我们的事奉该着重注意的，共有四大项，就是生命、真理、召会和福音。我们要就这四项有些交通。

我们首要注意的，乃是属灵的生命，这是一切的基础。不仅属灵的事是以生命为基础，就是世界上任何的事，也都是以生命为基础。有什么样的生命，才能作什么样的事。在召会生活中，我们不能有宗教的事奉，也不能有组织的活动，只能有生命的事奉，和出乎生命的活动。召会的事奉，召会的见证，完全是出乎生命的。所以在召会的事奉里，我们无法忽略生命，无法与生命脱节。我们所有的事奉，都该以生命作基础，为根源，都该出自于生命。我们是凭着这个生命活在神面前，我们是在这个生命里过这样的生活，作这样的人，有这样的事奉。

已过的一些年间，我们在主的怜悯中，对于生命的认识与经历，曾有过够多的注意。我们盼望不光讲一些生命的道，还能实实际际的学生命的功课。所以在已过，我们曾带弟兄姊妹追求灵命四层，学习从得救起，在主面前好好操练每一个生命的功课。我们了结已往的事，把自己完全献给主，学习活在主面前，照着灵而行，在一切事上遵行主的旨意。我们说到如何对付罪，对付世界，对付我们的良心、肉体、己和灵。我们也学习在积极方面，认识什么叫作住在主里面，和主有交通；什么叫作活在幔子里，一直与主过相调的生活。更深一点，我们也学习看见召会乃是基督的身体。我们不是在天然的生命里，成全这个身体的生活；我们乃是在基督复活的生命里，和众圣徒同作肢体，配搭成为一个身体，有一个身体的事奉。我们学习在这身体里，守住肢体的地位，有属灵的争战，属灵的对付。这些功课，圣徒们多少都学了一些。我们在这些功课上学了多少，就断定我们的事奉有多少基础，多少分量。我们的事奉完全是以这个作基础。

此外，我们也说了很多关乎十字架的事。因为众人在召会中要有共同的事奉，要有配搭的事奉，就必须接受十字架的破碎。若是十字架没有够多的应用在我们身上，让我们的肉体、血气、己、天然，有够多的破碎，我们就不容易在召会中，和众圣徒一同配搭，和谐一致的有身体的事奉。这些年间，在主的怜悯里，圣徒中间一直有和谐，有一个蒙祝福的光景，很大的原因就是弟兄姊妹都受了这个带领，认识十字架如何了结肉体、血气、己、天然。我们是在十字架的了结下，和众圣徒一同配搭，一同事奉。所以不要说没有争吵或意见，即使是一点点不同的见解，也被我们踩在脚底下。因此，我们要敬拜主，主在我们中间实在是作了元首，实在是得到了该得的地位，也得着了我们众人的高举，得着了召会的敬拜。我们虽然有诸般的软弱，但感谢主，所有的力量都能用在积极方面，没有一点消极的难处在消耗召会事奉的力量。这些都是关乎生命的。

所以，无论如何我们不能忽略生命的基础。我们所盼望于各负责弟兄的，首要的还是这个生命。每一位负责弟兄，在主面前都得厉害的学生命的功课。最低限度，要有灵命四层头两层（即在基督里与住在基督里）的经历（详见《生命的经历》上册）。我们要和主有交通，在主面前有对付，奉献，对付罪、世界、良心，顺服膏油涂抹的教训。这是我们事奉的基础。我们不光自己不能忽略，还得把这生命的追求带到各分家聚会里，带领众圣徒也追求生命的长进。在每一个分家里的圣徒，不光要热心爱主，更要有一种光景，追求认识主在里面作生命，学习活在这个生命里，而了结一切在这生命之外的事。我们在各分家聚会中，都应该有这样的追求，这样的带领，这样的空气。这是原则方面，至于细则方面应该怎样作，弟兄姊妹可以随主引导往前。

第二个重点，我们必须注意真理。真理是我们的法则和宪法，我们所说的真理就是圣经。我们一切的生活、行动、事奉、聚会中的行政，都不能凭着我们自己的看法，也不能随从世界的光景，更不能跟随走样的基督教情形。我们必须把一切都带到圣经里。我们里面的圣灵需要外面的圣经，外面的圣经也需要里面的圣灵。里面的圣灵是我们的生命，外面的圣经是我们的真理。所以，每一分家的事奉，都该有一种空气，给人觉得我们的所作所为，是照真理而行。每一件事无论大小、原则或细则，都当尽力照圣经的真理而行。我们不是随意提议一件事，随意发起一件事，随意创造一件事，也不是随意决断一件事，我们所有的一切，都该以圣经为根据。

因此盼望所有背负责任的弟兄姊妹，自己要有读经的习惯，读经的空气，也要带全体圣徒都有读经的空气，和读经的习惯。我们不光愿意从圣经里，得着生命的喂养，生命的粮食，也愿意从圣经里读出真理的亮光，叫我们在一切生活、行动、工作、事奉上，知道主的法则。我们的所作所为，都是以真理为准则。在我们中间没有组织的规则，也没有所谓的宗教信条，全数没有。我们只有这本圣经。我们的事奉要尽所能的，照着圣经的真理而行。

我们这样活在生命中，又照着真理而行，就是一条最稳妥、最活泼的路。里面的生命是活的，外面的真理是稳的；兼有这两者，我们的事奉就不容易出问题。若不是这样，我们就相当危险。我们若偏于外面字句的道理，忽略里面的生命，会非常发死；或者偏于里头的生命，轻忽外面的真理，就会失去保障，容易有越轨的行动，与不合常理的举动。比方，火车要开动，里头要有火，有水，有气，外面也要有铁轨，火车才能稳当而快速的往前行驶。照样，我们的事奉必须建造在生命和真理这两面配合的基础上，才能又活泼又稳妥，非常正常的往前。

第三，我们所以要有生命，有真理，乃是为着要有一个召会。这一个召会就是一个事奉，一个见证，也就是我们基督徒的生活。基督徒的生活、见证、事奉，就是召会。若没有召会，认真说就没有基督徒的生活。请想想看，若是全地上没有第二个基督徒，只有你这一个基督徒，你就无法过基督徒的生活。我们的生活就是召会。有召会才有生活，没有召会就没有生活。同样的原则，为主作见证虽然是个人的事，但若是召会中只有一个基督徒，还是无法作见证。所以，见证也是召会。

同样，事奉更是召会。你我里头所得着的生命，不仅是一个圣别的生命，也是一个事奉的生命。我们光过圣别的生活，里头不满足，必须也过事奉的生活，里头才满足。虽然许多时候我们觉得，事奉是一件相当累人的事，但是若把我们的事奉停了，叫我们作一个不事奉的基督徒，相信每一位弟兄姊妹，就是得着千万金银，还是不会满足。我们不事奉，里头就不舒服。我们肉身的生命如何需要喝水，不喝水就不舒服；照样，我们属灵的生命也要事奉，不事奉里头就不满足，就干渴。然而，一个人凭自己无法事奉，要事奉就必须在召会中。

召会是我们的生活，是我们的见证，也是我们的事奉。我们所以活在生命中，随从真理而行，就是为要有召会这个事奉。在召会这个事奉里，从实行方面说，首要的一件事就是聚会。我们必须有聚会，并且必须会聚会。因此，圣徒们都得注意聚会这件事。分家的情形到底是好，是差；是活，是死；是强，是弱；大部分要以你们聚会的光景来断定。并且你们那一分家的事奉，能不能带下祝福，大部分也是根据聚会的光景如何而定。聚会如果强，如果活，如果好，那一个分家就能带下很多祝福。所以，要注意召会的事奉，就必须注意聚会。各种的聚会都得加强，都得丰富，都得新鲜，都得活泼。负责弟兄都必须学习如何聚会。聚会若是能聚得活，聚得新鲜、刚强、活泼、丰富，圣徒的光景一定强。

在召会的事奉里，还有一项是探望。探望一差，召会就受很大的亏损。召会如同一个家庭。若是一个家庭里，都是三十多岁到五十岁的成年人，这个家庭的前途不见得有希望，因为这些人慢慢都要老了，死了。一个家庭要兴隆、蓬勃，这个家里要有老人、中年人，更要有少年人、小孩子。一个家有二十口人，只有五、六口是大人，十多口都是小孩子，这个家的前景就非常可期待。

若是这一家都是成人，就不需要看顾，不需要照料。一个召会也是如此，若是我们这里的召会，大家都是老练的基督徒，也不像是召会了。召会乃是一个家庭，里面老老少少都有，并且初得救的越多越好。若是初得救的多，那需要多少的探望，多少的照料！在这里，就看见责任的重大。

召会的事奉首要在于聚会，其次在于探望。探望，是浅显的说法，其含意是指圣经里所说的牧养和教导。牧养是给粮食，教导是给真理。这就是圣经所说，有牧人和教师恩赐的人所作的事（弗四11）。我们不能盼望每一位圣徒都作牧人或教师，但我们应该盼望家排负责的弟兄姊妹，都能作一点牧养或教导的事。这就如家庭里的大哥大姊，应该能替弟妹们预备一点饭食，或是辅导他们功课。

我们必须看见，在召会中，若是这一部分工作作不好，召会就无法建造。然而在堕落、走样的基督教里，不讲究这事。天主教靠神甫，更正教靠牧师，但是在主的召会里，乃是众肢体各尽其职，来供应同作肢体的人。家排负责是比较年长的圣徒，在主面前总是多学了一些功课，就要尽所能供应幼嫩的圣徒。这样的供应有两面，一面是在聚会中供应，另一面是在私下探望时供应。这个探望就是牧养，就是教导。

家排负责的事奉，主要是带领聚会，以及探望众圣徒。一到聚会时，家排负责要带领这个聚会。虽然不是包办，却是在那里带领，把整个聚会带活了，带刚强了。在平时，家排负责需要配搭成为一个探望的网，顾到所有圣徒。无论是软弱的、退后的、久不聚会的、生病的，或是失业的，在经济上有需要的，家庭里有难处的，在婚姻上有问题的，甚至有死丧之事的，都需要照顾；无论是人生的需要，或是属灵的需要，家排负责都得明了，都得给圣徒适切的带领和帮助。

这个作法并非只是一种理想，乃是完全可以实行出来的。若是我们的事奉能这样周到，顾到一切得救的人，就会有许多事奉的机会，让每一位有心的弟兄姊妹，都有机会事奉；不光在聚会中有机会发表、发挥、活动，就是在私下里也都有机会。只要稍微有一点长进的人，就可以照他长进的程度，给他一点事奉的责任，叫他去照顾别人。等过了一段时间，再有一些福音活动，又带进新的人，这些新的人也学会这样顾到别人。这就会有一个家风，大家都有属灵的生活，能产生出属灵的子孙，慢慢的召会就扩充出去了。

第三，在召会的事奉里，还要尽力的交通。要有召会的事奉，非有交通不可。聚会前、聚会后，都要和弟兄姊妹接触交通。家负责的人常常要彼此交通接触，家负责和排负责也要常常交通，常常谈论。交通的范围不限于那一面，或者谈说某弟兄这些日子不聚会，该怎么办？或者谈说最近没有传福音，该怎么传法？学校已经开学了，许多青年人需要福音，是不是要设法把福音传给他们？就这样，随着主的引导，无论是生命的追求、真理的认识、或召会事奉的推动，什么事都可以谈论，都可以交通。

不仅如此，有时也要借着爱筵和弟兄姊妹有交通。甚至可以请全分家聚会的人一起爱筵，有时也可以到弟兄姊妹家爱筵。比方，我是一个排负责的弟兄，就把我这一排的弟兄们请来，在我家一同有交通。如果我是一个排负责的姊妹，就把我自己排里的姊妹们请来，到我家有交通。有时也可以我这一家，请王家和张家的弟兄姊妹来在一起有交通。总之，众人要尽力的有交通。这样的交通，常常能把弟兄姊妹家里不信的人，交通得信主了，把不爱主的人，交通得爱主了。若是家排负责的弟兄姊妹，能注意聚会，注意探望，也注意交通，这三项都注意得够了，这个分家的聚会定规是活的、强的、新鲜的。

反之，无论哪一个分家缺少了这三项，或者缺少了其中一项，定规作不强。若是一个分家没有聚会，那一个分家就死了；但如果光有聚会，而探望很差，交通根本没有，那个分家聚会也一定很弱。所以一定要有聚会，还要加上探望，再配上交通，并且交通要越多越好，越透越好。

在召会中若是遇到问题，不要太去解决；有了难处，也不必太去排解，只要尽力交通。交通一多，一切问题自然解决；交通就是身体里的血液循环。作医生的人告诉我们，血液循环得越正常，身体就越健全，越不容易出问题。若是弟兄姊妹缺少交通，你遇到他们中间有意见时，把有意见的人请来谈判，就会越谈问题越多，越谈越摸着死亡，越要解决难处越发生难处。所以不要靠谈判，乃要靠交通。血液要循环，生命的恩典要流通，圣徒们中间一直要有交通。有的误会是因不交通而有的，有的不了解是因不交通才有的，有的意见不同也是因为不交通才产生的。一多有交通，你的变作我的，我的变作你的，大家的意见自然相同、融合、调和了。总而言之，弟兄姊妹中间一切的难处，都可以在交通里得着解决。

聚会乃是为着供应、开展、启发、带领；探望乃是牧养、教导；而交通是互相交流，叫生命在我们中间排解万难，并供应一切的需要。所以，关于召会事奉这一面，每一个分家都得注意聚会、探望和交通这三件事。我乃是站在一个弟兄的地位，把我所学习、所认识的，交通给你们。盼望每一个分家负责人，都到分家聚会里注意这三项，聚会要刚强，探望要普遍，交通也要透切。

第四项就是传福音。有了活泼的生命，有了稳固的真理，有了上轨道的聚会、探望和交通，就是我们该传福音的时候。福音乃是这样传出去的。圣徒们都活起来，都来事奉了，到这时就必须往外开展主的国度，尽力传福音。圣徒们家里若有尚未得救的，无论是父母、儿女、妻子、丈夫、兄弟或姊妹，都要鼓励圣徒对家人有负担，带他们得救。圣经的话明说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒十六31）圣徒们即使是痛哭，也得哭到叫这个应许成全。甚至禁食，也得禁食到叫这个应许成全。要向主迫切祈求，叫这句话得到成全。等到把家里的人带得救了，还要去带亲友、邻舍、同事、同学得救。总要推动弟兄姊妹，把福音传出去。

所以，我们必须有福音活动。有时候可以在分家聚会里传福音，有时候可以约弟兄姊妹在主日下午，带着单张或福音小册到附近，家家户户的分发，也可以在马路上贴一些标语。有时候也要到弟兄或姊妹家里传福音，一个晚上可以去许多家传福音。这一种传福音，不一定请什么人传讲，可以很自由的请一些亲友来，唱一点诗歌，有人作一点见证，有人读读圣经，彼此谈谈；有时也可以请朋友发言，说说他的感觉，然后照他的感觉，带他接受救恩。这种家庭福音，虽然不一定能立刻结很多果子，但是得救的人都能得救得很透切。

此外，有时候还可以几个分家合在一个会所里传，也可以几个会所合起来，有一个大的福音活动。总之，要积极的传福音。

这些不过是一个纲领。任何一个地方召会或分家聚会的事奉，所该注意的就是这四面：生命、真理、召会和福音。我再说，这不是道理，乃是一点交通，一点实行的路。盼望各分家的圣徒，都能积极的在这四方面往前去。

讲于台北家负责事奉聚会（讲时不详）

原刊于一九六四年一月“话语职事”第一百五十一期