为着今天主恢复中召会的建造，小排是必需的。其次，就着我们所关心的，不论是大聚会、或小聚会，内容一定要丰富；这个丰富在于灵，也在于话。所以，我们的祷告非多不可，因为祷告是为着灵的；同时也要有丰富的话语。

十二使徒是头一班在新约里接续主耶稣尽职的人。当时，他们一面受到饭食服事的搅扰，一面很关心召会的情形，就告诉众人，他们撇下神的话去服事饭食，是不相宜的（徒六1~2），乃要坚定持续作两件事，就是祷告并尽话语的职事（徒六4）。使徒们尽职时，说到要坚定持续祷告和供应话语，这给我们看见，他们的祷告维持他们的灵；祷告需要灵强，祷告也使灵丰富。这不仅为着他们自己，也为着将灵的丰富带给弟兄姊妹。所以，我们的祷告越多越好。

已过二千多年来，有的人偏于祷告，有的人偏于话语，两面的偏颇都是失败。所以，我们必须跟随使徒们的交通，不仅注重祷告，也看重话语的职事。我们的大聚会、小聚会要丰富而刚强，必须注重这两件事：第一，要祷告，祷告叫灵强；第二，要尽话语的职事，为着供应人。

为着尽话语职事来供应人，我们必须有丰富的话语。在约瑟的时候，全地都闹饥荒，唯有他那里有丰富的粮食，所以他能供应人（创四一56~57）。因此，我们必须认清，主的恢复就在于两件事：灵刚强，话丰富。话完全是倚靠灵的，灵完全寄托在话上。没有话，灵出不去；没有灵，话是贫穷、软弱、低下的。话的刚强、丰富、能力、权柄，都在于灵。灵和话，话和灵，绝不能分开。约翰福音也向我们启示话和灵这两条线。主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）话和灵调起来才有生命。每一位长老、同工都是服事众圣徒的人，需要对弟兄姊妹有所供应和服事；因此必须祷告，也必须在话语上下功夫。

这六十年来，主的恢复在我们中间，最强的就是话语；而今天基督教最缺乏的就是真理。我们能在研究神学最好的美国扩展，就因为我们有真理。我们没有神学的学问，却有话语的职事，甚至基督教也得承认我们有真理。最近，美国南浸信会在他们的机关报里，将我们列在正统的基督徒中间，称我们为“同作基督徒的人”（fellow Christians）。

此外，因着我们在美国诉讼的事，在一般基督教里是满城风雨，所以他们不能不注意我们。“地方召会”或“李常受”变成热门新闻，因此南浸信会机关报的书评也评论我们的书。他们评论“神的经营”这本书，说，“李某人的解经，找不出不合圣经的地方；他的解经里用了一些辞句、字眼是合乎圣经的，只是这些辞句和字眼，是一般的神学所不能接受的。”我觉得这样的书评很公正。他们说，我们所讲的全都合乎圣经，只是有些辞句和名词，一般的神学不肯采用。这是个好现象。他们知道我们不是浮浅，也不是盲从的。我们能从圣经里读出一些东西，以他们从来没有用过的名词发表。这就证明主恢复的能力，乃在于话语。

我们出版的刊物，其内容富有真理。可以说，丰富的话语是我们的法宝，是不可丢弃的，但必须配上祷告。我在释放每一篇信息时，若没有祷告，我的良心就不平安。不是你到台上喊叫，就有灵。灵完全在于祷告；一离开祷告就不灵了。这就如使徒们所说的：“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”（徒六4）

我们要尽话语的职事，需要下功夫。如果你的话语不丰富，就不能尽话语的职事。你喊没有用，叫也没有用，必须要有话语储藏在你里面。所有的长老、同工们，乃是蒙了主的怜悯，被摆在这条路上；大家都是作这一行的，就是供应主的话语。就如鞋厂专门制鞋，电脑业专门出产电脑，我们是专门供应神的话。一没有神的话，我们就了了。今天基督教的光景在于缺少神的话，而我们有神的话，就不能把神的话看得平淡；我们必须凭灵来供应话语，所以我们需要祷告。

一九七四年，我开始写生命读经时，我在主的话语上已经下了五十年的功夫。我不能说已经把所有的解经都看过，但历代著名的解经我都知道。此外，我在为主说话、传扬福音、讲解真理、造就圣徒、建造召会的事上，也有五十年的经历。把这些加起来，到了一九七四年，我就有一个很深的感觉，主的恢复需要一套生命读经。所以，我根据近二千年来，历代圣徒解经的丰富和精华，加上我们对圣经的认识、经历，而有一个综合性的著作。这套生命读经里，有对困难问题的解答，有对圣经的解释，也有开导和启示，还有生命和亮光。

我们编写生命读经时，对于一般常用的基督教权威著作，作了比较和参考。有了这一套生命读经，加上带注解的恢复本圣经，就能省去参考其他书籍的时间。可以说，历代许多属灵的宝贝，统统集中到一个宝盒里，要取用的时候，既省事又省力。正因如此，我们才觉得应当好好使用生命读经。所以，有两件事是确定的：第一，需要小排；第二，需要使用生命读经。

在小排聚会中，我们该如何使用生命读经，其中有很大的讲究。每一件事都有千百种作法，比方我们看大家所穿的衣服，大体相同，但细节不同。目前我们可以先实验，在周四晚上有为着小排的预备聚会，预备小排聚会的话语材料。这不必召聚小排里所有的人，只需要召聚排里有心、有负担的。我们切切不要指定谁作带领人，不要指定谁作中干。台北召会约计有四百排，参加预备聚会的，以每排三个人计算，约是一千二百人，最高可到一千五百人。谁负责作这个预备聚会呢？当然是由同工中负责推动小排聚会的人，来作预备聚会。原则上，最低限度，每半年或者几个月，应当办一次这个预备聚会。各处召会，原则上都应该有预备聚会。

预备聚会的内容乃是带领众人如何使用生命读经。其次，请记得生命读经本身就是一篇篇信息，不必再去编写。尤其在小排里，不要去“讲”，乃要去“读”，一篇一篇的读。读的时候，一碰到重点就要点出那个重点，并且加强那个重点。这时，有的人可以跟上一个祷告，有的可以配上一个见证，来加强、证实那个重点。或者有人有很好的圣经章节，可以带大家一同祷读。

读生命读经的时候不能呆板，不能像留声机一样，将信息从头到尾放一遍。可以用四十至五十分钟，读半篇信息；读的时候，一遇到重点，读的人就要加强那个重点，听的人也可以加强，绝不要轻易放过。或许有一位姊妹可以跟上祷告，接着有另一位弟兄起来作个见证，再有一位弟兄使用前面的一节圣经，带大家祷读。如此，有重点加强，有祷告，有见证，又有祷读，这样的聚会必定又活又丰富。

生命读经里头有段落和纲目，我们不必再加以编写，也不要跳来跳去的读，那会很辛苦。所以，最好是将整篇信息读过；读的时候顺顺当当，给人一种连续的感觉，这比去掉一些段落更有益处。若是你去掉一个段落，有时会为着加以解释说明，反而越讲越走样，甚至所花的时间更多。根据经验，半篇生命读经不过四至六页，单纯的读，绝不会感觉冗长。

谈起世界的事，恐怕我没有你们口才好，但若是传讲信息，我想我是知道该如何讲，才能叫人摸着实际。生命读经是有其讲究的，若是你把它修修改改，恐怕里面的感动力会失去；然而你若保留其本身的说法，感动力就在那里。或许经过一些编写后，你会觉得好像更通顺了，但可能文章通顺，感动力却没有了。我们的文字首要的不在乎通顺，而是像打拳一样，要能打中要害。你若把其中的辞句换了，力量可能就没有了；所以，千万不要把生命读经再改写过，免得失去其效果。

我们试着在周四召聚小排预备聚会，是为使四百多排里有负担的人，都来在一起，由同工弟兄们帮助大家，点出生命读经里的重点。这样的作法乃是抛砖引玉，慢慢的，大家就能越作越熟练。

此外，千万不要认为人刚得救不久，圣经知识不多，真理认识不够，无法懂得深奥的事。近代教育已经发现，甚至才几岁大的孩子，就已经懂得很多较深的事。所以，千万不要说刚得救的人听不懂，应该说我们不会讲。只要我们懂得神深奥的事，并且能讲得清楚，听的人自然能懂。

比方对我而言，电脑是极奥秘的，我没办法懂，但我的孙儿辈却很容易懂，并且很会使用。又如孩子们在家认识了爸爸、妈妈，自然有一个领会。虽然没有人教他爸爸是男的，妈妈是女的，他却永远记得那个领会。倘若大人不在家，来了一位客人。当大人回家时，孩子若说来了一位客人像爸爸，大人就知道是个男的；若说来了一位客人像妈妈，就知道是女的；若说来了一位客人像爷爷，也能知道是位老先生。是谁教的呢？乃是在他们学说“妈妈”、“爸爸”，说个不休时，自然懂得的。懂是从听而来，孩子听了就懂。

我们对资深的基督徒说到三一神在祂新约的经纶中，将自己分赐给三部分的人，他们不一定听得懂，因为他们有了先入为主的传统观念；但若说给新得救的人听，他们反而都能听进去。这就像老人不容易学语言，但小孩学语言却很容易。关于神经纶的事，对那些老教友而言，或许你讲了半天，他们还是莫名其妙；但对那些新得救的人，无论你讲什么，他们都听得进去。

今天文化如此高，教育如此普及，我们若对人只讲上天堂、下地狱的事，人们会认为那是宗教的老生常谈。所以，我们需要把圣经中高品真理的福音传给人，这是今天人们的需要。我们不要把福音对象看得太低，以为他们不能领会。当然，我们也不能像一部留声机，对人说了话以后，却不加以解释。譬如说到神新约的经纶，我们可以用很简洁的话，对初听福音的人解释说，“历代以来，神和人立了两个约，一个是旧约，记载在旧约圣经里；一个是新约，记载在新约圣经里。新约就是主耶稣为我们受死、流血、救赎我们，用祂的宝血为我们所立的约。祂的目的是要赦免我们，并将永远的生命赐给我们。所以，神在新约里有一个经纶，就是有一个打算、计划；神的这个打算、计划，就叫作神新约的经纶。”我们这样传讲，不仅大学教授听得懂，即使是高中生也都会听得津津有味。所以我们的观念要转，不是人听不懂，乃是我们不会讲。

关于小排福音的材料，可以在《圣经要道》、《约翰福音生命读经》、或《罗马书生命读经》里去找。此外，还可以使用“福音题纲”来编写。你们若是肯花工夫，可以从生命读经，以及我们历来所出的信息里，找到好的福音材料。请记得，小排聚会有一个好处，不是只靠一个人讲，而是有一些材料，大家可以一面读，一面加以解释，使福音朋友印象深刻。同时，他们还可以把材料带回家考量；所以，材料要丰富，内容要高品，好让人细细品味、咀嚼。

主日大聚会的信息，最好能带着或顺着小排的内容。带着小排的内容即先有大聚会，而后小排跟上。顺着小排就是小排先，大聚会的信息将小排的内容再加强、提高，使之更丰富。各会所、各召会若都这样作，就非常理想。这需要长老、同工，以及各排负责人的配合，众人成为一体，释放主的话。当然在这之前，长老、同工们需要一同寻求主的引导，看看这段时期，召会需要那一面的真理。

长老、同工们定规以后，小排就照着定规的生命读经去读。小排的预备聚会，乃是带领众人如何使用生命读经。这个预备聚会是关键。在会中带领的同工，一定要有够多的祷告和寻求，将当周的信息读透；有时，甚至要前前后后读好几篇，才能融会贯通。之后，回头一段一段细看，务要摸着里面的灵，找出其中的重点。而后，把所摸着的，带到预备聚会里，点给大家看，并指导大家在小排里实行。

另一面，在各会所、各召会尽话语职事或者带领的弟兄们，作法必须和准备小排差不多，但本事需要高一点。有些弟兄从我们中间所出的书搜集相关题目，用在主日上午的讲台。这样的作法不错，不过不适合用在小排，小排不能把复杂的材料带进来。传讲信息的弟兄们可以搜集材料，但要小心注意怎样搜集。此外，各会所、各召会传讲信息的人，需要为着主日的信息在一起有预备，众人把感觉、经历、见地摆出来，彼此有交通。交通使大家有概念，有重点，借着祷告更有灵，如此信息必定丰富。等到主日去讲的时候，千万不要作留声机，还得在乎如何发表，才能又活又新鲜。所以传讲信息的人，需要找一个时间，彼此有些交通和预备。

总之，在主的恢复里，没有一件事可以轻率、马虎的作；每一件事要作，都得认真作到家。小排预备聚会就在乎有人肯花工夫预备，并且作得透切。

问：可不可以由负责讲台话语的人，把他们交通后所寻求出来的负担、看法送到小排预备聚会里，然后由各小排的中干，普遍的送到弟兄姊妹中间？

答：我们在小排里，只要用生命读经就够了，不需要加别的东西。然而，主日讲台需要丰富，可以顺着生命读经作主轴，加上其他材料。若是把讲台的材料，先在小排里读，似乎不太合宜。大家在小排里，读生命读经读得很好，到了大聚会另有一套宝贝的材料，众人会觉得很有味道。这需要一点方法。比方卖东西总有个讲究，不要一下子把最好的拿出来。同时，也不要一下子给人太多，免得人眼花撩乱。所有卖货的人都知道，你把所有的都摆出来，末了人看花了眼，就不买了；只要给两三样，他或许还买其中一个。我们讲信息总要让人有胃口，有味道，不要一下子把最宝贝的都展示出来。

原则上，每一处召会都要知道如何预备小排聚会。我们共同研究的结果，并不是律法式的要各处召会遵行。各地召会还得照自己地方上现实的情形，灵活的接受主的引导。我们所研讨的，不过是一般的情形。原则上，为着小排一定要有预备聚会。在起头的时候，大家都不知道如何聚小排，只知道摆出蛋糕、点心，这是不够，也是不可的。所以，我们需要有预备聚会，或许经过一年半载，就能作出一个家风。若是我们都学会小排的作法，自然就不需要预备聚会。然而，各处召会开头时，最好有预备聚会，不然小排不会强。

以台北召会为例，有四百个排，长老们要负起责任来推动、监督。此外，作预备聚会时，要将各排一一列表，要求参与的人都要签到。这样，等到聚会结束，立刻可以知道那一排没有人来。推动小排的人和长老们，就得协同想法子去带领那个小排，避免他们不知所措。长老们还要尽监督的责任，在背后观察；不能一件事交通出去，有没有作都无所谓。长老和同工都得尽心竭力的作，才能慢慢看见成果。

我们不要轻看这件事，小排如果能建立起来，乃是个大的成就。我们现在是在实验室里。以台北召会来说，一切都在试作阶段，各处也都是如此。有好些新的事情，我们从前都没有作过，所以我们都得试着作，然后再改正。这样作作改改，就能给小排聚会找出最好的路。

一九八五年四月十八日讲于台北