主给我们看见并托付我们的中心路线
主所给我们看见的中心路线，乃是主作为那灵，在我们灵里将我们重生，并且住在我们的灵里。（林后三17，约三6，罗八11。）历代以来，基督教失去了这条灵生灵的中心路线。主在我们中间最重要的工作，就是恢复这一点。‘人生的奥秘’这本福音小册的编写，正是根据这条路线，与历代基督徒所写的福音册子迥然不同。多数基督徒重在传讲神爱世人，差遣基督为我们这些堕落的罪人受死；我们需要为罪悔改，相信耶稣是神的儿子，是我们的救主，为我们钉十字架，舍身流血。我们一信祂，罪就得了赦免，就有平安喜乐，也能蒙神祝福；人若不悔改相信耶稣，将来就要灭亡。（约三14~18。）还有些人着重的，则是教导人如何作基督徒，改良自己的生活，脱离不好的私欲等等。另有些人则强调应当热心传福音，拯救灵魂。在基督教甚至天主教中，确实有福音也有主的话，并且主的灵随着主的话作工，也带进一些果效。在千万得救的信徒中，少数人的确有圣灵的工作，并且向主热切。然而，大多数基督徒忽略了圣经中心的路线，也不强调启发人的灵。
对圣灵经历的三方面─重生、圣灵充满、圣灵浇灌
我们在圣经中看见，基督徒对圣灵的经历主要有三方面：第一是重生，第二是充满，第三是浇灌，或称充溢。（约三6~7，徒十三52，二33。）其中最大的经历乃是重生。美国布道家慕迪（D. L. Moody）曾说，重生是宇宙中最大的神迹。一个罪人在一刹那之间变成神的儿子，这是太大的神迹。对于重生，我们中间大部分的圣徒都有认识和经历。一个罪人听见福音，只要悔改认罪，呼求主耶稣，相信接受祂，就得着重生。我们实行叩访传福音，首先需要带人有重生的经历。
关于圣灵的充满，基督教的教训告诉人，要被圣灵充满有许多条件。首先要奉献，其次要认罪，还有许多其他的条件，并且需要禁食祷告。也就是说，人需要作许多事才能得着圣灵的充满。然而，主给我们看见，经历生命的事从来都是平常的，圣灵的充满也是一样。圣灵充满是一件很简单的事。从我们得救的那一刻起，圣灵就住在我们里头。任何时候只要我们彻底认罪，把我们这个人向圣灵完全敞开，圣灵就要来充满我们。被圣灵充满最明显的一个证明，就是满了喜乐。徒十三52说，‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’圣灵充满的表记就是喜乐。我们天天都需要认罪，甚至一天需要认罪好几次，好叫我们时时被圣灵充满。
在传统的观念中，圣灵浇灌是比圣灵充满更了不起的属灵大事。但主给我们看见，实在说来，对圣灵经历的这三方面─重生、圣灵充满、圣灵浇灌，都是平常的事。圣灵的浇灌或充溢，对于基督的身体乃是已经完成的事实；（二4，十44~45；）我们要经历圣灵的浇灌，只需要运用信心支取这事实。（参林后五7。）你去叩门，陪人读‘人生的奥秘’小册子，应当要有信心，认识圣灵已经浇灌了你，绝不是你自己说话，如此你就会有胆量和权柄。
叩门传福音的功效在于圣灵的充满和圣灵的浇灌。圣灵的充满使我们喜乐且满了生命，圣灵的充溢使我们有权柄。同样是去叩人的门，同样是和人谈话，有否被圣灵充满并充溢，结果差别非常大。你若没有被圣灵充满，也没有经历圣灵的浇灌，叩门和人谈话的时候就会胆怯，觉得自己缺少口才而退缩。反之，你若被圣灵充满，又经历圣灵浇灌，你和人接触时，一开口就能从灵里说话。二者的功效完全两样。同样的话，人没有被圣灵充满而说出来，话就是死的话，死的字句。人有了圣灵的充满再来说话，话就活了。同时再加上圣灵的浇灌，人就有胆量、把握和权柄。这样一来，所说的话不光是活的，更会满了能力和权柄。（参徒四31。）
传福音需要学习并操练用灵说话
圣经告诉我们，灵与话乃是一。（约六63，弗六17。）灵在我们里面，话在我们口中。罗马十章说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’（8。）我们若一再读十章这里的上下文，就会看见八节所说的话不是一种道理，而是活的人位，指前几节的基督，就是那灵。（参林前十五45下。）所以灵与话不能分开。
我们出去传福音，所传讲的是话，真正在听的人身上产生功效的是灵。我们若凭灵说话，人一听见我们所说的，无论他接不接受，话在他里面就成了灵。（参约六63。）然而，这在于我们如何说话。倘若我们讲话不是凭灵讲，从我们里头出来的是话，人听见的也只是话。这样的说话没有灵，和不信者的说话没有两样。说话有没有灵分别非常大。好比电风扇若是不通电，你即使拿竹竿拨扇叶，它转两圈就不转了。一旦通了电，电风扇自动会转起来，完全不需要费功夫。差别就在于有没有电。中国字很有讲究，‘灵’字也有功效的意思。没有灵就不‘灵’，有灵就‘灵’了。灵就是秘诀，就是诀窍。也许我们从前对人讲话没有果效。我们所说的话，人这只耳朵听了，就从那只耳朵出去。然而，只要我们操练灵，里面满了圣灵，再去对人说话，我们的话会在人身上产生功效，人都会接受我们的话。
借家聚会帮助新人养成操练灵的口味和习惯
我们一给人施浸，立刻就要在他家里成立家聚会。家聚会最重要的目的就是带人操练灵。我们要给人看见，今天我们的神，我们的救主，就是那灵。神不光是父，也不光是子，乃是三一神─父、子、灵。（太二八19。）神就是基督，（罗九5，）基督成功救赎以后，死而复活成为那灵，就是那赐生命的灵。（林前十五45下。）今天这位赐生命的灵就是三一神。我们要带人认识，人一悔改信主，接受主作救主，罪得了赦免，主作为那灵就进到他的灵里，叫他的灵活过来，（弗二5，）并且住在他的灵里。（罗八11。）这就是重生，也是救恩的中心。基督徒生活的一切，都要从这个灵里作出来。
我们需要清楚陈明关于灵的真理，并带新得救的人操练灵。如何带领新人运用他们的灵？从圣经来看，乃是从承认主名开始。承认主名不光是点头承认，乃是要用口承认。人若肯用口承认，人里面的灵自然就和他的口连起来。（诗十六9，徒二26。）这正是新约所明言的呼求主名。（罗十9，12。）呼求主名是操练灵最简单的路。其次，要带人祷告。祷告乃是灵的故事。正如脚是为走路，耳是为听话，眼睛是为看见，灵是为祷告；祷告就是动我们的灵。（参弗六18。）对于刚得救的人，我们需要厉害强调这一点，一定要带人祷告。人开头不会祷告，我们就口把口一句一句的教。教了一些日子，人就会上轨道。人一祷告，他的灵就起来了，他就尝到味道了。
如此，人得救后，我们就在他家里开一个聚会，起头就带他操练灵。等到人习惯这样的方式，开始认为作基督徒就是这么一回事，再带他去大聚会。不要马上带初得救的人到大聚会去，原因是大聚会有丰富的信息，但也给人不好的示范，因为只有少数人站在前面传讲信息，多数人都坐着不用灵。人一得救，你就把他带到这种大聚会去，他对聚会很容易有先入为主的观念。聚了几次他的胃口会被破坏，变得喜欢听信息而不容易操练灵。这时你要再改他就不容易了。
新人得救参加家聚会几个月后，若是情形稳定，我们可以把几个住得比较近的新人聚在一起，鼓励他们成立小排。这件事不能马上作，需要等新人稳定后才能作。有时单单家聚会的这个阶段会持续比较久，不会那么快开始排聚会。
在排聚会中要让新人学习尽功用，选诗的是他们，祷告的也是他们，最好全数让他们作，叫他们从一得救起，就养成人人尽功用的口味。我们不仅带领他们操练灵，也给他们‘生命课程’、‘真理课程’作为材料。‘生命课程’每课后面都有诗歌。我们还预备了中英文诗歌录音带，让新人全家在家里学着唱。等到我们去家聚会，所有的家庭成员都已经会唱诗了，都可以选诗歌。甚至有时候我们一去，那个家已经开始唱诗歌，聚会就这么开始了。这样的聚会很自由，没有拘束和捆绑，也没有规条、形式或程序，很适合释放灵。但我们这些照顾的人也需要掌握聚会的方向，不能随随便便一直唱，乃要弹性的把新人带到我们的目标。
带领家聚会需要许多操练与学习。作的时候不能呆板，不能流于传统和形式。我们所强调的乃是要操练灵。我们自己必须是操练灵的人，对灵有经历，才能很活的带领新人认识灵并操练灵。
操练灵需要受训练
我们经历主的救恩，从得救直到被提都是灵的故事。我们的灵已经被主的灵重生并点活，主的灵就住在我们的灵里。人一得救我们就要强调这一点，不仅带人经历重生，更要带人操练并经历二灵成为一灵，经历圣灵的充满和浇灌。叩门时有灵和没有灵的结果分别很大。我们自己必须是一个灵活的人，重生了，充满了，浇灌了，再出去帮助人，如此带出来的人才是活的。
操练灵这件事就像中国人学英文，必须一直练习。参加全时间训练的人从早到晚都要一直操练灵。第一，要操练呼求：‘哦，主耶稣！’第二，必须天天认罪，并且一天要认好几次。把罪认清了，就很容易经历圣灵的充满。受训者如此操练，到了出去叩门时，一与人接触，人就得救了；作家聚会、排聚会也会不一样。所以训练和不训练大有分别；重点就是带的人自己要释放灵，才能带新人释放灵。
我听见一些见证，说到受训的青年人灵都操练得不错。尤其是青年姊妹，叩门非常有能力，连大学教授都被她们征服而愿意受浸。叩门传福音需要出代价，要准备受人拒绝，甚至遭受责骂。已过十月台北遇到台风，弟兄姊妹们无畏风雨，刚强开拓，一共叩了一千七百多家，接触了七千八百人，恢复了两千多位久不聚会的圣徒。我们把聚会送到这些得恢复的圣徒家，他们非常喜欢，聚会也很尽功用。这些聚会之所以非常活，与圣灵的充满和浇灌很有关系。
新路的生活是复兴和得胜的生活
有的人认为叩门十五分钟就带人重生太快了。事实上，一个人要重生，连一分半钟都不需要，只要一刹那而已。不是时间拖长人就能重生。母亲分娩时若是拖太久，孩子反而会胎死腹中。人能否经历重生得救，关键在于带领的人。带领的人需要用他的灵碰着人的灵。一碰着灵，人就重生了。所有世人都是灵里死了的人。你去到人那里，需要运用你那与圣灵调和的灵，（林前六17，）把人的灵点活。你的灵若没有被圣灵充满，就无法点活人的灵。但你若运用灵，借着读‘人生的奥秘’福音小册，把灵送到人里面，灵随着你所说的话碰着人的灵，听的人就活了。表面看是人接受你的话，实际上乃是你的灵碰着话里的灵，这灵进到人的灵里，就使人得着重生。
我们在台北实行叩门不到二年，浸了三万八千多人。我不敢说一百个得救的人中，一百个情形都很好。但这三万八千多人中，情形好的并不少；许多人见证自己信主后有了许多改变和变化。我们实在看见主救恩的大能。只传讲十五分钟‘人生的奥秘’，就能改变人的一生，关键在于我们的灵必须是活的。我们去接触人的时候，我们的灵一碰着人，人就活了。我们都要有这样的信心。
有些弟兄姊妹也出去叩门，却发现不灵。事实上，我们若是松懈平淡的叩门，就不会有力量。叩门前一定要祷告，要被圣灵充满并充溢。有些人松散的出去叩门，结果一个人也没有得着。回来后悔改认罪、痛哭、祷告，再出去叩门，就能带人受浸。经历过的人都知道，这里面的分别很大。叩门有没有祝福，关键在于灵。
我们每天的生活都需要操练灵，也需要认罪。早晨起来要先享受两节圣经，不光是读经节，乃是祷读、祷告，把主的话变作祷告。一天至少要有二十分钟的祷告、认罪，借着认罪而被圣灵充满。一整天都要活在灵中，随从灵而行，照着灵而行。同时，随时说主的话，对人讲说主耶稣。只要操练灵，话语就会活起来。这就是复兴，这也是得胜。这样的操练要叫我们活起来。换句话说，叩门传福音这条路是复兴的路，也是得胜的路，叫人天天复兴，天天得胜。盼望众人都能在这条路上往前，不仅要学习，还需要操练。
实行叩门需改进的点
关于叩门的实行，我们还需要慢慢的改进。不一定都是叩‘生门’，也需要去叩‘熟门’。每个人都有认识的人，就是自己的亲戚、朋友、邻舍、同事、同学。人一得救，就有他的三亲六故可以去接触。我们需要去叩这些熟人的门，如此福音就可以一步一步传出去。
另外，若是照顾的人手不够，不要一下子叩那么多门。我们在台北得了三万八千多人，只能养六千多人，因为没有足够的‘奶妈’。所以我们还需要分出时间和人力去照顾已得救的家，到各家去作家聚会。
从前我们叩门接触人，人愿意受浸我们就为他施浸，受浸结束后我们就离开，继续去叩下一个门。所以我们叩门的数量非常大。后来我们发现，不需要一下子叩那么多门，正如吃饭不能一下子吃太多，需要花工夫慢慢来。实在说，一天晚上出去两个小时，叩一个门就够了。除非一直没有遇到合式的人，才需要再叩下一个门。我们接触一个人，可以花一段时间在他身上带他得救，为他施浸，之后还要再留下三刻钟，给新得救的人一些指导和带领。这种当天的带领很有果效。从前接触人，人在十五分钟内受浸，我们随即就离开，也许过了五天才回去看望那位受浸的新人。再回去时，说话的效果就比受浸当天差了许多。若是人受完浸换了衣服出来，我们再和他坐下来谈三刻钟或一个小时，说话的效果就很大。
叩访传福音的前景
我们若这样实行叩访传福音，得救及尽功用的人数绝对会大大增加。一个地方若有四十位弟兄姊妹聚会，只要有十位愿意经常出去叩门，我们就要花时间在叩门的事上好好造就他们。这十位每位一年带八人得救，就有八十个新人。在马太十三章论到撒种的比喻中，种子分别落在四种地上；可以说，有四分之一的种子会落在好土里而生长结实。依此推论，倘若八十位新人中有四分之一是会正常生长的，就有二十位是长在好土里的。如此，四十人增出二十人，就是百分之五十的增加率。这是很可观的。四十位圣徒中，除了那十位去叩门的，我们再带十位一起来作家聚会，就有二十位可以作家聚会了。这样一来，四十人聚会的地方，就有二十位在尽功用。这是何等美好。
基督教的老路偏重一人讲众人听，表面看是扶助人、帮助人，实际上却把人的功用都扼杀了，只有少数圣品阶级在尽功用。我们研究传福音这件事，看见老路绝对行不通。主一定要走新路，我们需要与祂配合。新路的操练是无穷尽的，也是一门很大的科学。我们一直在研究和改进。叩访传福音这条路是对的，但细节的作法，包括叩门的技术、叩门的秘诀、时间的分配等，都有很大改进的空间，需要大家一起来研究。
总之，召会必须建立叩门的风气。我们固然不能勉强人人出去叩门，但一处地方召会总该有一部分的弟兄姊妹，建立起出去叩门的习惯。我们的作法无疑是合乎圣经，但需要许多的学习和操练。我们若是努力作，长期作，就会发现叩门这条路行得通，并且满有主的祝福。
一九八七年十二月十九日在美国德州欧文与华语圣徒的交通记录
