一个人作事情成功与否、得体不得体，全在于他的性格。一个人若有良好的性格，即使学问差一点，也能成功大事业。性格可比作成功事情的柱子；可以说，事情的成败关键乃在于性格。性格不行的人，不要说作事业不会成功，连小到治家这件事也作不好。在地上作事需要性格作柱子，事奉主更是如此，因为在事奉上有许多的难处，几乎都与性格有关。

性格与事奉主的关系太大。按照圣经，历代为神所用的人，所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。我们知道，世界上的事情越重大、越高深，对于人性格的要求也就越高。譬如，对车夫来说，拉车这件事并不需要有高的性格；然而，对于作医生、律师、法官或政府首长的人，所要求于他们的性格相对就越高。事奉主是地上最高超的事，因为我们所事奉的乃是宇宙的主宰；因此，若有人要事奉主，就必须有最高的性格。

从本篇信息开始，我们要逐一来看事奉主者该有的性格，总共有三十个点，可以分作十组，每组各有三个点。

真是性格的第一要素。真的对面就是虚假。倘若一个作买卖、办事业的作人不真，一直用虚假建立自己，他的生意、事业一定不能成功。服事主的人特别需要真。

我们行事为人的基本原则就是真，这意思是，我们里面是什么，外面就是什么。有的时候，我们碰到事情，因着敬畏主或是顾到别人的缘故，可以不表示什么；然而一旦要表示，就得真。在马太二十一章，当主耶稣末次上耶路撒冷时，祭司长和长老们问祂仗着什么权柄作祂所作的事。主没有立即回答，却说，“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从哪里来的？是从天上来的，还是从人来的？”（24~25上）这些人就彼此议论，说，“我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？若说从人来的，我们又怕群众，因为他们都以约翰为申言者。”（25下~26）最后，他们撒了一个谎说，“我们不知道。”（27上）然而主晓得他们知道，却不肯说真话；于是主对他们说，“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”（27下）主这话给他们看见，其实他们不是不知道，只是不告诉祂。因为他们不肯告诉主，主也就不告诉他们。他们撒谎，但主却用智慧对他们说实话，暴露他们的谎言，并避开了他们的问题。

从以上的事例我们看见，有时人会问我们觉得某某人如何？若是一五一十把心里的话都说出来，并不会叫人得益处，也不会使神得荣耀，就可以直接告诉那人：“我不愿意说”，或者也可以表明不愿意讲有关批评、论断的话；只是说的时候，心里要没有血气。这就是真。

性格与道德不同，也与行为的好坏不同。我们在这里所说的真，乃是指性格上的真，着重真的性质；这有别于道德行为上的诚实，即不说谎。因此，真的对面是虚假，不是虚谎，因为虚谎的对面是道德上的诚实，并不是性格的真。例如，有的人经常说谎，那是道德的问题；另有的人并没有作出任何不道德的事，可能非常诚实，不说谎，但他对待人，甚至对自己的妻子、儿女却不够真，因为他外面总有一套规矩，一套礼貌，他真实的光景总是包藏在里面。

真的对面是敷衍。譬如，别人问你某某人如何？你明知他会恶待妻子，却说到他很孝顺母亲。其实你心里定罪他恶待妻子这件事，但为了不给自己惹麻烦，就转个弯说到他别的事，以应付了事；这就是不真。

大部分的人会因着人的情面或其他缘故，不敢说坦白的话；然而，主耶稣在地上却不是这样，祂乃是一个真的人。主能一连七次责备那些假冒为善的经学家和法利赛人说，他们有祸了（太二三13、14、15、23、25、27、29）。当看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，“把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的场所。”这是因为祂为神的家，心里焦急，如同火烧（约二14~17）。此外在书信里，我们看见使徒保罗也是一个真的人。他在哥林多前书里，责备哥林多人是属肉体的，甚至是属肉的，是在基督里的婴孩（三3、1）。在这卷书里，保罗明明地指责哥林多信徒中间奷淫、嫉妒、分争、结党、诉讼等难处，将他们真实的光景暴露出来。

人在发脾气时最真了，因为他里面感觉什么，外面就说什么。我们若要操练作一个真的人就我们口中所说出来的话，必须与里面的感觉一致，没有丝毫违背，或以另一套话来遮掩。要知道，有的人可能非常诚实，却不真。什么是真呢？真就是里外一致。有时，因着某种缘故，我们不能说什么，只能用笑容来回应，但是连这个笑的态度也要真。请记得，真就是里外一致；一旦敷衍了事、客套应付、虚应故事，就不真。

真的人也是直的人，他里面有什么，外面就说出来。通常，真的人很容易得罪人。因此，我们的天然生命需要被破碎，否则天然生命会随着真的性格出去，使人吃不消、受不了。服事主的人必须是一个真的人，而且他的真是受圣灵管治的。以生气这件事为例，不是说有脾气就发出来，乃必须受圣灵的管治，该生气时就气出来，不该生气时也可以不气。正如前一篇信息所说的，性格一面要养成并建立，另一面天然的生命要经过破碎、受对付；这样养成并建立的性格随时可以用，也随时可以放下不用。倪柝声弟兄是天然生命被破碎的人，所以他能为着主的权益，很厉害地指责青年弟兄的错；然而，指责完之后，他的灵立刻就能平静下来，一点不受搅扰。

凡能为别人牺牲者，都是性格真的人。不真的人一遇到难处就逃跑，只顾自己而牺牲别人服事主的人若要取信于人，他的性格就必须真。待人真，才会得人信任。譬如，父母对儿女真心付出，儿女自然信任父母。凡能得人信任的，都是真的人。真的人就是结实的人。在事奉上真的人，会得着被服事者的信任，因为他真实地爱人、看望人并关心人，人就自然将自己交托给他。不真的人就不结实。有人祷告、读经、作见证，都作得不好，就是因为他这个人不真。无论是对人说话，或与人接触，都要真，不可虚假；真是最要紧的性格。

准的对面是马虎、不准、随便、差不多，甚至说谎。人多是马马虎虎的，实在能准的不多。前两篇信息都说过，在主用五饼二鱼食饱五千人的事例中，主乃是要训练门徒的性格。主吩咐门徒先去查看到底有多少饼，再叫群众一班一班地坐下，有一百一班的，有五十一班的，凡事都是井然有序、有条不紊。当时，吃饼的光是男人就有五千。最后，他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。在这事例中，我们看见主训练门徒作事不马虎并且在数字上要准确。人在时间、话语和数字上难得准确，许多属灵的事都在将就、得过且过中过去。事实上，属灵的事，诸如读经、祷告、事奉等等，都需要准。准，才会强。真能结实，准能刚强。结实的人一定真，人越结实就越准、越强。

紧的对面就是松。人一松就不准，所有能准的人都是紧的。一紧就真，一紧就准。真加准就是真确，而真确执行出来就是紧。真确的人就是紧的人。所以，要真非紧不可，要准也非紧不可；要执行真和准，非紧不可。一个松的人必定迟到早退，然而一个紧的人一定准时。在军中作官长的人必须紧；他们一松，底下的士兵就放肆、随便。我们事奉主，更要建立一个紧的性格，不可作松的人。正如鞋子若是太大太松，走起路来就不能走得好；照样，人若太松就不能事奉主。唯有紧的人才能事奉主。

我鼓励每位受训者要预备一本“性格养成记录簿”。每天就寝前，将自己当天有那些不真、不准、不紧的事都一一记录下来，至于真的、准的、紧的事就不必记了。记录要作得确实，这样你们在性格上就会有真实的学习和进步。请记得，事奉神是地上最高的事，凡有心事奉神的人，都必须有最高的性格。盼望我们众人都要认真并确实地操练。

讲于一九五四年三月三日