本篇信息我们要交通有关召会实行的问题，特别是关于在合一立场上配搭的实行。对于任何属灵的事，我们需要有正确的真理作根据，也必须根据准确的真理来断定。然而，道理方面的研究固然需要，但是如果仅仅从道理这面研究召会立场的问题，那个分量和价值就差了。我们必须从属灵的价值和分量来看这问题。

我们要从永世里神的心愿来看召会的立场。召会的立场是外面的一个配合，召会的见证才是里面的实际。召会的见证就是基督。神在永世里的心愿，乃是要在祂儿子里彰显祂自己。因此神就设立祂的儿子为基督，作祂的彰显者（太十六16，约一18）。然后神又把这一位彰显者放在召会这个器皿里，要召会作祂扩大的彰显者（提前三15~16）。这就是神所要召会担负的见证。因着要有这一个见证，就有召会的产生。召会的本质，乃是神自己调在人里面，所以召会是一元的、独一的；在宇宙中是一个，在一地一地的显出也是一个。因此，这个一就是召会的立场。这个一所显出来的地方，乃是在一个一个的地方；所以，这个一的立场也就是地方的立场。

对召会的见证而言，召会立场虽是一个外面的配合，却是不可或缺的；就像人的身体是人灵与魂的配合一样，是不可少的。灵与魂虽是人的实际，人却不能只有灵与魂，还必须有一个身体配合。我的灵与魂是我这个人的实际，而我的灵与魂是在我的身体里，所以我这个身体所在之处，就是我这个人的立场。照样，召会的实际是三而一的神，外面的配合就是召会，是基督的身体，这个身体就是召会实际所在之地。这个身体是在一地一地显出来，所以地方就是这个身体的立场，也就是召会的立场。简单的说，召会的立场就是合一而显在地方上。

圣经的启示给我们看见，神在这个时代里要得着召会，就是要在一地一地建立地方召会，为祂作美好的见证。这个见证的命运，完全寄托在地方召会的立场上。只要破坏地方召会，这个见证就没有了。所以撒但历代所作的，就是破坏地方召会。而神要恢复召会的见证，就是要恢复地方召会的立场。

我们在这个时代被神兴起，看见神的心意，同时里头有一个生命性质上的要求，要我们作召会的见证；不是个人作基督徒，乃是与众圣徒一起作基督徒。然而今天召会分裂、紊乱了，我们要和那一班基督徒共同维持召会的见证呢？这就有一个审查的必要，到底怎样的立场是对的。我们不能说几个立场都是对的，也不能说没有一个立场是对的，所以就作超然的基督徒。就如有的基督徒，不留在任何一个会，像一只蝴蝶，今天飞到这个团体停一停，明天飞到那个团体待一下。他和所有派别、会别的人都来往，却又不在任何一个会别里；不仅不在一个会别里，也不和任何一班基督徒配搭在一起。这种超然的态度是不可取的。

有的基督徒留在一个团体里，是因为看那个团体比较好、比较属灵。有一位西国弟兄就是这样，他认为我们是最近乎圣经的；但即使是这样的看见也是不够的。因为这不是程度的问题，乃是真理的问题。真理没有程度，真理是绝对的。比方，二加二等于四，比四多一点或少一点都是不对的。我们必须找出真理，查知怎样的立场才是召会的立场，当初的召会是在什么立场上。当我们不偏不倚、没有成见的探索时，就会找出召会的立场就是合一，召会的立场就是召会的一。我们不能在这个一之外，再有什么别的事物作立场。任何真理的见解，凡不伤害这个一的，我们都该容让；一伤害这个一，我们绝不容让。真理的看法和意见可以争辩，但我们绝不可分。

盼望我们能看见这异象，看见什么叫作召会的合一。召会的合一就是只能有“一信”（弗四5），不能把任何条件带进来。教训可以争，但绝不能因这教训的问题影响到接纳，连我们的爱心也不能受影响。我们可以不要守安息日的教训，但不能不要守安息日的弟兄；可以不要受洗的道，但不能不要受洗的弟兄。这就是合一，这就是没有宗派。保罗在林前十四章说，“至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。…你们都能一个一个地申言。”（林前十四29，31）这里说每一个人都可以作申言者说话，但是听别人讲的时候需要明辨，就是要慎思明辨的听。这是因为召会是大的，召会里的申言者是多的，各种讲法都有，所以要慎思明辨。召会总归该合一，不该因着任何教训而分。我们的爱心也不该因任何不同而有分别，因为爱弟兄是主的命令（约十三34，彼前一22），即使必须忍耐着咬紧牙根爱弟兄，也必须如此。

再者，你若不喜欢人讲安息日，却偏偏有个弟兄执意要讲，这样，你的肉体就因此受到对付。按事实说，我们要接纳讲安息日的弟兄，因为不接纳就是宗派。但按我们灵里的光景说，可能还没有到一个地步喜欢他。所以事实是一件事，我们灵里的态度又是一件事。事实上，我们没有宗派，没有因着人讲不同的道理就不接纳他。但实际上，我们灵里学的功课不够，灵里接受的对付不够。这是两件事，不可混为一谈。

在一个合一的召会里有各种见解不同的人，众人一起配搭事奉，自然是一件复杂的事。比方，我们接纳了一位讲安息日的弟兄，以后他若要事奉，我们要怎么配搭？这其中牵涉的因素不简单。第一，要问这里召会的权柄设立了没有？召会的权柄若是设立了，以召会合一的见证说，召会里所有的人都得学习服从召会的权柄。第二，要看人接受不接受。召会有权柄，人不接受也没有办法。第三，要看这人如何。有的人虽不接受召会的安排，但仍是比较规矩的，没有什么意见。有的人不只不接受，还要耍花样。可能他觉得讲安息日不是犯被革除的罪，所以非讲不可。人要这样作，我们也没有办法。第四，要看带领的人属灵的能力如何，能力不够也没有办法。所以，这件事无法说得绝对。

有时候因着权柄太弱，或者不正确，属灵的带领又不行，一个地方上的召会落到真理不准确的弟兄手里，也只好由他。他讲不准确的真理，讲安息日，并没有召会的权柄可以管治他，也没有属灵的能力对付他，只好让他，并且还得给他擘饼，因为召会乃是合一的。盼望你我记得，召会要整整齐齐很容易，但要守着召会合一的见证，而不顾整齐，就需要你我学相当的功课，接受相当的对付。

我们被主兴起，作主的见证，一点没有意思要另立一派。我们在神面前，替前面的同工作见证，三十年前，倪弟兄绝没有意思在各地设立所谓我们的聚会。他只是盼望把真理传给神的儿女，让神的儿女在各地看见这个亮光，照着真理一地一地起来事奉主。不料所得的反应令人失望，许多批评、论断加到他身上。攻击、毁谤，接踵而至。不仅如此，各地接受这真理的弟兄姊妹，也在他们所在之地遇到厉害的排斥。结果，这些接受真理的圣徒不得不出来另有聚会。各地的聚会就这样产生。

当初我们没有一点意思要另成一派，另立一会。直到今天，我们还是取这个态度。人称我们为“小群”，完全是他们给我们的一个误称；人说我们是“聚会所”，但聚会所不过是我们聚会的一个地方，并不是一个派别。所有得救的人，所有蒙恩的人，我们和他们都是一。只有一点不同，就是他们在“一信”之外，还有别的立场，而我们只要单一的立场；其他并没有分别。

我们在主面前学功课，真理要看清楚，心却要宽大。神的心意绝不要召会分派或分门别类，我们绝对拒绝分门别类。我们要看见，所有神的儿女都是弟兄姊妹。若是可能，我们都该在主里和他们一同交通，一同配搭事奉。但愿更多神的儿女都有这个亮光和心愿，叫召会在合一的立场上有一个厉害的恢复，让神今天在一地一地，都能得着召会合一的见证。众人虽可能有不同的见解，却能在主里配搭成为一个身体。在这合一的见证中，必有福音的能力，真理的光，神的同在与祝福，也有神各样的恩赐，和丰满的恩典。这是神儿女今天所该走的道路。

所以，我们一面要认真，一面不要狭窄。不要因着认真，就狭窄了；也不因着宽大，就不认真了。认真乃是要在真理及召会这条路上，清楚必须在合一的立场上，差一点都不行；宽大乃是不论有何不同，都能包容。这就是我们对召会立场该有的态度；这才不是宗派的灵。

原刊于一九五八年八月“话语职事”第八十六期