读经:
弗三8~11
8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
诗八3~4
4
便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
,
结一5
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
,
罗九21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
林后四6~7
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
王下四1~6
1
有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2
以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3
以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4
然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5
于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6
器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
壹
我们需要有神新约经纶的异象─神的心愿是要将祂自己在祂的三一里,分赐到祂所拣选的人里面,为着产生召会,就是神的国,终极完成于新耶路撒冷,作三一神永远的彰显─
路十42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
,
约三5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
14~16
16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
弗二1~10
2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
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三8~11
8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
。
贰
神整个的经纶,特别是新约时代的经纶,乃是一件分赐的事;神创造人,是以祂照着神圣经纶而有的神圣分赐为观点─
创一26~27
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
弗一9~10
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三8~11
8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
:
一
神新约的经纶乃是神照着祂的喜悦所定的计划;神的喜悦,神的切望,神的渴望,就是将自己分赐到祂所拣选的人里面─
一9~10
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
。
二
罗九21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
揭示神创造人的目的;我们需要对这事实有深刻的印象:我们是神的容器,神是我们的内容─
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
徒九15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
。
三
神在祂主宰怜悯里的拣选有一个目标,这目标是要得着许多器皿以盛装神,并永远彰显祂─
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
节,
提后二20~21
20
但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
:
1
神这样创造我们,使我们能将祂接受到我们里面,并盛装祂作我们的生命和生命的供应─
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。
2
祂创造我们,目的是使我们能与祂成为一,彰显祂的所是,并使祂在我们身上且同着我们得荣耀─
约十三31
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
,
帖后一12
照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
。
四
作人不是一件小事;我们需要看见,我们是人,这是何等荣耀,何等奇妙─
诗八3~4
4
便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
,
结一5
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
:
1
我们说圣经是一本满了基督的书,这绝对正确;但我们也可以说圣经是一本满了人的书─甚至神自己也成了一个人─
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
徒七56。
2
人乃是神计划的中心:如果脚踏车车轮的轮轴这个中心被拿走,轮辐就脱散了;照样,没有人这中心,神的计划就失败了─
创一26~27
26
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
,
31,
亚十二1
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
。
叁
“窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?…且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富”─
罗九21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
提后二20~21
20
但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
,
林后四7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
:
一
我们是器皿,不是工具或武器─我们乃是容器;在基督里的信徒,是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿─
罗九11~13
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
,
16
这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
,
20~21
20
人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为什么这样造我?
21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
士九9
橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,
撒上二30
因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
。
二
怜悯、尊贵和荣耀,实际上就是三一神─
哀三21~23
22
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
,
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
徒七2
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
,
弗二4,
林前二8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
:
1
在我们的经历起初的阶段,三一神是我们的怜悯─
弗二4。
2
在我们的经历长进的阶段,三一神是我们的尊贵─
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
。
3
在我们的经历完成的阶段,三一神是我们的荣耀─
罗五2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
。
三
罗马九章启示,我们对神用处的最高点,乃是我们是盛装祂并彰显祂的器皿;我们是祂的容器和祂的彰显,祂是我们的内容和我们的生命;祂活在我们里面,使我们能活祂。
肆
“所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事”─
提后二21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
:
一
信徒是借着重生得尊贵的器皿,有基督作他们的宝贝;他们是尊贵的容器,因为基督自己是尊贵;祂是他们里面的宝贝─
林后四6~7
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
。
二
尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵─
彼前二7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
。
三
以下四项加起来,才成功提摩太为贵重的器皿,有一定的规格─
提后二21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
:
四
贵重的器皿,都是有规格的,为着盛装特定的贵重物品─
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
:
1
贵重的器皿是由神性(金),以及蒙救赎得重生的人性(银)所构成;这些器皿,就像提摩太和别的真信徒,构成了托住真理的确定根基─
提后二19~20
19
然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
20
但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;
,
提前三15
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
2
卑贱的器皿是由堕落的人性(木与土)所构成;许米乃、腓理徒、和别的假信徒都属于这类─
提后二17,
太十三31~32
31
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
。
五
洁净自己指“离开不义”,这是内在神圣性质的外在证据─
提后二19
然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
,
21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
。
伍
神要赐恩给召会的时候,需要有器皿兴起来,需要有更多的提摩太兴起来─
王下四1~6
1
有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2
以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3
以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4
然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5
于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6
器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
,
提后二2
你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
,
三17:
一
窑匠转轮作器皿时,有的在没有经过火的时候就坏掉了,在作坯的时候就坏掉了;那是一个损失─
耶十八1~6
2
你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。
4
窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他就用这泥另作别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样作。
6
耶和华说,以色列家啊,我待你们岂不能照这窑匠所作的么?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。
。
二
不是不要从世界里带人起来,但是,更需要有一班的人是从基督徒的家庭里出来─
提前三15
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
上。
三
我们要盼望到第二代,人要像提摩太一样,从家庭里出来─
一5
撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
。
职事信息摘录:
神整个的经纶,特别是新约时代的经纶,乃是一件分赐的事。…新约说到许多事,但我们若进入新约神圣启示的深处,就会看见神的确有一个经纶,一个家庭行政,以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。你若问我神今天在作什么,我会回答说,神的工作只在一件事上,并为着一件事:祂花了许多时间,耐心的将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。新约里说到关于神的一切事,都与祂那为着祂经纶的分赐有关
(《神的经纶与分赐》七七页)。
* * *
神创造人,是以祂照着祂的经纶而有的神圣分赐为观点;我们在此所陈明的,乃是神的愿望。这是神的喜悦,这也是我们的职事、负担和托付。除了神的经纶以及祂分赐到人里面的神圣分赐这个职事之外,我们没有别的负担。我们必须学习每天接受神的分赐。祂在每一时刻,每一情形,甚至在每一小事上,都在将祂自己分赐到我们里面,使我们得更新、变化并模成。至终,我们要得着荣耀。然后,我们要享受那照着祂神圣经纶而有之神圣分赐的终极完成(《神圣启示的中心路线》八四页)。
神照着祂的喜悦所定的计划
神新约的经纶乃是神照着祂的喜悦所定的计划。关于这点,
弗一9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
说,“照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”神的喜悦就是祂的心愿。这喜悦是神为着一种安排,为着一个计划(
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
),在祂自己里面预先定下的。神所定的这计划乃是照着祂的喜悦,祂的心愿。
我们看过,
弗一9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
说到神的喜悦。人人都渴望喜悦。我们若渴望喜悦,神当然也是如此。每种活物都渴望喜悦。事实上,你越活,就越需要喜悦。因为神是最活的一位,祂必然最需要喜悦。我们堕落的罪人若需要喜悦,那么神这活的一位对喜悦就更有深切的需要了。
罗马书是从堕落罪人光景的角度讲起,但以弗所书是从神的喜悦,祂的心愿的角度写起。那么,神的喜悦是什么?神的喜悦就是将祂自己分赐到我们里面。这是神唯一的愿望。可以说,祂“梦想”将自己分赐到我们里面。祂的切望,祂的渴望,就是将自己分赐到祂所拣选的人里面(新约总论第一册,一八至一九页)。
* * *
罗九21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
揭示神创造人的目的。这节在启示神创造人的目的上是独特的。没有这节,我们很难领悟神创造人的目的,是要使人作祂的器皿以盛装祂。我们需要对这事实有深刻的印象:我们是神的容器,祂是我们的内容。
神在祂主宰怜悯里的拣选有一个目标,这目标是要得着许多器皿以盛装神,并永远彰显祂。神这样创造我们,使我们能将祂接受到我们里面,并盛装祂作我们的生命和生命的供应,目的是使我们能与祂成为一,彰显祂的所是,并使祂在我们身上且同着我们得荣耀。这是神拣选并创造人的目标(新约总论第五册,一四七至一四八页)。
人─神计划的中心
我们的神是满有智慧的,祂有一个计划,并且整个宇宙是按着祂的定旨、祂的旨意、祂的计划被造的。我们必须认识什么是神永远的计划。…在神的计划中,人的地位、人的立场是非常中心的。我们说圣经是一本满了基督的书,这绝对正确;但我们也可以说圣经是一本满了人的书。甚至神自己也成了一个人(
约一1,
14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。耶稣是完整的神,也是完全的人。甚至祂在复活和升天之后,仍然是人。司提反被石头打死之前,他说他看见“诸天开了,人子站在神的右边”(
徒七56)。司提反看见主耶稣这位在诸天之上的人子。人乃是神计划的中心。脚踏车的轮子有一个轮轴和许多轮辐。轮轴和轮辐维系在轮子上。如果轮轴这个中心被拿走,轮辐就脱散了。照样,没有人这中心,神的计划就失败了
(《一个在神计划中的青年人》一至二页)。
有人的样子
结一5
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
的要点是:四活物有人的样子。二十六节说,“在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。”“人”在圣经里是个大字。神的心意在于人;神的思想集中于人;神的心在人身上。神的愿望是要得着人。四活物有人的样子,宝座上的神也有人的样子,这事实指明神的中心思想和祂的安排都与人有关。
许多基督徒有个观念,认为作天使比人强。你若有所选择,你喜欢作什么─天使或人?可能我们许多人喜欢作天使。然而,神有够多的天使,但祂缺少人。神不是那么欣赏天使。天使是祂的仆役。神吩咐他们去,他们就去;神吩咐他们来,他们就来。天使也是我们的仆役(
来一13~14
13
神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14
天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
)。我们信徒都有自己的天使(
徒十二12~15
12
他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
13
彼得敲了外门,有一个使女,名叫罗大,上前来探听。
14
她认出是彼得的声音,就欢喜得顾不得开门,跑进去报告说,彼得站在门外。
15
他们对她说,你疯了!使女却极力地说是这样。他们说,必是他的天使。
)。我们需要丢下天使比人强的观念。我们需要看见,我们是人,这是何等荣耀,何等奇妙(《以西结书生命读经》五九至六〇页)。
蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿
在基督里的信徒,是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿。
罗九21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
说,“窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?”二十三节接着说到神“在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富”。我们是器皿,不是工具或武器─我们乃是容器。按照九章,我们盛装怜悯、尊贵和荣耀。这怜悯、尊贵和荣耀,实际上就是三一神。在我们的经历起初的阶段,三一神是我们的怜悯;在长进的阶段,祂是我们的尊贵;在完成的阶段,祂是我们的荣耀。现今我们享受我们的神作怜悯,多少也享受祂作尊贵。当主耶稣回来时,我们要完全被带进尊贵,也要被带进荣耀里。那时我们要被三一神充满,不仅作我们的怜悯,也作我们的尊贵和荣耀。
九章启示,我们对神用处的最高点,乃是我们是盛装祂并彰显祂的器皿。我们是祂的容器和祂的彰显,祂是我们的内容和我们的生命。祂活在我们里面,使我们能活祂。至终,祂与我们,我们与祂,要在生命和性情上完全成为一。这是我们作蒙怜悯的器皿的定命。
借着重生得尊贵,有基督作他们的宝贝
信徒是借着重生得尊贵的器皿,有基督作他们的宝贝。
罗九21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
说到贵重的器皿。
林后四6~7
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
说,“那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”这宝贝就是住在我们里面的基督。我们是尊贵的容器,因为基督自己是尊贵。祂是我们里面的宝贝。虽然我们有这宝贝在瓦器里,这宝贝却还没有得着显明。当主耶稣回来时,那作我们宝贝的基督,就要得着显明。别人就能看见,我们是得尊贵的器皿,是盛装这样一个宝贝的器皿(新约总论第五册,一四三至一四四、一四八至一四九页)。
得着荣耀尊贵为冠冕者
在升天里,基督是得了荣耀尊贵为冠冕者。
来二9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
说,“唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的。”这里荣耀尊贵被视为冠冕。荣耀是指与耶稣人位有关的荣美;尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵(
彼前二7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
)。基督是得着荣耀尊贵为冠冕的升天者,祂在荣耀的光景中,且有尊贵的地位(新约总论第二册,一三一页)。
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提后二21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
说,“人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。”贵重的器皿,都是有规格的,为着盛装特定的贵重物品。这里的贵重是性质的问题,分别为圣是地位的问题,合乎使用是功用的问题,预备是训练的问题。你要洁净自己,脱离卑贱的,好在这四件事上有学习。换句话说,这四项加起来,才成功你为贵重的器皿,有一定的规格。所以这也牵涉到性格
(《作主合用的器皿》一四六至一四七页)。
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贵重的器皿是由神性(金),以及蒙救赎得重生的人性(银)所构成。这些器皿,就像提摩太和别的真信徒,构成了托住真理的确定根基(
提后二19
然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
)。卑贱的器皿是由堕落的人性(木与土)所构成。许米乃、腓理徒、和别的假信徒都属于这类(
17)。
在
提后二21
所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
保罗继续说,“所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。”洁净自己指“离开不义”(
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然而,神坚固的根基立住了,上面有这印记说,主认识属于祂的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
),这是内在神圣性质的外在证据。二十一节“这些卑贱的”一辞,指卑贱的器皿,包括十六至十八节所说的那些人。我们不仅该洁净自己,脱离不义的事,也该脱离卑贱的器皿。这就是说,我们必须远离他们。因此,我们必须洁净自己,脱离不义的事,也脱离木器、瓦器这些卑贱的器皿。我们若洁净自己,脱离这些消极的事和消极的人,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事(新约总论第五册,一五〇页)。
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弟兄姊妹,一个人在神面前受训练,要相当有用处的话,总需要十年、二十年左右。如果真是要在这条路上能够走得好,在神面前相当老练的话,总是需要十年、二十年。但是有的人,如果他不会照顾自己的身体,那可能在时间没有到的时候,他就去世了。这是顶可惜的事。有的人,当他真正走上道路的时候,也许在神面前已经经过了二十年、三十年的时间,到这时候,他才真是摸着了路,才是他最有用处的时候。召会里不应该光有孩子,光有少年人;召会里应该有父老。为着这个缘故,所有在神面前学习事奉神的人,总得在神面前想想看,如果有一个弟兄,有一个姊妹是经过了相当的年日,是花了许多工夫在他身上才把他带过来的,如果他还没有到老就死掉了,那是何等可惜的事!我们知道,有许多人是在半路就破掉,就裂开的,那是可惜的事,那正如耶利米所说的,在窑匠手中作坏了。〔
耶十八4
窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他就用这泥另作别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样作。
。〕窑匠转轮作器皿,不是每一个作出来都是完美的,也不是每一个作出来的时候都没有一点毛病的。窑匠作出来的瓦器,有的在没有经过火的时候就坏掉了,在作坯的时候就坏掉了,那是一个损失
(《主工人的性格》一九三至一九四页)。
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我相信,主如果恩待召会,至少一半的人是从儿女进来,另外一半的人是从海〔世界〕里上来。如果都是从海里上来,没有儿女进来,召会不会强。请你们记得,保罗那一代的人,能够直接从世界里救出来。但是保罗下一代的人,就要像提摩太一样,是从家庭里出来。你不能一直盼望人从世界里进来。你要盼望到第二代,人要像提摩太一样,从家庭里出来。因为神的福音要从世界里救回人来,但是还要有提摩太那样的人带进来。有像他的外祖母罗以,他的母亲友尼基那样的人栽培他,以主的教训养育他,带领他长大。这样,召会才能丰富。不然,不能丰富。
神要赐恩给召会的时候,需要有人兴起来,需要有更多的提摩太兴起来。不是不要从世界里带人起来,但是,更需要有一班的人是从基督徒的家庭里出来(初信造就中册,三四五、三五五页)。