读经：弗一23，二15~16，19，21~22，四4，12~13，16，24，五5，25，31~32，六11，13。

在历史上，撒但一直借着宗教、知识和组织破坏召会。撒但的目的是要借着知识和道理分裂基督的身体，并且借着组织，特别是导致圣品阶级与平信徒制度的组织，破坏身体上肢体的功用。这个制度取代了身体上肢体的功用。如果撒但无法使人远离主，他就会试图损害并败坏基督的身体。神的心意不是只要许多人得救，然后把他们送到天上；神在祂永远定旨中的心意，是要得着身体彰显基督（弗三10~11）。祂渴望使许多真正的信徒在基督的生命里同被建造。

因着撒但的狡猾，许多人以为召会的建造只有到将来才会发生。照着这个观念，我们今天所能作的就是传福音，带人信主，帮助他们认识圣经、爱主并追求属灵。有些基督徒教师说，照着旧约的预表，我们乃是生活在大卫的时代，是要打仗并为着建造圣殿作准备的时候。之后，到了所罗门的时代，圣殿才能建造起来。但是，这个教导却抹煞了以弗所书。保罗在二22说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这处经节不是说，将来有一天我们会被建造；而是明白的说，我们甚至今天就在被建造。所以，召会的建造是在今天。

在四11~12，我们看见主赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为要成全圣徒，为着建造基督的身体。这也指明，召会的建造今天就在进行。

十六节对此提供了进一步的证据。在这里我们看见长大是为要达到身体的建造。每一部分依其度量而有的功用使身体长大，以致在爱里把自己建造起来。保罗的话清楚指明，为要达到建造而有的长大，今天正在进行。

某些基督徒教师回避身体现今正在建造这件事，因为他们知道，自己处在一种不可能有召会生活的光景中。他们处于分裂中。他们只能隔着公会的篱笆拉手，对彼此说他们在基督里是一。然而，这是虚假的一，是假装的一。所以，他们为自己的情形找借口说，召会现今不可能被建造。他们所遵从的教训是，唯有等到将来才有召会的建造。这是撒但的诡计。

无论我们带领多少人信主，造就多少圣徒，多么帮助人研读圣经而变得属灵，还是不能成就神的定旨。我相信，主延迟回来的主要原因，是祂的召会还没有建造起来。在太十六18，主耶稣应许并预言说，“我要把我的召会建造…。”在主回来之前，这话必须得着应验。否则，在建造召会的事上，主就会蒙羞。撒但就能夸口说，他击败了主。然后撒但就能对主耶稣说，“将近两千年来，你一直努力建造召会，但是你没有成功。你在十字架上、在复活里、在升天里、并作为赐生命的灵所作的工作，都不足以把我击败。你还没有达成你的目标。”主耶稣不会允许撒但这样夸口。即使在这个黑暗的时代，主也会借着建造召会而使撒但蒙羞。于是主就能对撒但夸口说，“撒但，即使在这样一个黑暗、邪恶的时代，我还是建造了我的召会。”

主正在作一个奇妙的恢复工作。祂会向祂的仇敌表明，祂足能建造祂的召会。无论地上的光景如何，我们确信主正在执行祂恢复的工作。

今天的基督教充斥着宗教、道理、组织、形式、仪文和规条。人得着帮助得救了，变得虔诚，追求属灵，渴望与主更亲密的同行。但是身体在哪里？似乎许多基督徒都没有看见以弗所书强调召会。仇敌撒但狡猾的使用各种好的事物，诸如基要教义等，来破坏召会。我们必须抵挡今日基督教的败落。我们这么作，不是与人争战，而是与那狡猾者魔鬼争战。

主掌管一切，因此祂不可能被击败。甚至就在现在，祂也正在成就祂的定旨。在主的恢复中，我们不在意宗教、知识、组织、仪文、形式和规条；我们只在意包罗万有的基督，祂乃是赐生命的灵，在我们灵中。当我们团体的享受调和的灵，我们就有召会生活。

以弗所书启示召会的诸多方面。在此，我们要来看其中的七个方面：身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所和战士。

根据一22~23，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。在这一个身体里，犹太人和外邦人都借着十字架与神和好（二16）。我们信徒与神和好不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里。我们都已经在一个身体里与神和好。我们已经看见，有恩赐的人是为着建造身体，身体正在长大，以致在爱里把自己建造起来。

作为身体，召会需要生命。若没有生命，我们物质的身体就成为一具尸体。基督的身体也是一样。

有人辩论说，身体只是一个象征，一个表样，而不是一个神圣的实际。说基督的身体只是一个象征是完全错误的。我们的身体是一个象征和一个表样，但基督的身体乃是一个实际，因为我们的身体象征基督的身体。说基督的身体只是一个象征，表明对召会缺乏正确的理解。持这种观点的人，不认识召会实际上就是基督的身体。基督当然是真实的。这样一位真实者，怎能借着一个象征性的身体彰显出来呢？这是多么荒谬！为使基督得着彰显，祂必须有一个又真又活的身体。

我们彰显基督，不是借着努力纠正或改良自己。透过这样的努力，我们只能彰显自己的性格。我们若要彰显基督，就需要基督的生命。我们需要基督这活的灵，把祂自己从我们里面活出来。这不是外面的纠正或改良，而是经历基督作我们内里的生命。基督是赐生命的灵，活在我们里面并从我们里面活出来。这使我们成为祂的身体，作祂的彰显。我们作为基督的身体，所彰显的不是我们的性格，乃是基督自己作生命。

在二15我们看见，基督把犹太人和外邦人在祂自己里面创造成一个新人。这个新人是团体的、宇宙的。信徒有许多，但是在宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这个团体、宇宙新人的组成分子。根据四13，我们要长大，直到我们达到长成的人。我们在二十四节看见，我们需要实际的穿上新人。

作为新人，召会不仅需要生命，也需要基督作人位。一棵树只有生命，但没有人位。然而，一个人必定不仅有生命，也有人位。召会不仅拥有基督作生命，也持守基督作人位。因此，现今主耶稣不仅是召会的生命，也是召会的人位。为了过召会生活，我们都必须以基督为我们的人位。但如果我们每个人都保留自己的人位，我们的召会生活就了了。

西三10~11启示，在新人里，“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这指明在新人里只有一个人位─基督。中国人、日本人、美国人、英国人、德国人或任何其他国籍的人，都没有地位。这不该只是一个道理，乃该是我们在灵中实际的经历。作为新人的一部分，我们都有基督作我们的人位。我们需要祷告：“主，使这对我们成为真实的。召会是以基督为人位的新人，我们不能满足于这样的知识或道理，我们要在日常生活中对此有经历。主啊，帮助我们以你为我们的人位。”如果我们这么作，召会就会真正的成为一，仇敌就会被征服。无论谁来到召会的聚会中，都会看到一些人是以基督为他们的人位。这是何等奇妙！

在以弗所五章，我们看见召会是基督的新妇。这一方面启示，召会乃是出于基督，正如夏娃是出于亚当（创二21~22）。召会和基督有同样的生命和性情，与祂成为一，作祂的配偶，正如夏娃和亚当成为一体（24）。最终，正如夏娃归于亚当并献给亚当，召会也要归于基督，献给祂作新妇。

夏娃预表召会是基督的新妇。夏娃是用亚当身上取出的一条肋骨所建造的。神用这条肋骨建造一个女人之后，把她交给亚当。出于亚当的，还要归于他，并与他成为一。同样的原则，召会出于基督，还要归于基督，与祂成为一。

召会作新妇这一方面含示爱。婚姻是一件爱的事，婚姻的生命取决于爱。如果一对夫妻不是彼此相爱，他们要在一起是很难的。毫无疑问，亚当和夏娃彼此相爱。因为这种爱，他们就成为一。今天在基督和召会之间有一种相互的爱。我们不仅有基督作我们的生命和人位，我们也享受这种相互的爱。基督渴望召会知道祂的爱，召会的回应乃是告诉主她多么爱主。无论我们为主作什么，我们都是喜乐、甘心乐意、出于对祂的爱而作的。当你爱一个人的时候，你就会乐意服事他。你的服事不是出于勉强，乃是出于爱。作为召会，我们必须担负我们爱主的见证。无论什么人遇到我们，他们都应当留下一个印象：我们爱主，并且出于我们对祂的爱，我们甘心乐意的服事祂。这是召会作基督新妇的方面。

在弗二19，保罗说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”作为神家里的亲人，我们是神的家人，甚至是神的家。犹太信徒和外邦信徒都是神家里的亲人，这是一件生命和享受的事。所有的信徒都从神而生，进入神的家，享受祂的丰富。

如果我们对主有真实地爱，我们自然就是作为神家的召会。今天有许多属世的人，他们不是孤儿就是流浪汉；他们无家可归。我们在召会生活中，是神家里的亲人。所以，我们在家里。召会是我们真正的家。我们珍赏神所创造天然的家庭生活；但我们能作见证，这种家庭生活不如召会中的家庭生活来得甜美。召会作神的家是多么让人愉悦！如果你离开召会生活一段时间，你会意识到召会作神的家是何等宝贵。哦，我们在召会中是神的家人！

神的家引到神的国，这由“圣徒同国之民”一辞所表明。所有信徒都是神国的公民。神的国是神行使祂权柄的范围。在五5，保罗说，“凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。”这不仅是指千年国，也是指今天的召会生活。信徒已经重生进入神的国（约三5），并且在召会生活中，今天就活在神的国里（罗十四17）。

我们已经指出，我们也是神的国。在召会中，我们都在神的管治、神的权柄和治理之下。我们不是没有法纪的。反之，我们受管治是自然而然，让人愉悦并满了爱的。虽然在召会中有长老，他们却不对圣徒施行控制。反之，所有圣徒都是自愿受神管治。这就是召会作为神的国。如果这个国家所有的人都这样生活，仇敌就会完全被征服。

在召会中，我们在神圣的管治之下。因着内里的管治，我们不能欺骗人或者占他人便宜。这个内里的管治就是国度的实际。今天在召会中耶稣基督是君王。祂是宝座上的君王，祂的宝座既在我们里面，也在我们中间。

在弗二22，我们看见召会是神的居所。神的灵住在我们的灵里。所以，神的居所在我们的灵里。当我们不在我们的灵里，我们就不是实际的有召会作神的居所。但每当我们转向我们的灵，我们就感觉神在我们的灵里有一个居所。这个居所是为着神的安息。

最后，在六章我们看见召会是战士，击败神的仇敌，就是魔鬼。为了打属灵的仗，我们既需要主的能力，也需要神全副的军装。召会是一个团体的战士，信徒是这独一战士的各部分。我们打属灵的仗，必须在身体里，而不是在个人里。

撒但是狡猾的，只要没有身体，没有新人，他许可基督徒作合乎圣经和属灵的事。大多数基督徒甚至从未领会召会是新人，是一个团体人。他们可能略略说到召会是基督的新妇或神的家，但是他们没有一个观念：召会是神现今的国和神的居所。

召会不仅是身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所，召会也是战士，与神的仇敌争战。神的仇敌撒但惧怕这样的召会。撒但不怕个人主义的基督徒，即使他们数以千计他也不怕。但每当信徒们作为召会来在一起，使召会成为身体和其他的这些方面，撒但就会颤抖。借着召会这七方面，基督就得着彰显，父神就有了安息，仇敌就被击败。愿我们都看见这个异象：召会不在于个人的圣别或属灵；反之，召会乃是在于同被建造，作身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所和战士。我们要作为这样一个召会，击败仇敌，预备道路，好让主耶稣回来。

你能在基督教中找到召会这七方面么？在召会的事上，基督教偏离了目标。我们在主的恢复里，不是仅仅要拯救灵魂、研读圣经、或者追求属灵。我们在这里是为了在地上彰显身体；我们在这里也是要作新人和新妇。

现今，基督正在预备我们成为祂的新妇。有一天婚娶之日会来到，那将是启示录十九章的应验。当我们正在为那日作预备的时候，我们乃是召会在这些方面：神的家、神的国、神的居所和战士。赞美主，我们是祂的家！当我们进入召会生活，就感觉已经回家了。再者，召会是神的国，因为在此我们在神的权柄之下。而且，作为神的战士，我们正在和祂的仇敌争战。我们在这里是为着身体、新人、新妇、神的家、神的国、神的居所和战士。