神的需要
首先，我们要说到神的需要。凡认识神作工定律的人都知道，神所需要的，就是有人在地上与祂同工。圣经给我们看见一个定律，每当神在地上要向人施恩，对人作工，都必须先有人在地上与祂同工。若没有人在地上与神同工，与神配合，神就无法向人施恩，对人作工。神在天上向人所有的心愿，必须在地上找着人与祂同情，才能在地上作到人身上。神在天上定规要对人作的工，必须在地上得着人与祂同工，才能在地上作到人中间。
因此，在以赛亚的时代，当神要向以色列人说话、作工时，神就先问以赛亚，说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛六8。）神已经定规要向人说话，对人作工，但祂必须在地上找着人与祂同心，和祂同工。直到今天，神还是这样向人发声寻找。祂已经定规要将福音传到地极，使万民得蒙救恩（太二八19，徒一8，十三47），但祂必须在地上找着人，得着人与祂同情同心，与祂配合同工。无论何时何地，只要有人在地上与神同心，和神同工，神的工作定规要借着他或他们通到地上。神若在地上找不到人，神就只能在天上有工作的心愿和计划，不能在地上有工作的施行和成全。神能在地上找着人，才能把祂在天上所愿望、计划的成就到地上。
可以确定的说，神历世历代工作的原则，不是要人等候神来作，乃是神在等候人来作。我们若真认识神，就知道神的工作在神那一面早就预备好了，不是等到今天才预备。问题是出在人这一面没有预备好，所以不是我们等候神来作，乃是神等候我们来作。不是神没有意思要在地上拯救人，乃是祂在地上找不着人与祂配合，和祂同工。神早就准备好，一直在等候，要在地上找着人与祂配合同工，祂就能立刻将祂的工作通到地上。我们所有的经历，以及召会两千年的历史，都证明这事。
通常我们有一个错误的观念，以为是我们盼望神来地上作工，是我们祈求神来地上作工。其实神早就愿意在地上作工，早就等着我们在地上为祂作工。难道神不愿祂的福音传遍台湾么？难道祂不愿台湾每个城市都有召会么？难道还需要我们祈求，等祂愿意来作这些事么？绝不是这样。神早就愿意作了，祂早就愿意将祂的福音传到地极（徒一8），使万民作祂的门徒（太二八19）。“地极”和“万民”当然包括台湾所有的居民，所以神早就愿意将祂的福音传遍台湾。然而，在这里祂可以差遣谁呢？谁肯为祂去呢？这仍是神今天的问题。祂今天仍在渴望的询问：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”但愿有人听见神这渴望的声音，答应祂这急切的需要。
今天关于神在地上的工作，一切问题都不在祂，而是在我们。神什么都准备好了，只等我们与祂配合。我们给祂多少配合，祂就借着我们作出多少工作。我们给祂的配合有多厉害，祂借着我们作的工就有多厉害。我们给祂的配合如何，祂借着我们的彰显也如何。我们的配合是微弱的，祂的彰显就是微弱的。我们的配合是强大的，祂的彰显也是强大的。祂的工作绝对受到我们的限制。祂在天上的心愿能成全多少，是看我们在地上与祂同情有多少。祂在天上的心愿，是受我们在地上与祂同心的限制。但愿我们今天就与祂天上的心愿同心同情，应付祂的需要，在这时代里给祂够强、够大、够厉害的配合。但愿我们中间有许多人，今天就体贴祂的心肠，顾到祂的心愿；在台湾为着祂和祂的工作，定大志、设大谋，使祂在我们中间得到一条广阔的出路。
我们的希望
盼望从现在起，我们能积极的作几件事。第一，这一年最少要增加十个擘饼的地方，也就是增加十处召会。
第二，积极传福音，先从大城市传起，直传到小乡村。希望在五年内传遍台湾，使各方的人都听见主的福音。
第三，尽速在各地建立召会。希望在五年内，台湾各城市、各县镇都有召会兴起来事奉神，传扬主的福音，维持主的见证。
第四，多方带领本地圣徒进入召会的责任。无论在什么地方，一有本地的圣徒有心向着主，就给他们够多的机会在召会中学习事奉，使他们能在召会各项事奉上负起责任，同时使各地召会外来圣徒身上的责任，逐渐转移到本地圣徒身上。这样，一面可使主的召会有根有基的建立在本地圣徒身上；一旦外来圣徒离开台湾，本地圣徒还能刚强的继续维持主的见证。另一面可使外地的圣徒，因卸去这里召会的责任而能随时受主引导往各地去。盼望过了五年，台湾各地召会主体的责任都能由本地圣徒担负。所以，本地圣徒要努力追求属灵的长进，积极学习担负召会中的各种责任。
第五，加强训练召会事奉所需要的各种人。我们不只要带领多人得救、爱主、追求属灵，更要训练多人在召会事奉上作有用的人。盼望过了二、三年，最多五年内，能有许多圣徒在召会事奉上受过美好的训练，有厉害的学习，将来无论到那里都能兴起召会，治理或服事召会，以显出丰满而属灵的功用。
以上所说的，虽不能说是我们的计划，但可说是我们的希望。但愿这希望，是与主的心愿配合。愿主照着祂在天上的心意，成全我们这地上的希望。
召会所需要的人
为着应付神今天的需要，加强召会的事奉，并实现我们前面所说的希望，今后召会需要三种人大量的兴起。
第一，是有恩赐的人。如弗四11所说，主当作恩赐赐给召会的人，有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；或如林前十二9~10所说，有神奇恩赐的人，如医病、行异能、辨别诸灵等恩赐；或是像罗十二6~8所说，有平常恩赐的人，如服事的、教导的、劝勉的、带领的人等；这些有恩赐的人都是召会今天所需要的。尤其是能作申言者替神说话，作神的出口，使召会得着造就和供应的人，乃是召会今天所急切需要的。
今天各地召会太缺少作神出口的人，缺少话语的执事，使各地召会能得到神话语的供应；因此，各地召会生活不够丰富，事奉不够刚强，灯光不够明亮，见证不够分别。为使各地召会建立得稳固，增长得成熟，满有“基督的身量”，就必须有许多作神出口的人兴起来。
能牧养并教导圣徒的人，就是有牧人和教师恩赐的人，也是今天各地召会所急需的。许多地方，初得救的圣徒真像没有牧人的羊一般，缺少照顾和带领。因此他们不只不能在所在的召会中显出功用，反而使他们所在召会的见证因他们受亏损。要挽救这种情形，召会需要许多有牧人和教师恩赐的人兴起来，使幼稚的圣徒得到牧养和教导。
此外，今天各地召会也急需能作福音出口的人。我们在各地的召会，虽然都积极推广福音，但各地的弟兄们能站福音讲台的人实在太少。福音工作固然需要全体圣徒共同努力，但福音的活动不能缺少讲台信息。若要各地召会福音传得更强烈、更有效，就必须有许多人起来，作福音刚强有力地出口。
近来，我们感觉为使主的福音在台湾得以广传，有医病恩赐的人也是召会所需要的。若要使本地同胞，从他们所迷信的众多偶像归向独一的真神，必须有医病的恩赐，随着所传扬的福音。这个恩赐不难得着，只要有够多的祷告，凭信心接受，就可以得到。所以我们非常盼望，本地的圣徒中有人得着这个恩赐，往许多乡村去传扬福音，医治疾病，证明我们所传的救主就是创造万物的神，是满了爱和能力的。
召会所需要的第二种人是长老。召会今天缺少有恩赐的人，也缺少长老，或者说更缺少长老。长老需要多才多艺，能拼能作，生命丰富，年高庄重，心地宽宏，眼光远大，有节制，有忍耐，有爱心，有智慧，并且需要能管理，能教导，能生意，能开拓。
一个地方召会的事奉如何，几乎完全看那里的长老如何。在一个地方召会中，事奉该怎样带领、监督，人事该怎样管理、安排，器物该怎样设计、备办，财务该怎样运用、支配，这些都是长老的责任。所以，有长老职分的人是难能可贵、不可多得的；长老也是不容易作的。一个地方召会的强弱兴衰，关键全在于长老。一个地方召会可以一年、两年或几年，没有所谓的工人帮助，但是不可以一天没有长老带领。所以，强而有用的长老，真是召会今天所需要的。
召会所需要的第三种人是执事。执事是服事召会、服事圣徒的。这种人需要爱主、属灵、谦卑、殷勤，更需要听话、谨慎、端庄、寡言。一个地方召会，事奉能否进行得属灵、刚强，事务能否作得灵活、周详，也要看那里的执事如何，是否够多够用。执事的资格虽不必像长老那样高，但执事的数目却应当比长老多。以数目来说，召会是更需要执事的。
以上所说的三种人，是召会今天所需要的，也是今天现实情形所缺乏的。各地召会的事奉所以不够强，就是因为缺乏这三种人。若是各地召会有够多有恩赐的人，够多能作长老、执事的人，召会的事奉一定强。然而，现在这三种人都缺乏。比方，在台北成千上万的圣徒中，这三种人有多少呢？在高雄众多圣徒中，有多少人能作神话语的出口，有多少人能够作长老、作执事？在各地召会中，这三种人都很难找到。每一次我们去看望召会，都留心观察，有什么弟兄能替神作口，有谁有作长老或执事的样子。然而，这样的人在各地都没有多少。各地召会不只几乎没有有恩赐的人，连长老和执事也相当缺乏，所以各地召会不够刚强。或许外埠圣徒看台北召会真是好，但实际情况仍然差得远，原因就是这三种人不够多。
这三种人若不够多，仅仅靠热心，召会仍不会刚强；我们仅仅唱阿利路亚，福音也不会因此出得去。若要召会刚强，福音出得去，各地召会中有恩赐的人，和长老、执事，非加多不可，非够多不可。各地召会所以不够强，就是因各地召会的责任不够强。各地召会的责任不够强，就是因各地召会中这三种人不够多、不够强；这个问题在我们中间相当严重。所以，盼望各地圣徒都要为这事祷告，求主给我们各样有恩赐的人，并且有多才多艺能作长老的，和有爱心、肯服事能作执事的人。
我们该有的羡慕
以上所说的，不只是我们该有的祷告，更是我们该有的羡慕。各地召会该有许多人起来，为着神在今天的需要，为着千万灵魂的得救，为着前面所说的希望和目标，羡慕得着有用的恩赐，羡慕能作长老和执事。
已过，我们出外看望召会，看见并听到各地的情形和需要，我里面真觉得伤痛。第一，从没有一个时候，人对福音像今天这样需要。今天真是庄稼熟透了，需要人收割。第二，有许多得救的人，但没有合式的地方可以让他们得着属灵的照顾，生命的造就，和真实地帮助。看见这些情形，我们的心怎能不伤痛？我们本该在各地应付罪人和圣徒的需要，将许多罪人救来，并使许多圣徒得造就，成为神手中有用的人。然而，我们没能应付这个需要。我们说别人错，是我们愚昧；我们说自己对，是我们骄傲。我们该看见我们的不能，定罪我们的亏欠。
我们若是强一点，将我们的“池子”挖得够深，所有的水都要流到我们这里。然而，我们没有作到，没能应付神这个需要，以致任凭许多人如同水一样随便流淌。别人不行，我们也不行。我们所以不行，不是因为我们真理不够，道路不对，或立场有错，乃是因我们有用的人不够，缺少有恩赐的人，缺少长老，也缺少执事。所以，我们中间该有许多弟兄起来，或是羡慕得着恩赐，或是羡慕能作长老，最低限度也要羡慕能作执事。
或许有的圣徒要说，这些都是神的恩赐，都是神随己意赐给人的；神若不赐给，即使我们羡慕，也得不到；神若要赐给，即使我们拒绝，也不可能。这话好像很属灵，但圣经说，“你们…要切慕属灵的恩赐。”（林前十四1）这给我们看见，属灵的恩赐是人可以羡慕的，并且使徒还说，“要切慕那更大的恩赐。”（十二31）不仅如此，连监督的职分，就是作长老，也是人可以羡慕的。提前三1，使徒保罗说，“人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。”作长老既是人可以羡慕的，作执事也必是人可以羡慕的。所以，无论是得恩赐，或是作长老，作执事，都是我们可以羡慕的。这点我们要清楚，也要把握住。
我们不该属灵到一个地步，只被动的等神赐恩典，听凭神作。我们要看见，恩赐是可以羡慕得来的，作长老、作执事是可以羡慕得到的。谁肯羡慕这些，谁就必定得到。慕迪（D. L. Moody）是十九世纪神所赐给召会一个很大的恩赐，他原是一个说话口吃，心灵昏昧的乡下孩子，没有学问，也没有口才。然而他得救后，就有心羡慕传福音，羡慕带人得救。结果，他就蒙神装备，成为一个满有口才，大有能力的传福音者。他的故事足以证明，恩赐是人可以羡慕得着的。
林前十四1说到“切慕”，意思比“羡慕”更深重。但就字义说，这字在希腊原文的意思，比“切慕”更深重得多。同样的字，在林前十三4翻作“嫉妒”。这给我们看见，使徒所说恩赐是我们要切慕的，意思是何等深重，深重到嫉妒的地步。这意思有点像中国话的“恨不得”，所以我们不只要羡慕恩赐，切慕恩赐，甚至要切慕到以至于嫉妒，恨不得能得着。若是我们中间有人是这样恨不得的切慕得着恩赐，神怎能不给他，他又怎能得不着？
然而，许多圣徒并不羡慕，这是因为他们根本不爱主。不爱主，不追求属灵的事，自然不会有这样的羡慕。有的圣徒虽然爱主，追求属灵的事，但怕吃苦，怕为难，所以也不羡慕。因此我们要问，一个爱主的人，活着是为自己，还是为着主？是为着自己的享受，还是为着别人的蒙恩？是体贴自己的心意，还是体贴主的心肠？是顾到今天的安逸，还是顾到那一天的荣耀？难道那一天的荣耀不够吸引我们？难道主成为肉体、舍命流血的爱不够激励我们？
若是我们真看见主的恩典要流到地上，需要我们作管道；千万的灵魂要蒙恩得救，需要我们有功用，我们就要何等不顾一切，羡慕得着属灵的恩赐或职分。一个人能有恩赐使许多人认识神，是何等喜乐的事；一个人能作长老，治理神的家，带领神的众儿女事奉、敬拜神，是何等尊贵又荣耀的事；一个人能在召会中作执事，服事神的儿女，又是何等甜美的事。我们若这样觉得，就必要切慕得着这些恩赐或职分。
得着恩赐或职分的途径
我们要得着属灵的恩赐或职分，不只要切切地羡慕，也要有得着恩赐或职分的途径。
一
要寻求
第一，要寻求。林前十四12说，“你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这里的“寻求”，和太七7所说“寻找，就寻见”的“寻找”，在希腊原文里是同样的字。寻求当然包括祈求，向神要；但寻求不只是祈求，更是用举动去寻得。羡慕是里面的心愿，寻求是外面的举动。我们既在里面有心愿，羡慕得着属灵的恩赐，就当在外面有举动，花力气寻求，直到得着。
许多圣徒虽然羡慕属灵的恩赐或职分，但他们不肯花力气寻求。他们或是懒惰松懈，或是不肯出代价。他们虽然有羡慕的心，但不肯出寻求的力，所以至终他们得不着。我们若真是羡慕属灵的恩赐或职分，就必须花工夫，花力气，出代价，注意所该注意的，对付所该对付的。慕迪从羡慕传福音以后，花了相当的工夫和力气，才得着传福音的口才和能力。
二
要奉献
三
要撇下
第三，要撇下。我们撇下属地的一切，和我们得着属天的恩赐和职分有绝对的关系。彼得、约翰撇下了他们的一切，才得着他们所得的恩赐和职分（太四18~22）。我们若真寻求属灵的恩赐或职分，就必看见属物质的事物乃是我们的阻挡，需要我们撇下。若是我们中间每一个人都撇下自己所感觉该撇下的事物，就不知会有多少人要得着属灵的恩赐或职分。我们若要得着属灵的恩赐或职分，叫主的道路得以亨通，我们就要照着我们里面所感觉的，撇下我们所该撇下的，舍弃我们所该舍弃的。除此之外，别无他路。
四
要破碎
第四，要破碎。撇下是对付我们外面的事物，破碎是对付我们里面的自己。我们外面的事物和我们里面的自己，都是我们得着属灵恩赐或职分的阻挡，并且我们里面的自己，比我们外面的事物阻挡得更厉害。所以，我们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，都得接受神的破碎，我们才能清楚得着属灵的恩赐或职分，才能明显的显出属灵的功用。
许多圣徒虽然爱主，羡慕属灵的恩赐或职分，愿意在召会中显出功用，但他们不肯接受破碎。他们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，依然如故，原封未动。他们身上这种种情形，把他们对主所有的心情，向主所有的心愿都抵销了。所以他们所羡慕的，他们不能得到。如果各地圣徒肯让主破碎他们的脾气、血气、个性、习惯、肉体、自己，不知有多少人要得着大有功用的恩赐，或名实相符的职分，使各地召会的事奉刚强属灵，以应付神在这时代里的需要。
五
要注意并学习
第五，要注意并学习。我们羡慕得那种恩赐或职分，就得注意并学习与那种恩赐或职分有关的事。若羡慕得医病的恩赐，就得注意这个问题。要研究圣经对这个问题怎么说，该怎样为病人祷告，给人按手、抹油（雅五14~16）。不只要注意、研究，还要照着所知道的，凭信心操练。
若羡慕作申言者替神说话，就更得花工夫注意，花力气学习。这比得医病的恩赐还不容易。比方，你要替神说话，就得花工夫好好读圣经。没有圣经知识，怎能作神的出口？所以，必须好好读圣经，读到熟，读到透。此外，也需要读历代为主用的人所写的圣经注解、属灵书报。这类的书籍很多，没有任何一类书比这类书还要多。两千年来，所有爱主之人花过工夫写出的著作，为神说话的人虽不能尽读，却总得尽力读些比较重要的。同时，也得读些报章杂志，从中获取一些常识，和今天在人中间所通用的辞句和说法。
为神说话的人还得操练口才，操练说话的技术，操练喉咙、声音和声调。你要替神说话，你所说的话，起码要叫人听得见，听得清楚，听得明白。所以要学习说话，学习发声。说话要清楚，辞句要简洁。发声要正确的使用喉咙，用力要从丹田。这些都必须学会，才能用人所听得见的声量，听得懂的话，对人说出神的话，而不失去属灵的分量。不仅如此，还得花工夫学语言。你若不学别人能懂的语言，作神出口的恩赐在你身上很难显出来。你若能多学几种语言，你作神出口的恩赐就要显得更有功用。
如果你羡慕作长老，就得求神给你智慧聪明。治理神的家，管理召会，不是一件简单的事。圣徒该怎样带领，人事该怎样安排，事务该怎样处理，难处该怎样消解，这些都需要有智慧聪明。当初神设立所罗门作王，治理祂的百姓，所罗门求神赐他聪明的心，使他知道在神的百姓中，应当如何出入，怎样审断；结果神就赐给他智慧和明辨的心，使他能治理祂的百姓（王上三7~12）。
聪明是头脑的，智慧是灵感的；聪明是平凡的，智慧是超凡的。在召会中作长老，不只需要头脑平凡的聪明，也需要灵感超凡的智慧。许多别人无法看到，不能想到的事，他要能看到、能想到。许多别人无法清楚、不能分辨的事，他能清楚、能分辨。这样的智慧聪明，是需要向神求的。
我初初事奉主的时候，主把我摆在一个治理召会的地位上。那时我很年轻，阅历也少，就效法所罗门，求主赐我智慧聪明，叫我知道怎样治理祂的召会，怎样带领祂的儿女。主实在眷怜了我，在许多召会重大的事上，祂作了我的智慧和聪明。我能见证，这样的祈求，是主所喜悦并垂听的。
人要作长老，也得操练心怀开朗，心胸广大。要治理神的家，心必须广大。神为叫所罗门治理祂的百姓，不只赐给他智慧、聪明，也赐给他“宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”（王上四29）。中国人说，“心要海涵。”但神赐给所罗门的心宽广如同海沙。海沙是把海都包括了；宽广如同海沙的心，是比海还广大的。这样宽广的心，是治理神百姓的人所需要的，对任何人都能包涵，对任何事都能忍让，能爱不可爱的人，能担不可担的事。
智慧和宽广的心，二者相联；这是我们在所罗门身上看见的。他向神求智慧，结果神赐给他智慧和宽广的心。智慧叫人的心宽广，愚昧叫人的心窄小。智慧人的心定规宽广，愚昧人的心定规窄小。可以说，心能宽广，就是智慧；心若窄小，就是愚昧。心窄小的人不能在召会中作长老，因为在召会里各式各样的人都有，需要能包容、心宽广的长老。有些圣徒虽然得救了，但许多时候，他们在召会中遇到事情，不管法理，不讲情爱，只顾自己。对于这样的人，真是需要长老们有宽广的心，能包容，能爱惜。
人要作长老，就得操练没有血气。有血气的人，不能治理神的家。有的弟兄虽然羡慕作长老，但他们不肯对付他们的血气。他们的确是爱主，也愿出代价，但他们若任凭他们的血气发作，就难以作长老。
血气和心地狭窄有关；血气叫人心地狭窄，心地狭窄也容易叫人满有血气。所以要对付血气，就得对付心地狭窄。一个弟兄作长老，只要在召会中有过一次血气发作，就会使他失去在圣徒中间的身分和分量。长老的身分和分量是在召会中托住属灵事物的，是不能失去的；一旦失去，召会就会受到莫大的亏损。所以要作长老的人必须对付血气，直到血气不发作才可以。一个人的血气受了对付，才能没有脾气，受主引导，该厉害就厉害，该温和就温和。这一种刚柔相济的性格，是作长老的人必须有的。
一个召会里最宝贵的点是圣徒同心；而圣徒的同心，系于长老们的同心。长老们若同心，圣徒定规同心。只有认识自己的血气，对付自己血气的人，才能和人同心。同心不在于大家对真理、对事情有同一的看法，乃在于大家对自己的血气有认识、有对付。只有血气受了对付的人，才不容易有意见，不容易出事情。所以，羡慕要作长老的人，必须学习对付自己的血气。
一个人若羡慕作执事，就得学习有爱心，学习谦卑，殷勤，会作事，才能服事召会，服事圣徒。此外，也要学习听话顺服，只听命作事，不出主意，不发表意见。没有一个意见多、主意多的圣徒，能在召会中作个好执事。你若要众圣徒从你的服事得到属灵的帮助和生命的供应，就必须学习对付你的意见和主意。
同时，你还得学习对付你的舌头，不作多话的人。一个作执事的人若是多话，他在圣徒中就必成为一个死亡的传布者。若要你的服事只供应生命，不传布死亡，你就必须学习对付舌头。关于这些，自然还有许多点、许多方面，都是应当注意并学习的，在此无法一一尽述，愿主引导你们好好注意并学习。
六
要追求圣灵充满和浇灌
末了的话
但愿我们中间有许多人羡慕这些，追求这些。不是为着今世的名利或今天的报酬，乃是为着将来的荣耀，那一天的赏赐。然而，我们不必等到那一天，即使是在今天就能感觉，为着主的缘故服事人的灵魂，是何等荣耀、喜乐的事。今天我们中间岂不该有更多人羡慕这些，追求这些，叫主的工作从我们身上得以开广。
若是我们中间有许多人羡慕这些，追求这些，我们中间就要有许多圣徒被造就，成为有用的人。将来他们无论到那里，都能兴起刚强的召会，并且能带起更多的圣徒到各处传扬福音，兴起召会。只有这样，推广福音并建立召会的工作才能稳扎稳打，快速的普及到各地。愿神记念祂的工作，使我们所愿望的都成为事实。
一九五二年二月讲于台北
原刊于一九五二年三月“话语职事”第九期
