读经：林前十三7，太十九26，林后五7，林前九19~23，帖前二11，约贰12，约叁14

第四，对任何少年人，都需要有正面的信心。这话的意思就是说，对于好的少年人，你要信他会更好；对于那些似乎不好的，也要信他们会好。并且你宁肯对那些似乎不好的，多信他会好，对于那些好的，倒要少信一点。

我愿意告诉弟兄姊妹，我们都是亚当的子孙，堕落的族类。多少敬虔的人，他们的儿女还是堕落的。我们不能说堕落是对的，但是请记得，所有真认识神救恩的人，都是经过堕落的人。一个人若从出生就蒙保守，一点也没有堕落过，这个人对神救恩的经历，定规不会很深。一个从未堕落过的人，无法经历神的救恩。我不是鼓励人去堕落，更不是鼓励人去放松自己的儿女，这不是我的意思。我的意思是，千万不要以为说这些少年人不好，所以就轻看他们。这是错误的观念。

慕勒（George Muller）是前一个世纪里面一个相当属灵的人，我们大家都知道他的故事。他大约是在二十一岁的时候，才清楚得救的。他出生于一个基督教家庭中，父亲是一个相当敬畏主的人。但是他一直到二十一岁之前，还是一个相当堕落的少年人，常常偷他父亲的钱，去各处旅行游玩。有一次他住在一个旅馆里，付不出所积欠的债，甚至被旅馆老板送到监里去。那时候他实在是一个放荡败坏的人。可是有一天主寻着了他，这一个青年人得救了以后，就变成一个十分爱主的人。你若去看二十一岁以前的慕勒，实在不像样，但是谁会想到，二十一岁以后的慕勒，竟然如此爱主，如此属灵呢！所以你不能凭少年人今日的光景，定规他将来的好坏。

我愿意告诉弟兄姊妹们，少年人的坏，常常是不可信的，少年人的好，也常常是不可信的。今天你看这个少年人非常坏，有一天他会变得非常好，一反你的眼光。同样，今天你看这个少年人非常好，有一天也许他变得非常坏。所以凡是对于少年工作有一点经验的人，都会说，我们对少年人的光景不信任。但是在正面上，我们完全相信，神有一天会得着他们。这会叫我们蒙拯救，不至于只在那些我们看为好的少年人身上作工，而把我们所看为不好的放在一边。老实说，那些一直好的少年人，好些反而很难有属灵的窍，他们的长进常常是很慢的。反而那些似乎看来很坏的少年人，你在他们身上花工夫，把他们带过来，他们一转就开窍。这些都是叫我们这些作少年工作的人，不要信他们身上的光景。好也不要信，坏也不要信，要信神的工作。再坏的，我还信神的工作能转他。再差的，我还信神的工作能带他。因着有这样正面的信心，我们就能注意所有的少年人。

第五，所有要作少年工作的人，都要学习去配少年人，去就他们，不要叫他们来就你。你要去就他们到一个地步，如同浆糊一样。浆糊最能就，没有一个地方不能就，平面的地方能涂上去，凹凸不平的地方也能涂上去；转弯的地方能涂上去，有角有棱的地方也能涂上去。无论什么地方，它都能涂上去。我们作少年工作的人，要把我们的性格对付到一个地步，和浆糊一样。人要事奉神，性格不只要刚，也要柔，要刚柔相济，像浆糊一样的就人。

比方说，现在少年人升学的竞争很厉害，出国留学的风气也很盛。小学毕业要升中学，中学毕业升大学，大学毕业要留洋，所以大家忙着升学，留洋，好像少年工作很难作，他们太忙了，没法顾到追求主。但是这个看法并不准确。我们作少年工作的人，要像浆糊一样，管你是软的、硬的，我都要涂上去。立体的我要涂，平面的我也涂；凹进去的我涂，凸出来的也涂。我们要一切随着他们，就着他们。他们忙着要升学么？我们就随着在他们要升学的事上，在他们身上作工。他们要去留洋么？我们还能随着他们，就着他们。虽然我这个人不能随着他到外国去，但是我对他的关心和照顾，可以随着他到外国去。我不只要作到一个地步，得着他；并且要借着他，到外国去得着外国人。我要作到一个地步，他到任何一个国外的大学去，非在那里作工不可。结果他在那里传了福音，就带领了那里的外国人。所以，我们非但不可认为留学风盛是一个拦阻，反而该认为留学乃是我们工作的出路。我们要和在国外留学的弟兄姊妹通信，和他们继续来往。他们未出去之先，我们就要把他们一个一个都带领得很正常，使他们出去不只是为自己读书，也是为主作工。你不能，也不该盼望，少年人大家都不升学，也不留学，一个一个的坐在这里让你来作工，好像豆腐摆在盘子里给你吃一样。这个不叫作工。真作工的就是他跑到天空去了，我也要跟着到天空去就他。

许多人说，现在的学生太忙了。但是真认识学生情形的人就知道，在少年人身上，忙不是问题，兴趣才是问题。若是他们对一件事感觉兴趣，就是功课再忙，他们还有工夫。他们虽然忙，但是对于有兴趣的事，还会想办法找出时间来。

在使徒时代罗马帝国是逼迫基督徒的，罗马的该撒（就是罗马的皇帝）残杀过许多基督徒。但是使徒们厉害得很，他们能作工到一个地步，叫该撒家里有得救的人。你记得在腓立比书的末了，有“该撒家里的人，都问你们安”（四22）这一句话。这证明连该撒的家里，都被使徒作进去了。

所以我们要记得，作主的工不能呆板，不能说我只会吃豆腐，石头不能吃。会作工的不只豆腐能吃，石头也能吃，连金刚钻那样硬的也能吃。弟兄姊妹们，请你信我的话，要学习就别人 （《如何带领少年人》一三至一八页）。

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我们要去带人，不是靠热心把人带来，乃是要“就”人，每一个去带人的都得学作浆糊，浆糊的特色就是它能“就”，平的地方、突起的地方、转弯的地方都能把浆糊抹上去。

爱主的人都得像浆糊，把我抹在什么地方都可以，无论遇见什么人，只要人被我们一接触，他就被我们黏上了！爱主的人不能像钢板，个性又强又硬，若是这样，就是爱主一辈子也结不出果子。凡像浆糊一样的弟兄姊妹，他们能得人 （《小排聚会的关键》六二页）。

当我们接触人时，我们必须能进入他们的情况和光景中。这不容易。在约翰福音里，约翰至少记载了主接触人的九个例子。在每个例子中，主以不同的方式来接触人。祂绝不仅仅用一种方式来接触人。祂带着神独一的目的来得人，但祂并不照着自己的个性来作。反之，祂是照着他们的情形与光景来接触他们。在约翰三章，主知道尼哥底母会来见祂。祂没有去尼哥底母家里拜访他，因为祂知道这对他不方便。祂知道尼哥底母胆怯，害怕别人知道耶稣来见过他。所以主留在屋里，等候那位胆怯的绅士来见祂。撒玛利亚妇人的例子就不同了。按照约翰四章，主“必须经过撒玛利亚”（4）。当祂到达叙加的井旁时，祂在那里等候撒玛利亚妇人来见祂。这是主耶稣如何进入人的情形，一个奇妙的例子。这是话成肉体的基本原则。

话成肉体的意思就是神来到人的光景中，借着进入他们的处境来接触人。主并没有留在天上，命令人接触祂。没有。祂是成为一个人，并且进入我们的情况中。成为一个人之后，祂就不断地进入人的光景来接触人。祂不是仅仅去到人那里，祂也进入他们的情况中。祂知道撒玛利亚妇人会口渴；所以祂在井旁等候她。当祂遇见她，祂没有说，“你得救了么？你作基督徒多久了？你去那个召会？”主没有问这些宗教问题。反之，祂说，“请给我水喝。”（7）借着这简单地话，祂摸着她的心，因为她完全被喝水这件事占有了，甚至在中午特别的时间出来打水。当你去接触人时，不要照着你的传统、背景、或个性来接触他们。要仰望主，靠着祂的帮助，你就能进入他们的光景与处境中。

再看约翰五章瘫痪之人的例子。在三章尼哥底母来到主这里，在四章主耶稣半途遇见撒玛利亚妇人。但在五章，主耶稣到瘫痪的人那里去。我们再一次看见，主是借着进入人的情况来接触人。在五章，主到了一个瘫痪三十八年的人那里。主没有问他：“你读圣经么？”祂若这样问，那病人会回答说，“走开！我不在意圣经。”你若不进入人的情形，你就不能摸着他的心和感觉，他也绝不会理你。主对那人说，“你想要痊愈么？”（6。）那个瘫痪的人对这问题当然是非常有兴趣的 （《主恢复中应有的认识》六四至六六页）。

从圣经里我们看见，为了别人的好处，我们必须学习迁就他们的性格、年龄、性情，甚至他们作事的方法。这个需要在美国特别明显，因为美国是各种人的大熔炉。我们不可忘记，我们出去传福音时，不是仅为个人，乃是为全家。这要求我们学习有人性 （《神命定之路的操练与实行》一一三页）。

第六，所有关心少年工作的弟兄姊妹，必须注意个人工作。在少年人身上作个人工作，那个力量和果效，比聚会不知大多少倍。大聚会在少年人身上没有多少力量，个人接触最有力量。把他们召聚在一起，常常只能对他们讲道，最多不过是作一点奋兴的工作。真实地少年工作，乃是重在个人接触。你若是问我：李弟兄，你怎样作少年工作？我愿意回答你：我可以一次会也不开，从年首到年终，绝对作个人工作，都是个人接触。这作法好像是很零碎，许多工夫白花了，一个钟点只能接触一个人，也有的时候半天还不见得能接触一个人，好像时间花得太可惜了。这比召开大会，一次对几百个人讲道，果效好像差多了。但是经验告诉我们，开大会反而没有用。你从年首到年终，一直开大会，不一定有多少果效，所得着的不过是一些浮浅的人。但是你若注重个人接触，虽然一个月的工夫还不一定得着一个人，也许两个月的接触才得着一个人；但是请你记得，个人接触所得着的人，一个就是一个，并且他会像你一样的去接触别人。你作了一个，结果会变作两个，两个会变成四个，四个会变成八个，八个会变作十六个，并且个个都是结实的。作到相当的时候，你看见一大堆的人出来了。

我盼望所有作青年学生工作的人，无论是要带领他们得救，带领他们属灵，或是带领他们传福音，都必须注重个人接触。一九四六、四七、四八那几年，我们在上海、南京一带，实在说来还没有学生聚会，也没有青年聚会，大部分的工作都是个人接触。但是那个果效相当可观。若是弟兄们今天忽略了个人接触，只一直注意青年聚会，我敢断言，聚来聚去，青年工作的结果是浮面的，像散沙一样，没有根，绝对作不出人来。要作出人来，必须有个人接触。你对任何人都不要失望，要花工夫和他们有接触。

自然，在个人接触的技术上，也有它的讲究。不过只要你好好的去作，渐渐的自然会有经验，会有眼光，知道在这么多的少年人中间，该先接触那一个，先得着那一个。慢慢的等到那一个给主得着了，有一件事是一定的，你是这样搅他的，他也会照样去搅别人。这正如一部机器，许多齿轮都配在一起，一个齿轮一转，所有的齿轮也都转起来了。这样一个一个的影响下去，正如同子孙繁生，永无止息。到这时候你能看见，虽然没有大聚会，但是有很多人得救，很多人起来爱主。到这个时候，你再召集聚会，无论对他们讲什么，他们都听得进去。这个时候聚会的果效就是百分百的，是扎实的，能作到他们深处去。

当你要和少年人有个人接触时，你一面要与他们有广泛的接触，要一视同仁，和每一个人都接触；另一面，还要有专一的接触。所谓专一的接触，就是凭你属灵的眼光，随圣灵的带领，在这么多青年学生中间，感觉该先带领那几个归向主，就在那几个人身上先花工夫，带他们接受主的救恩。同样，在这么多的少年弟兄姊妹中间，你也要摸摸看，到底有那几位，若是被带起来，最能起作用，你也就在他们身上先花工夫，带他们起来爱主，追求主。他们一被带起来，就会在少年弟兄姊妹中间，带头起作用。

所以作少年工作，一面要有广泛的接触，普遍的和他们有来往；另一面，又要有专一的接触，带领那些能带头，能起作用的人。你这样带一个来，我再说，不必你去教他，他自己就会去带别人。因为你是这样带他的，所以他也会这样去带别人。这样的结果，一个会变作两个，两个会变作四个，就像一块石子投在水中，慢慢的波纹逐渐扩大，最终达到整个湖面。到这时候就可以召集聚会了，这时候的聚会定规能产生果效。若是一开头就召聚大会，最多只有百分之二十的果效，百分之八十是等于零。你若肯从个人接触作起，然后再召集大会，到那时，你所讲的道定规是实际的，那个果效定规是百分之百的。

以上不过是我个人在已往一些年间摸少年工作所得的一点经验。任何一件事，都有讲究，都需要经验。尤其是在带领人得救，带领人爱主，带领人事奉这样的事上，实在是太深入的事，也是太精细的事，其讲究更多。不错，是圣灵的工作，但是我们都知道，圣灵需要合式的人来配祂。有的人能配圣灵，有的人不能配圣灵。有的人在圣灵的手里有用，有的人在圣灵的手里没有用。这都需要我们去作的时候，加以注意，有一点研究。

我把这六个点交通给大家，不过是抛砖引玉，弟兄姊妹若肯接受，再往前去，定规还会有更多的心得，更多的进步。你能找到更广阔的路，知道如何带领少年人归向主，蒙主的救恩。

弟兄们，我再说，主在少年人身上有一个大的需要。这一个时代需要许多少年人起来，厉害的蒙主的救恩，受主的带领，成为主手中有用的器皿。但愿主恩待我们，叫我们在祂的工作中，在召会里，宝贝少年人的灵魂。但愿我们不只不阻碍他们，不破坏他们，并且还能积极的吸引他们，成全他们，带领他们，培植他们，叫他们经历主的救恩，受到主的建造，在主的手里成为有用的人。为着主将来的工作，实在盼望弟兄姊妹为这事在主面前好好的有祷告 （《如何带领少年人》一八至二一页）。

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我们说得太多，传讲得太多，教导得太多，却很少探访。大多数人是因着面对面接触而被得着的，大多数人也是因着这样个人的接触而被维系，且被建造的。

我们似乎很难得着新人，因为我们没有实行探访人。我们都必须看见这个秘诀。如果我们不实行探访人，与人面对面的谈话，那么单单教导新路，合乎圣经的路，神命定的路，是行不通的。唯有一件事行得通，就是探访人，面对面的看望他们。

我们众人都必须起来探访人，带着基督去接触他们。只要我们这样实行，我们就得了秘诀。就如使用新武器作战，我们能用探访人这个“新武器”赢得争战，使召会得着扩增。

我们有些人探访人的时候，谈得太多。我们想要借着得着他们的心思而得着他们，这是错误的。我们得着人，乃是借着与人的亲切关系，给人看见我们对他们的亲密关切。如果我们只是教导他们，帮助他们明白，他们是不会跟从我们的。但如果我们探访他们，并适当的与他们有亲切的关系，我们就会为主得着他们（《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》八九至九〇页）。