召会生活有两个主要且基本的方面。我们对这两方面必须彻底清楚；若是没有这两方面，我们就没有召会生活的实际。第一面，基督自己是召会的生命、内容和一切。这绝不是一种形式、道理或说法。那些真正在召会生活中的人，乃是天天经历基督作他们生命的人。基督是他们的一切；因此，每当他们聚在一起时，基督是他们的生命和内容。召会生活的实行乃是一种属基督的生活，一种以基督为一切的生活。

召会生活的第二个主要方面就是召会的立场。召会立场这个辞，是倪弟兄在一九三七年首先使用的。在一九三七年以前，我们从来没有听过或见过这个辞；而且就着我们所能确定的，召会立场这件事在那时以前人还不晓得。

召会的立场并不是召会的根基。召会的根基是基督。“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。”（林前三11）立场和根基完全不同。根基是一个建筑物结构的基本及必要部分，而立场则不然。立场是一块地，又叫地基，根基乃是立在其上。立场不是建筑物的一部分，它只是安放建筑物根基所在的地。我们不该把立场误以为是根基，或把根基误以为是立场。对于建筑物的构建来说，根基和立场是两个重要却彼此有别的实体。虽然根基可能深深埋在立场的地里，但是根基仍然与立场的地有明显区分。立场乃是地基，使根基立在其上。

在洛杉矶有许许多多的会成立。一个是罗马天主教，宣称是建立在基督的根基上。另外，长老会也宣称除了基督以外，别无根基。浸信会、贵格会、循道会、圣公会、路德会、拿撒勒人会，和其他许许多多的会都是如此宣称。事实上没有一个所谓基督教的会不是这样。他们都宣称基督是他们的根基，但他们完全忽略了立场。

这许多的会以基督为他们的根基，但他们实际上把根基立在什么立场上？罗马天主教的立场是什么呢？无疑的是罗马。罗马天主教宣称基督是根基，却是建立在罗马天主教教义的立场上。长老会建立在什么立场上呢？明显的，他们的立场是一种称作长老治会的行政制度。他们把基督这根基，立在长老治会的立场上。浸信会又如何呢？他们有基督作根基，却建造在受浸（浸水礼）的立场上。还有路德会，将他们的根基建立在路德和他教训的立场上。你看，这些会都宣称有同样的根基，就是基督，但是他们都站在不同的立场上。给召会的合一制造难处的，是不同的立场，而不是基督这根基。

假定在洛杉矶的每一个基督徒团体都愿意放弃自己特别的立场：罗马天主教放弃罗马天主教教义的立场，长老会放弃长老治会的立场，浸信会放弃浸礼的立场等等─所有的团体都愿意放弃他们自己的立场。结果会如何？所有宗派的立场都会消失，并且自然而然只有一个独一且共同的立场存在，就是地方的立场，洛杉矶的立场。所有在洛杉矶的圣徒将同在一个洛杉矶的召会中，没有任何分裂。所有不同的宗派都除去了，只留下众圣徒同着基督。这里的所有圣徒与独一的基督，形成了在洛杉矶独一的召会。他们结合在一起，并且建造在基督这根基上，他们只愿简单地站在洛杉矶的立场上，就是地方的立场，真正合一的独一立场上。那是在洛杉矶的地方召会唯一正确的立场，只有这个立场能保守地方上所有的圣徒在一里。

当保罗到哥林多传福音并且为主作工时，他是否建立一个以基督为根基的保罗会？亚波罗也在哥林多尽过职事，他是否在亚波罗的立场上，以基督为根基建立一个会？而彼得或许也去过哥林多，他是否建立过一个以基督为根基的彼得会？当然，他们都没有那样作。在哥林多没有保罗会，没有亚波罗会，也没有彼得会。那么他们作些什么？保罗到哥林多去领人归主，他建立了在哥林多的召会。这召会建造在什么立场上？建造在哥林多的立场上。他在哥林多，在地方独一的立场上，以基督为根基建立了一个地方的召会。当亚波罗到哥林多，他并没有建立另一个召会。他将圣徒建造在那同一的独一根基上，并且在那同一的独一立场上，就是在哥林多的立场上。保罗在那个立场上栽种他们，亚波罗在那个立场上浇灌他们。林前一2说，“在哥林多神的召会〔单数〕。”保罗、亚波罗、和彼得带着他们不同的职事到哥林多，但他们是建造一个召会，只有一个根基，在一个合一的立场上。所以，最后在哥林多只有一个召会存在，只有一班圣徒，只有一个根基，就是基督，以及一个立场，就是在一地的共同立场。一个召会，一个根基，一个立场─这是何等的清楚！

今天问题不在根基，而在立场。这就是为什么我们说，假如我们要有召会生活，就必须考量，把立场看作必须列入考虑的第二个基本要点。若没有基督作我们的生命和内容，或是我们在所住的地方没有与当地圣徒一同确定的站在合一的立场上，我们就无法实行召会生活。

在洛杉矶有许许多多的会和自由团体。为什么有这么多的分裂？我们已经看见，问题不在于根基，而在于立场。你也许说自由团体没有立场。但是我们很难相信有任何自由团体没有立场还能存在。他们的立场或许没有明文记载，或许没有宣告出来，却是可想而知的。一个团体怎能没有立场呢？若是如此，他们定规是飘在空中的！甚至连一个人，即使只占了一平方尺的地，也需要有个立场可以立足。每一个自由团体定规有某种立场。不要受欺骗，不要被迷惑。他们是没有任何标出或具名的立场，但他们的确有立场，这是可想而知的。

弟兄姊妹们，你们是站在什么立场上？是站在公会或宗派的立场上？是宣告出来的或未宣告出来的？是明文记载的或没有明文记载的？任何在神子民中促成分裂的立场，就是不对的。任何宗派的立场都不是神的话所称义的，而且违背了基督身体的基本原则。我们必须放弃一切别的立场，只在地方的立场，就是合一的立场，也是召会独一的立场上聚集。无论我们在那里，我们必须在召会独一的立场上聚集，好保守基督身体的合一。唯有采取合一的立场，那灵的一才得保守（弗四3）；也唯有如此，我们才能有基督身体那正确、真正、以及地方上的彰显。

圣经清楚地指示我们，基督的身体在每一个地方上的彰显，就是地方召会，应当只有一个。圣经里没有一处告诉我们，在任何城市里有一个以上的地方召会。若是你住在洛杉矶，你必须和在洛杉矶的其他信徒建造在一起，成为在那地方的召会。假如你在东京，你必须和在东京得救的人建造在一起，成为在那地方的召会。只要你是基督徒，不论你住在什么地方，你都必须与那地的其他基督徒建造在一起，成为那里唯一的地方召会，并且应该称作在那地方的召会。在耶路撒冷建立的召会称为在耶路撒冷的召会（徒八1），召会在安提阿称为在安提阿的召会（十三1）。同样的原则，召会在洛杉矶应该称为在洛杉矶的召会。

圣经所指示我们这神圣的路是多么简单，多不复杂！无论我们住在那里，我们就是那个地方的召会，我们就建造那个地方的召会。假如所有神的子民都能看见这个原则，并且依从这个原则，就不会有分裂了。我们能见证，我们见过人在许多地方采取这个合一的立场，并且在其上实行召会生活；今天也看见这样的事。根据我们的观察和我们的经历，我们能大胆的宣告，这个原则真是行得通，而且是最蒙福的路。不论别人站在什么立场上，我们必须付代价站在这独一的地方立场，也就是合一的立场上，在我们所住的地方，与众信徒一同建造成为正确的地方召会。

我们必须从分裂中出来，不是形成另一个分裂，而是回到正确的立场，合一的立场上。我们没有理由分裂。我们都是这独一召会的一分子。为什么不简单地和我们所居住当地的信徒来在一起，成为那地召会的彰显？我们不要被基督教弄复杂而被迷惑。问别人是属于什么会，这是一件可耻的事。假如他们是信徒，他们就是我们的弟兄─就是这样。我属于那独一的召会，他们也属于相同的独一召会。

三十五年多以前，在上海有一位弟兄，拿着一本圣经，搭电车去聚会。另外一位信徒在街上向乘客散发单张；当他看到那位拿着圣经的弟兄时，他说，“哦，你定规是一位弟兄！”那位弟兄回答说，他的确是一位弟兄。然后他又问说，“你属于什么会？”那位弟兄回答说，“我属于你所属的同一个召会；也是使徒保罗和使徒彼得，使徒约翰和路德马丁所属的同一个召会，而且是所有信徒所属的同一个召会。”对方听了这话，就说，“实在太美妙了！”

诚然，这是太美妙了。哦，让我们都在独一的合一立场上来在一起，叫这一个召会在我们所住的地方，得着正确的彰显。愿主恩待我们！