀主耶稣，就是荣耀神；人敬拜主耶稣，就是敬拜神。反过来说，人拒绝主耶稣，就是拒绝神；人羞辱主耶稣，就是羞辱神。人怎样对待主耶稣，就是人对神的一个表示。可以说，主耶稣乃是神对人一个莫大的恩典，也是神对人一个莫大的试验。若是你肯接受主耶稣，你就得着了神莫大的恩典；若是你拒绝主耶稣，你就受到神莫大的试验。你必须看见，神是把祂自己摆在主耶稣里面，给人得着，给人享受。人如何对待这一位荣耀的主耶稣，就断定那人与神的关系如何。

故此，我们必须认识主，信入主，必须爱主，求告主，称颂主，并尊主为大，称主为万主之主，万王之王。什么时候我们高举主，称颂主，敬拜主，什么时候神的心就给我们摸着。神最喜欢的一件事，就是我们敬拜祂的儿子，尊祂的儿子为大。什么时候神看见祂儿子得到我们的敬拜、推崇，得到我们的高举、称颂，祂就喜乐了。因为神的心都在祂儿子身上，祂把一切都摆在祂儿子里面，祂要祂的儿子在凡事上、一切事上居首位。

我们永远要看见这一个异象，有这一个感觉，这一个观念，就是神要荣耀祂的儿子。神把祂自己一切的丰盛，一切所有的，都摆在祂儿子里头；你不能在祂儿子主耶稣之外，得着神一点东西。你要得着神，得着神的爱，得着神的恩典，得着神的丰富，就必须接受主耶稣，并且必须敬拜祂，尊祂为大。

相信每一位圣徒都有一个感觉，每当我们想到主耶稣，我们里头就觉得喜乐、甜美。信奉任何宗教的人，对他们的教主都没有这种甜美、喜乐的感觉。独有我们基督徒，每逢想到我们的恩主，提起主耶稣这名，里头就觉得极其香甜，且满了感激和爱戴。这是什么故事？这就是神的灵在我们里面荣耀主耶稣。什么时候我们一想起主耶稣，我们里面就敬拜，就感谢，就爱戴。这一种心境不是个道理，乃是神的灵在我们里面，所作的一个工作。因此，在这里就有第二步的讲究。

这第二步的讲究，就是神的儿子把祂的一切，都化身在圣灵里。我初得救那些年间，每次听见人说圣灵充满，圣灵在人里头所作种种工作，心里就非常羡慕，也渴望被圣灵充满。然而，我羡慕再羡慕，祷告再祷告，等候又等候，并不觉得圣灵在那里。我就对自己打了个问号，到底圣灵是怎样的一位？祂的工作是怎样的一个故事？我里头有怎样的光景，才是有了圣灵？

慢慢的，我在神面前摸着一个门窍，摸着一个属灵的奥秘，就是什么时候我感激主耶稣，我里头就是有圣灵；什么时候我爱戴主耶稣，我里头就是有圣灵。什么叫作被圣灵充满？被圣灵充满就是我里面充满了主耶稣的感觉；我感觉到的全数是主耶稣，那就是我被圣灵充满的时候。

约七39说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”主耶稣说，信入祂的人要受那灵。我们信的是主耶稣，受的是那灵；这是一件希奇的事。圣经没有告诉我们，要相信那灵，要敬拜那灵，或者要求告那灵。圣经却告诉我们，要相信主耶稣，要接受主耶稣，要敬拜主耶稣，要求告主耶稣。希奇的是，你虽然不是相信那灵，不是求告那灵，但是当你信主耶稣时，那灵就进到你里头；当你称赞主耶稣，赞美主耶稣时，那灵就充满在你里面。

有些圣徒问说，我们都知道祷告的重要，都知道用灵事奉的重要，但是我们祷告没有题目，摸不着门窍。我们只会说，进入至圣所，摸神施恩的宝座，作祭司，用灵事奉，释放灵，操练灵，灵里相调，灵里相交。这些话我们说得太熟，又变作老套。我们不知道以后祷告该用什么话语，好像没有题目了。

我愿意非常郑重、非常简单地告诉神的众儿女，严格说来，我们的祷告只有一个中心题目，就是我们的主耶稣。弗五18~19明说，我们一在灵里被那灵充满，就能用诗章、颂辞、灵歌，从心中向主歌唱、颂咏。当你被那灵充满的时候，你在主面前的赞美祷告，就是以主为中心，以主为题目。林前十二3也告诉我们：“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”换句话说，你每一次称耶稣作主，那就是圣灵在你里面的工作。所以，你真实地祷告，就是以主为中心。因此，我们如果学习祷告，操练祷告，就该学习不在祷告里一直求这个，求那个，乃是一直要在祷告里赞美主，称颂主，欣赏主，瞻仰主，敬拜主，述说主的各样美德，这才是真实地祷告。

有位姊妹问说，“我的脾气很坏，并且因着我这脾气，丈夫不高兴，儿女也不愉快。所以，我就在主面前为我的脾气祷告，求主改我这个脾气。我立定志向，要靠主的力量胜过脾气；但是我越这样祷告，我的脾气越大。这怎么办？”我回答她说，“姊妹，你觉得主耶稣可爱不可爱？”她说，“主耶稣当然可爱，但是我的脾气不好，我不可爱。”我说，“姊妹，你觉得主耶稣可爱的时候，你感谢祂了么？赞美祂了么？”她说，“像我这样脾气不好的人，怎能感谢主耶稣，赞美主耶稣？”请听她的话，她的心就在脾气上，她的题目就是怎样改她的脾气。她好像在那里作了很深的梦，很不容易醒。你对她无论怎样喊，主耶稣多好，她总是说，“发脾气怎么办？脾气可不可以改好？”她总不能忘了她的脾气。我在那里费了很大的力气，花了很多工夫，等她的话统统说完了，才对她说，“姊妹，请你作一件事，从这时候起你再祷告时，不要管你的脾气，只要思想主，想祂是何等的可爱，何等的荣耀。你想了之后，就要赞美祂说，‘主啊，你真可爱，你太荣耀。’”当我这样说的时候，她听得很受感动，然而末了又问：“我发脾气怎么办？”我就对她说，“姊妹，你可不可以忘记发脾气的事？试试看，你每一次发脾气之后，不要管它，只要到主耶稣跟前去赞美祂，敬拜祂，瞻仰祂，称颂祂。脾气不是你的题目，主耶稣才是你的题目。”她好像懂，又好像不懂；好像接受了，又好像没有接受。我叮咛再三，她才说，“好吧，就这样，我回去好好操练看看。”

过了几天她来了，说，“李弟兄，真感谢赞美主，你的方法真灵。我天天这样到主耶稣跟前敬拜祂，感谢祂，赞美祂，我就忘掉了脾气，里头充满了主耶稣，真是喜乐。当我再碰到烦躁的事，我非但不发脾气，并且逍遥自在，甜甜美美的赞美主。我里面全数是喜乐。”我说，“姊妹，感谢主，你在这里摸着了一个极大属灵的窍。”这给我们看见，不要让任何事物闯到你基督徒的生活里，特别是闯到你的祷告里，来作一个题目。基督徒的生活就是主耶稣作中心，基督徒的祷告就是主耶稣作题目。

有一次，一位姊妹对我说，“李弟兄，我这个人别的都还可以，只有一个缺点，就是没有忍耐。我无论怎样求主给我忍耐，祂都不给我忍耐。这是怎么回事？”我说，“姊妹，主耶稣从来不给人忍耐；你要忍耐，祂从来不给你。主耶稣乃是把祂自己给你。祂从来不从祂身上割下一块，起名叫忍耐，然后对你说，你要忍耐，我把这一块给你。主耶稣从来不作这事。所以请记得，不要向主耶稣要忍耐，要忘掉忍耐的问题。你要到主跟前想主自己，赞美祂，敬拜祂，称颂祂，瞻仰祂，好像从你里头伸出手，说，‘亲爱的主，我巴不得把你接受到我里面，哦，我能够接受你一次，是多甜美的事。’你只要这样，你里头定规被主充满。到这时，你不必忍耐就有忍耐，因为主作了你的忍耐。”

还有一次，一位弟兄来找我，说，“我这个人有一个弱点，我想胜过，一直都胜不过。我听过一位主的仆人说，‘我们所有的难处都是出自我们的旧人，我们犯罪，发脾气，或者其他的弱点，都是出自我们的旧人；但是感谢主，我们的旧人已经和主同钉十字架，主已经把我们从这些难处中拯救出来了。现在我们只要天天算自己是死的，就可以了。’我听了这话非常喜乐，回家就学习‘算’。但是算来算去，我的弱点还在，甚至越算越厉害。好像糊糊涂涂不算它死，它倒像睡了一样；这样一算，倒把它算醒了，越算越醒，结果是活蹦乱跳。你看怎么办？”我回答他说，“弟兄，不是一个同死的道能够救你，不是一个算能够拯救你，能救你的乃是这位活的主。只要祂能得着你，在你里头有地位，祂就自然而然，实实际际的叫你经历与祂同死。你不必说同死，也不必算同死，只要让这一位活的主作你的中心，作你的题目，学习天天和祂交通，时时仰望祂，亲近祂，敬拜祂，这就够了。”

现今神的一切都在主耶稣里面，而主耶稣是把祂自己实化在圣灵里，化身在圣灵里。今天圣灵来，就是要在我们身上，在我们里面，荣耀主耶稣。我们什么时候称颂主耶稣，敬拜主耶稣，圣灵就在我们里面占有我们，充满我们。这是一件希奇的事，是一个秘诀，一个门窍。你越称颂主耶稣，圣灵就越有地位；你越赞美主耶稣，圣灵就越充满你。你尽可以把圣灵忘掉，但只要你在那里瞻仰主，敬拜主，述说主的荣美，你里头就满了圣灵。你信的是耶稣，受的是圣灵。你称颂的是耶稣，充满的是圣灵。

我再说，主耶稣的一切都是化身在圣灵里，所以，只有圣灵能把主耶稣的一切实化在我们里面。当你说，“主耶稣啊，你是生命，”你肯这样祷告的时候，圣灵就把主耶稣是生命这事，实化在你里面。有时连这样的说都不必，你只要说，“主啊，我需要你。我今天处境太难，我不知道是需要你作生命，还是作亮光，或是作道路，还是作智慧。我的需要在那里，我自己都不知道，但是主耶稣，我知道我需要你。”你只要这样祷告，圣灵在你里头，就要照着你所需要的，把主耶稣的特点实化在你里面。你若是需要安慰，圣灵就把主耶稣实化在你里头，作你的安慰。你若是需要亮光，圣灵就把主耶稣实化在你里头，作你的亮光。

约翰福音说主耶稣是我们所需要的一切，而这一切都在于这位实际的圣灵。唯有圣灵在你里头实化的时候，主耶稣才实实际际的给你经历，作你的灵粮，作你的活水，作你的亮光，作你的道路，作你的真理，作你的生命。无论你需要什么，当你求告主耶稣，与祂交通的时候，圣灵就把你所需要的实化在你里面。

你若是摸着这个门窍，祷告就是一件容易的事。千万不要把许多事，拿来当作祷告的题目。基督徒是应该认罪，但无需过多。我曾说过，一个正常的基督徒，每天至少该有一次，在神面前认自己的罪；但我今天要说，认罪不可过多，若是过多也是毛病。我曾碰到有位弟兄，他所有的祷告只有一个题目，就是罪恶。他一祷告就是说，“主啊，我这个人坏透了，我比什么人都坏，我里面尽是罪恶，我在家庭中坏，在召会里也坏。”你听他的题目就是罪，就是坏。他每一次祷告都是认罪，从来没有一次感谢主说，“主啊，我的确坏，的确有罪，但感谢你，你是耶稣，你是救主，要把我从罪恶里救出来。”

所以，要转你祷告的题目，从认罪转到赞美，从罪恶转到主耶稣，从软弱转到基督。我们必须看见，我们的中心题目乃是主耶稣，我们的罪不过是个陪衬，不过是个黑的背景，为要把荣耀的主衬托出来。

有位弟兄为人非常谦卑温柔，人人都爱他。这位可爱的弟兄一开口祷告，总是欢喜用软弱两个字。我初听他的祷告，还觉得相当好，很受感动，但是每次都听他祷告自己太软弱，听久了就厌烦了。有一次连续十天的聚会，他天天祷告，都是软弱呀软弱；这就叫我听的时候，里面完全是一种相反的感觉。

保罗曾说，他喜欢夸他的软弱，好叫基督的能力覆庇他；因他什么时候软弱，什么时候就有能力了（林后十二9~10）。因此，软弱不是我们的题目，基督才是我们的题目。软弱可以说一次，下一次就不要说了。我的软弱就是基督彰显祂刚强的地方，我什么时候软弱，什么时候就该刚强。我应当喜欢夸软弱，但一点不为软弱忧虑，一点不为软弱难过。我乃是喜乐着说，幸亏我有软弱，以致主的刚强能在我身上显得完全。

所以，不要一直说你的软弱。你说你的软弱，圣灵不太喜欢。你说基督，圣灵就欢喜了。你越说自己坏，越说自己软弱，圣灵越摇头，越忧愁。这不是圣灵的题目；圣灵的题目乃是主耶稣。你把主耶稣瞻仰一下，再把主耶稣称颂一下，你越瞻仰祂，推崇祂，圣灵就越充满你，越在你里头有地位。

我永远不能忘记，一九三四年一月，在上海一次得胜聚会中，主的仆人引用了多玛格力菲（Griffith Thomas）的一段话：““每一次你把自己看一下，就要把基督看十下。”这是一句非常好的话，但我要告诉你们，十一下都要看基督，不应当留着一下看自己。”那一天这句话真给我帮助，叫我把眼目从基督之外转到基督身上。我就看见，任何事物都不能作我的题目，只有基督才是我的题目。

所以，不要管自己的软弱，不要管自己的冷淡，不要管自己的退后，什么都不要管，只管这位荣耀的主，默想祂一下，称颂祂一下，敬拜祂一下，对祂说，“主啊，我巴不得你进到我里面。”试试看，你越这样瞻仰主，赞美主，敬拜主，你里头就越充满圣灵，基督就越实化在你里面。你就不仅脱离罪恶，脱离世界，并且脱离天然的自己和狭小的个人；你就蒙了拯救，在灵里进到神里面。

我们所读的圣经章节和讲解，都可采用作祷告的材料。你每一次读过之后，都可以把里面的话加以默想，化作祷告。忘掉你的难处，忘掉你的软弱，忘掉你的罪恶，只让主在你里面得着一切的地位，照圣经所说的默想，化作祷告。圣经说到祂怎样温柔，你化作祷告；圣经说到祂怎样体贴，你化作祷告；圣经说到祂怎样临危不惧，在神面前满有活的信心，你也化作祷告。你若天天操练这一种祷告，你里头的圣灵就逐渐加多，逐渐充满你。并且你越这样祷告，你的灵就越操练越活泼。

任何成圣、得胜、属灵的路，都在这里面。没有一个人不祷告而能成圣，没有一个人不祷告而能得胜，没有一个人不祷告而能属灵，没有一个人不祷告而能进到神里面。没有任何一篇道，能把你讲得属灵，讲得得胜，讲得成圣。你若要成圣，要得胜，要属灵，只有一条路，就是祷告，以主耶稣作祷告的题目。你不必提你的罪恶、你的世界、你的脾气，任何难处都不必提。你只要思想祂，爱祂，称赞祂，述说祂；天天如此，所有的罪恶、所有的世界、所有的鬼魔，就都要离开你。你不必以别的为题目，只要以主耶稣作题目，你就看见得胜是你的，圣别是你的，属灵是你的，进入神里面更是你的分。你里头的灵会练达、活泼，并且你要被圣灵充满。

盼望你我都学习作一个这样祷告的人；不是仅仅作个听道的人，作个聚会的人，乃是作一个常常祷告主的人。

原刊于一九六一年八月“话语职事”第一百二十二期