读经：约一1，四24，六63，林后三6，17，西三16~17，弗五18~19。

圣经启示，神有一个荣耀的目的、荣耀的计划，就是要人得着祂作人的生命、人的成分，使人与祂相调为一。如此，神、人就互为居所，神住在人里面，人也住在神里面。这就是神永远的心愿、永远的计划。为要完成这个心愿、这个计划，神把祂的一切都摆在祂儿子里面，要人接受祂的儿子。人若接受祂的儿子，人就在祂儿子里面，得着祂一切的丰盛。

圣经从始至终一再的启示，神的儿子，我们荣耀的主耶稣，是何等的丰富、何等的甜美；祂是神来作我们的一切。我们在祂里面享受了神的一切，就让神的一切组织在我们里面，并使我们融化在神里面。结果，神在祂儿子里面，就与我们这些人调和为一，互为居所。

现在我们要来看，到底我们怎样能摸着这一位主，经历这一位主。我们要先稍微点出神智慧的预备，或说神智慧的备办。历代爱主的圣徒，都宝贵两件东西，就是外面的圣经和里面的圣灵。基督徒的财富就是这两圣：圣经和圣灵。神的智慧替我们备办和预备的，也就是这两件。你在圣经和圣灵之外，若还宝贝其他的东西，总有一天，那些东西会成为你手中的刺来扎你。神给我们最甜美的福分，就是我们手中的圣经，和我们里头的圣灵。可以说，我们最大的福分，就是外面一本看得见的圣经，和里面一位摸得着的圣灵。这是神智慧的备办，是祂为我们预备的。这两面的福分，是我们今天随时可以享用的。

神给我们这两面的备办，是既智慧又丰富。试想，我们如何能认识主？如何能摸着祂，亲近祂？没有别的办法，只有凭着外面的圣经和里面的圣灵。神的所是非常丰富，有许多项目。比方，神是生命，是能力，是光，是智慧，是道路等。在神这许多的所是里，神是话，神是灵，这二者乃是总称（约一1，四24），可以包括神一切的所是。因此可以说，神的话里有生命，神的话里有能力，神的话里有光。神是生命包括在神的话里，神是能力包括在神的话里，神是光、智慧、道路等，也都包括在神的话里。同样的，可以说，神是生命在圣灵里，神是能力在圣灵里，神是光在圣灵里，神是智慧在圣灵里，神是道路在圣灵里。神的圣灵里面同样包括这些东西。所以，话和灵乃是总纲。

虽然神所是的项目太多，但有两个是总纲：一，祂是话；二，祂是灵。今天我们要认识主，得着主，经历主，就在于祂是话，也是灵。主能给我们摸着祂是生命，祂能作我们的亮光、能力，作我们的粮食、活水，都在于第一祂是话，第二祂是灵。

话与灵乃是两件大东西。因此，约一1首先告诉我们：“太初有话，话与神同在，话就是神。”这里说话与神同在，话就是神。反过来说，神就是话。然后，四24说，“神是灵。”一章说神是话，四章说神是灵；到了六章，又把话与灵联成一个：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（63）主的话就是灵；因为是灵，所以又是生命。祂是话，又是灵，这就是神的智慧为我们备办的。

西三16~17：“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这里告诉我们，一个人能够用诗章、颂辞、灵歌歌颂神，乃是因为他里头满了主的话。主的话充满在他里面，他就能赞美主。

弗五18~19：“要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”这里说，一个人能这样赞美主，乃是因为他灵里被圣灵充满。歌罗西书和以弗所书是并行的，许多地方都说到同一件事。比方，这两卷书都说到我们用诗章、颂辞、灵歌赞美主。但歌罗西书说，是因为我们里面满了主的话；以弗所书说，是因为我们灵里满了主的灵。这就证明主的话和主的灵，是二而一的，二者很难分开。

要知道，我们这个人虽然微小，却不简单。请想想看，有什么东西能进到我们里头，而不经过我们的思想？若是我们不明了、不明白的东西，没有一件能进到我们里头。尤其到了近代，人都懂得，要得着人，先要进攻人的头脑。所以，报章杂志上都满了广告和宣传，要来打动人的头脑，打通人的思想。我们平日不大注意“话”，然而话的确是一个大东西。谁的话说得通，谁就行得通；谁的话说得响，谁就得胜；谁能讲，谁能传，谁就占上风。

试想，如果神从来不说话，如果这个宇宙从来没有神的话，我们会是怎样？我们必定对整个宇宙的事，都是糊涂的。然而感谢神，神是话，并且神说话，甚至将祂的话写在圣经上。圣经共有六十六卷，里面全数都是神的话。神说了再说，说了再说，每一章都是神的话。神为什么说这些话？乃是要我们明白，叫我们明了神是一位说话的神，主耶稣自己就是话。因着有神的话，我们才知道主是话，知道神是三而一的，知道主是生命，知道神的灵住在我们里面等等。如果神没有说话，我们就无法知道这一切。我们能懂得神的事，明白神的事，全是因为神说话了。

来一1~2说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”从前神借着众申言者对列祖说话，现今神在祂儿子里对我们说话。神是说话的神，祂本身就是话，并且留下一本圣经，祂的话给我们。我们今天把圣经读一读，里面实在明亮。许多事，科学家、哲学家都不懂得，但我们懂得。我们读了圣经，就知道神是怎样一回事，宇宙是从那里来，要往那里去；也知道我们这个人是从那里来，要往那里去，并且今天是在那里。我们越读圣经，里面越明亮，就如水晶一样。所以，神的话实在宝贝。

请记得，神的话就是基督；神所说的就是基督，神所启示的就是基督。你若是要认识圣经，就必须认识这位基督。基督乃是解开圣经的妙钥。从另一面来说，若没有圣经，没有神的话，我们对主耶稣就不够认识，就不知道祂是神的儿子，不知道祂在十字架上担当了我们的罪（彼前二24），不知道祂在十字架上把我们的旧人一同钉死了（罗六6），不知道祂在十字架上毁坏了撒但（来二14），也不知道祂在十字架上把救赎的工作完成了。如果没有圣经这本神的话，我们就不知道主耶稣已经从死人中复活，坐在神的右边（弗一20），也不知道神已经把那超乎万名之上的名赐给了祂（腓二9），把天上地上所有的权柄都给了祂（太二八18）。你越读圣经，就越看见，越认识这一位荣耀的主、伟大的主、尊高的主、丰富无限的主。感谢神，祂给了我们这一本圣经，把祂的儿子，我们荣耀的主耶稣，完全启示出来了。

人的确不简单，不仅里头有心思，就是人魂的部分，还有更深的部分，就是人的灵。如果主只是话，不是灵，这个话就只能到我们的头脑里，叫我们明白祂，而不能进到我们的灵里，叫我们得着祂。然而，祂不只是话，祂还是灵。严格说，话只是祂的说明，并不是祂的本身，祂的本身、本质乃是灵。祂的话是在于向我们说明，把我们的思路说通，叫我们了解祂，明白祂，认识祂。然而，祂不仅是话，让我们可以用心思认识祂；祂还是灵，为叫我们用灵接触祂。

盼望我们都看见，神不只替我们预备了一本圣经，更把圣灵放在我们里面。这两者实在是相通的，圣灵一到外面，就变作圣经；圣经一进到我们灵里，就变作圣灵。可以说，圣灵出来了就是圣经，圣经进到灵里就是圣灵。

比方，早晨你读圣经，读到创一1：“起初神创造诸天与地。”这是一句很简单地话。但是你读的时候，里头就有一个感觉，说，“哦，在这里什么都是神起头的。”你不知不觉就涌出赞美的话：“神啊，我真赞美你，一切都是你起头。”不只如此，你还祷告说，“主啊，但愿我的一切也都是你起头，不要我起头。”你在那里又赞美，又祷告，这句话就不知不觉进到了你里头。这就是外面的圣经，给你接触到里面，变作了圣灵的感动。在外面是圣经，一接受到你里头，就是圣灵。神是话，也是灵，祂的话就是灵；话一进到你里面，就变作灵。

凡被圣灵充满的人，没有一个不是被神的话充满的。若是一个人一句圣经的话都不懂，对主耶稣一点也不知道，这样的人没有办法被圣灵充满。我曾看见一个人头一次祷告，就被圣灵充满。他一跪下认罪说，“主啊，我是个罪人。”接着马上说，“主耶稣，你是神的儿子，是我的救主，你为我死在十字架上…。”顿时放声大哭，被圣灵充满。在此我们看见，这个人所祷告的，乃是圣经所说的。所以人要得着灵，必须借着话；你所接受的是话，这话一进到你的灵里，就是灵。

神既为我们有这两面的备办，我们就该全部享受，不该只享受一半。今天有的人难处就在这里，他们只读经不祷告，只用头脑接触圣经，不用灵接触圣灵。他们只享受外面的圣经，没有享受里面的圣灵。这样的人，读经是读死的字句，自然得不着生命的供应。有的人只祷告不读经，这样的人虽然灵里火热，但是对神的话不清楚，所以只能糊涂祷告。再者，他们里头的火热，因着得不到启发，就不会持久。这些都是不正常的光景。

我们现在既然里面有圣灵，外面有圣经，就该两面都享受。我们外面读一读，里面就要祷一祷。比方，你一读创一1：“起初神创造诸天与地，”就要接着祷告说，“神啊，感谢你，你起初造了诸天与地。”你这样一祷告，马上灵感就来了，你就赞美说，“神啊，一切都是你起头。”这样一来，圣灵立刻在你里头指着你说，你的事情是谁起头的？是神起头，还是你自己起头？你这样蒙光照，就是这句圣经的话进到你里头，变作灵，变作生命。

曾有一位弟兄对我说，“李弟兄，有人说新约很容易读，但是我一打开新约，就吃了闭门羹。你看马太一章头一句：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱，”这是什么啊？再读下去，“亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，”好多的“生”，把我读得一塌糊涂。”我想这位弟兄的难处，也是许多圣徒的难处。正因大家都有这样一个难处，在一九三六年，我们出版了一本小册，名为《基督家谱的拾遗》，专门讲马太一章的家谱，就是要把这个闭门羹除掉。然而，今天你我都不必去看那本小册；因为不需要懂得那个讲解，你一样能得着益处。你读到太一1：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱，”就可以祷告说，“主耶稣啊，我感谢你，你是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙。大卫我不知道，亚伯拉罕我也不晓得，但他们总归是人。主啊，我赞美你，你是人的子孙。”

你若肯这样去祷告，你里头就会觉得主耶稣可爱。然后，你再赞美祂：“主耶稣啊，你是创造天地的神，万有的主，竟然作了大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，作了人的子孙。”这样，你一天都必充满基督。

当你里头充满了基督，即使碰到会发脾气的事，你也不发脾气了。你早上亲近主时，一点也没有提到脾气、罪恶、世界，你只读一读太一1，用十分钟把那些话化作祷告，并敬拜祂，瞻仰祂，赞美祂，你里面就满了祂。这时，不仅脾气没办法胜过你，许多的难处也不能压住你。这就是你接触了主的话，主的灵把祂的话消化在你里头，变作你里头的生命。这样一节好像非常枯燥无味的经节，只要你肯把它化作祷告，都会满了基督的成分，更何况别处圣经的话？

有的圣徒不爱读四福音书，觉得四福音书没什么意思。比方，马太八章头一段说，“耶稣下了山，…有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。”（1~3）有人说，这些话太平常了，一点也不经典，不像圣经。然而，即使这样一段圣经，你若肯安静下来，好好默想，用灵祷告，定规还是能得着供应。你可以说，“主耶稣，你原是在高山上，你若不下山，没有一个患麻风的能得洁净。但是主，你下山了，你来到我们这些患麻风之人的地方，不只叫我们洁净，你还体贴入微，伸手摸我们。”你若这样化作祷告，定规会摸着这段圣经是何等的甘甜。这段圣经，一点也没有讲罪恶，一点也没有讲世界，也没有劝你忍耐、温柔、有爱心。然而，你用灵接触这段话，把这段话化作祷告，这些话就进到你里头，变作灵，变作生命，基督的成分就在你里头加多了。自然的，你就远离罪恶，远离世界，有忍耐，有温柔，并且有爱。

所以，无论你觉得自己有什么脾气、弱点，有什么难以胜过的嗜好、罪恶，或是有什么艰难、困苦，你都不必背负这些到主面前苦苦祷告。你且不管你的罪恶、弱点，只要这样读一段圣经，并且化作祷告、赞美；你里面就必满了主的甜美、喜乐，满了主的荣耀。这一天，你就会是最刚强的人，没有软弱；你也会是最饱足的人，没有饥饿。你里头满是基督，身上如同烧红的铁一样，无论什么罪恶要引诱你，一碰到你身上，都给你烧毁了。

主是话，也是灵，并且主的话就是灵。主是话要我们读，主是灵要我们祷告。主的话若只到我们的头脑，不进入我们的灵，祂的话就不过是话，还不是灵。所以我们每一次读经，不只要用头脑读，更要用灵祷。当我们用灵摸这些话时，话就通过我们的头脑，进入我们的灵。一进到我们的灵里，话就变作灵，而成为我们的生命。

为这缘故，我们一直注意，人听了道还要配上祷告。所以，你听了道，只点头不够，还要点灵，让灵被点活。你只点头，生命不一定会长进，因为你所听的道仍在头脑里，不是在灵里。所以，不能读经不祷告，也不能听道不祷告，或者聚会不祷告。但愿今后我们不只运用头脑，也运用灵。我们要学习双重运用，用头脑接受圣经，用灵接受圣灵。

原刊于一九六一年九月“话语职事”第一百二十三期