经过召会生活的改制，并借着叩访传福音的实行，目前在台北，得救的新人和恢复的弟兄姊妹加起来大约有八千人；我们需要积极服事与带领他们。这是个很重的负担。参加全时间训练的弟兄姊妹，以及召会的长老和同工们，都要配搭进整体的事奉里，成为一个服事团队，才有可能服事这么多人。

召会不光有属灵一面照顾、牧养的需要，还有行政事务的需要。全时间训练中心的饭食，甚至海外圣徒子女的教育，都是极大的需要。这些行政事务完全在长老手中。长老们多半在职，每天下班就往会所去，面对各种需要和重担、麻烦，难免觉得为难。三年以前，台北这么大的召会，只有不到十位长老，召会的责任主要是由三十多位同工来担负，这实在不是长久之计。按理来说，长老必须起来治理召会。不是单单几位长老个人治会，而是由长老聚会来带领召会、执行行政。

话又反过来说，若是长老们花太多时间投入行政事务，在属灵方面，特别是新人的牧养、照顾、带领、生命长大、真理造就上，就会显得缺乏，使召会贫弱，无法繁殖扩增。长老们要兼顾属灵和行政两面的需要，实在很不容易。但感谢主，经过了三年的实验和研究，最近我们有一次节期。这次过节把全时间受训者和召会中的圣徒调在一起，产生出一百个福音棚。这些棚成了大家来在一起会合的中心点，大家可以在其中分担属灵照顾的责任。

现在台北召会是实实在在地改制，有了新的起头。长老聚会定规，今后各棚就改为区，设立区聚会。我们相信实际事奉的路首先是叩门；人一得救，马上在新人家里设立家聚会。家聚会就是台北召会现行事奉、配搭、建造的基层。在新人家中聚会一段时间后，我们盼望三至五个家，一共十二人左右，可以成为一个排。光是一家聚会太单独了。这好比生火，光是两三块木炭烧不旺。十多块木炭加上去，火一定能烧得旺。

我们要深入研究排的作法。现有的福音棚，就是区聚会，应该包括几个小排。关于区聚会，我们也不希望过大或过小，总是有五十人左右。若扩增到七、八十人，甚至九十人，自然就可分作两个区。区里尽量减低行政事务的责任，一切行政的事务都由会所的长老们来负担。而同工们以及部分长老，再加上全时间服事者和受训的弟兄姊妹，大家都归到各区，尽量担负属灵方面的责任。我们要一起研究区聚会该如何往前。这就是改制后召会生活的架构。

在召会生活中，最关键的就是排聚会。排聚会是最要命的。排聚会不好，区聚会一定不好；区聚会不好，整个召会就会迟钝，甚至垮台。所以，排聚会乃是召会生活的命脉。

这段时间我带领训练叩门，大约有三万人受浸。照主耶稣在马太十三章撒种的比喻，至少该有四分之一是好土。这些弟兄姊妹都是台北召会的一分子，都是召会的产业。但这许多人得救，就像家中生了许多孩子，即使父母累到精疲力竭，还是照顾不来。为着这许多新人，我们应该拿出企业家的精神，好好作统计、预算，决定如何分配我们的人力和时间，不然这些成果对我们反而成为消耗，也使召会紊乱了。

今后人一得救，我们就该带领他叩门传福音。叩谁的门？就是他的亲朋好友。不要等到福音节期再去叩他们的门，那太迟了。人一得救，就得叩身边熟人的门。当然，若弟兄姊妹有负担，愿意去叩“生门”，也是可以，但总得考量整体情形。这次我们在节期中的叩门就如同收割庄稼；之后若再出去传福音，就如同收割后再去撒种，盼望再经过一段时间的经营耕作，能再有收成。我们的人力、时间要调配得当，才不至于这一面重，那一面却轻了。现在的当务之急，就是如何带领这刚得救的三万人。我们要先从最近受浸的人开始，趁他们还火热的时候好好照顾，否则就会错失机会。

关于全体事奉和工作的带领，有一件事需要注意。按照经历，我们中间的弟兄们很特别，都厌烦作头。基督教中常听说有许多人勾心斗角，要争长老职分，抢着作董事这类的事。感谢主，我们中间几乎没有这些勾心斗角的事，但却有个难处，就是人人不愿意作头。家聚会里没人带头，排聚会中也没人带头，这也不太好。召会中若没有人带头，实在为难。今天我们的区聚会需要有人带头。在这一点上我们必须下功夫，在各区找着合式的人。

另外，我们需要妥善安排长老、同工、全时间服事者和受训者。不是随他们的意思到任何一个区去聚会，乃要均衡的顾到每个区。中心一点的区域可以人多一点，边缘一点的区域，我们虽然期望日后人会增多，但照目前的情况，人就安排少一点。

无论区聚会也罢，排聚会也罢，家中聚会也罢，大小聚会都是聚会。那么如何聚会？这就是我的负担所在。一人讲众人听的模式很容易作出来。只要设立一个礼拜堂，筹募资金，就可以聘请牧师开堂讲道，吸引人来聚会。若是牧师知识高、口才好、有干才，过半年也许就带了一、二百人，再过半年，也许就三、四百人，这就把礼拜堂作起来了。这很容易，因为他一个人会讲就可以了。名牧师的独角戏一唱，大家都喜欢听，但这是列邦的风俗，我们不愿跟随。我们早就在主的话中蒙了光照，知道牧师讲道表面看来虽然好，实际上却扼杀了基督身体众肢体生机的功能，不能叫众圣徒都尽功用。一时看是好，长远而论却是杀死，所以那条路我们不能走。

另一种聚会的模式，就是彼此说互相听。这样的聚会是最高尚、最合圣经、也最合乎属灵原则的。一个得救的人，就是基督身体上的一个肢体。既是肢体，就得尽功用。多年来，我们一直强调信徒个个都是祭司，不像今天基督教只有少数人作圣品阶级，其他人都是平信徒。我们反对这个圣品阶级制度，关键就在于聚会中的说话。聚会中的说话，绝不能只靠那些有口才、有恩赐的人，否则又会回到一人讲众人听，就是一个人发展恩赐，发挥口才，其他圣徒的功用都撇在一边。这条老路我们已经走了几十年，结果看见圣徒恩赐显出来的不多，尽功用的也不多。台北召会历史悠久，爱主的弟兄姊妹也多，但因为三十年来我们没有实行、操练彼此说，肢体的功用就被废掉了。

许多弟兄姊妹里面都有一些属灵的构成，可是叫他们说却说不来。有些圣徒平常私下谈话还可以，在聚会中却说不出话来。要能在聚会中讲出一篇像样的教训，像样的启示，或是劝勉的话，或是建造的话，没有操练是作不到的。没有操练，我们只能说一般的话。假使我不读书，虽然我从小说话，也只能说平常的对话。讲话要讲得内容充实、有条有理，就应当读书受教育。我们所说的话会显出我们受教育的程度。这三十多年来，因为我们没有操练说话，所以把弟兄姊妹属灵的功用完全压制了，使他们无法发展，因此召会的事奉很难推动，更谈不上繁殖扩增。

我们回到圣经，不是仅仅因为工作无法往前，想要另找出路，乃是因为我们要走恢复的路。召会历史中，几乎没有另一班人实行林前十四26。因为实在困难，所以大家都避难就易。人人都想轻松走下坡路，谁愿意走上坡路？现在我们要一反基督教的已往，回到圣经。这条路完全是上坡，步步登高，的确不容易。一千九百年来，千万的信徒都没有作出这个实行，但今天我们不是愚昧冒险，乃是照着主的话来实行，照着主的话来恢复。林前十四26是主的话。即使天地都过去了，主的话也绝不能过去，直到一切都得成全（太五18）。就我们而论，是难乎其难，难以成全，但是就主而论，没有难成的事。虽然在神没有难成的事，祂仍必须在地上找着人与祂配合。现在我们带领大家走的路，就是希望弟兄姊妹能起来与主配合。

我们如何与主配合？乃该每天早晨一起来就和主接触，享受、消化主的话；整天活在灵中，照着灵而行，灵里火热，为主说话；天天说，到处说，在家里也说，到学校去也说，在办公室也说。到了晚上，大家就到聚会里说：在家中聚会说，在邻居的排聚会说，或是到社区聚会里说，我们就是要说！我们若是操练得好，话中又有启示，又有教训，又有劝勉，又有鼓励，也有安慰，结果就使召会得建造。

因此，我们首先要研究的，就是聚会中该怎样说话。若是改制之后，我们在聚会里说话还是按照老方式，那就是死人换棺材，等于没有改制。若人是死的，只是从一个不好看的棺材，换到一个好看的棺材，就没有两样，乃是换汤不换药。所以我们要改！我们必须活，每次聚会都要说话。

我们从前并非没有看见这事，也未尝没有推动。二十多年来，我们实行祷读、呼求主名，这些都有帮助；信息之后的分享，也有帮助。可是按我们的观察，这些呼求主名、祷读主话或分享，多半片片断断不成章，十之八九都是见证。还有人一说话，就是喊喊“阿们”、“赞美主”、“阿利路亚”而已。这实在称不上申言，有时甚至只是闹趣罢了。若是区、排里都只有这样的说话，不出两三个月就没有人要来了。人第一次听“阿们”、“阿利路亚”、“赞美主”这些喊叫，可能还有点趣味，但越听会越败兴。这样的聚会不能造就人，也不能牧养人，更不能托住人。我们在聚会中要避免没有意义的说话。

今天我们中间的长老、同工、全时间服事者、以及受过成全的大专学生，因为受过训练，只要编组就可以上场争战。若是一个聚会中有四分之一这样的“战士”，聚会就没问题了。有人也许觉得这种安排太人工，但新约的原则是“话成肉体”，神必须得着人来配合。若是我们都在家睡觉，不传福音，如何会有人得救？（罗十14。）我们回想，若没有人与神配合，在我们身上劳苦，我们都不会得救。神的工需要人的工来配合。今天神的工作停摆了，就是因为人的工作配不上去。我们的责任重大。现在主引导我们实行的，就是同工、长老、受训的人、以及全时间服事者一定要说话。然后逐渐的大学生也要说话，众人都分到各区、各排中尽功用。

不只如此，大家都要过得胜的生活。得胜的生活听起来很高超，其实并不太难。就像主的救恩，重生是天大的神迹奇事，但是当一个罪人听信福音，呼求主名时，就像电接通了一样，立刻得着重生。不光重生这个大神迹是容易的，其实一切属灵的事都是容易的。被圣灵充满、经历圣灵浇灌也是容易的，并不困难。

我们应当一早起来就接触主，读经享受主的话，整天活在灵里，随从灵而行，与主交通，向主说话。两三天下来，我们里面总有积蓄，来到聚会中就不会辞穷，不会无话可说。我们大家都得答应这件事，并为此努力：天天过与主交通、被灵充满、得胜的生活，随时为主说话，一到聚会中就能说话。

认真的说，要叫人在聚会里说话真难。我们中间从来没有建立起这个风气，所以才需要推动同工、长老、全时间服事者、受过成全的学生出来说话。若在四十个人的聚会中，有十个人起来说话，聚会马上就活起来了。开头是十个人，过了一个月可能有两个人跟上来，就有十二个人说话；再过两个月，又有三个人跟上来。这样，我们就立定了一个榜样、一个模型；没有这样操练过的，就可以跟上来。如果没有这种榜样，弟兄姊妹还是不知怎么说。这四班人可以先立下榜样。

进一步讲到周间聚会，我们盼望每位圣徒一周七个晚上，一个晚上在家中聚会，一个晚上参加排聚会，还有一个晚上出去服事聚会，若能有两个晚上出去服事更好。这样他还有三个晚上。原则上我们希望最少留两个晚上给弟兄姊妹。就连全时间服事的弟兄姊妹，也应该有一个晚上可以为着家庭和个人的需要作一些安排。

在我们家中的聚会和小排聚会应当兼备，前者是自己同家人聚集，后者是四、五个家一同交通，彼此联络，彼此坚固，彼此保守，彼此劝勉，彼此关心。我们也希望每一个弟兄姊妹每周至少有一天晚上出去服事，不是传福音就是去家聚会。至于到底那一天该作什么，该怎么作，留给各区自己安排。不需要统一定规。每个区可以自由发展。

各个区聚会负责弟兄的程度高低不同，有的可能相当有恩赐、有干才、有亮光，要是召会都统一定规，就让他们受到限制。我们可以有一致的原则，但实行上不要统一，还得给各区自由。另一方面，有些区的负责弟兄没有那么大的魄力，也没有那么大的干才，就需要召会的安排来带领、推动，好维持局面。至于在聚会里作些什么？总不外乎话、灵、唱、祷。无论大小聚会，最重要的，就是要说神的话。

讲于一九八七年十一月十二日