壹
本书的重要
一
创世记是全部圣经的第一卷，也是圣经中最重要的一卷。它说到：关于神自己的启示、宇宙和万物的来历、神和人的关系、神拯救的计划、基督的预表、神带领和对付古圣的经过等等。可以说，圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示，都胚胎在这卷书里，正像雏鸡尚未成形时，早已包含在鸡卵里了。
二
所以初读圣经者必须在神的怜悯和光照中，好好的读这卷书，作为继续寻求真理的基础。如果创世记读不好，圣经中其他部分也必定不容易读得好。
贰
本书是魔鬼所忌恨的
一
在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的，就是创世记和启示录。历年来，他千方百计的企图破坏它们的信用，和推翻它们的记载，若不是说它们是“神话”，就是说它们是“迷信”。
二
他所以如此，因为创世记是说到神对他的宣判（创三14~15），启示录是说到神对他的处决（启二十2~3，10）。
叁
著者
一
本书的著者是摩西。圣经的头五卷都是他写的，因此创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记被称为“摩西五经”。
二
有些批评家说，摩西如何能写在他二千多年以前的历史？无非是他凭着古代的遗物、石碑的记载、以及人间的遗传所写的，所以“五经”的内容并无准确性之可言。当然我们信徒认识这些批评的来源和用意。这个，我们在此不愿加以辩驳。
三
我们相信全部圣经是神所默示的（提后三16）。摩西写“五经”是根据于他在西乃山和旷野间从神那里所得的启示和晓谕（徒七37~38）。
四
新约圣经中，圣灵借着主的仆人引本书的话有六十多次，我们的主也有好几次引本书的话（太十九4~6，二四37~39，路十一51，约八44，56等），可见本书不是人的空想和遗传，乃是绝对准确的启示。
肆
时间
本书内容所包括的时间约有二千三百十五年，自主前四〇〇四年起，至主前一六八九年止。
伍
几处可注意之点
本书中有好几处可注意之点，初读圣经者必须特别注意。
以上三个例子只是神名字的单字，还有神名字的复字在本书中也有不少，例如“耶和华以勒”（创二二14）、“至高的神”（十四20）、“全能的神”（十七1）、“永生神”（二一33）等，都值得我们注意和发掘。
一
创造中的十次“各从其类”，这肯定一切的生物都是创造的，不是演进的。
二
神借着祂的名字把自己向人多方启示出来，我们可以得着许多宝贵的亮光。例如：
1
“神”（Elohim）（创一1）：意即“强有力者起誓约束自己”，这启示祂是一位信实的大能者。“神”（Elohim）在圣经中是一个特别的字，本是复数的，但又按单数来用。一章二十六、二十七节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，…神…照着祂的形像造男造女。”神既是复数的，又是单数的，这又启示祂是一位三而一的神。
2
“耶和华”（Jehovah）（二4）：意即“自己生存者”，正如出埃及三章十四节所说，“我是自有永有。”强有力者创造了天地万物和人之后，就启示祂是昔在、今在、以后永在的神，这意思是说，祂向人的慈爱和恩典是存到永远的。
3
“主”（Adonai）（创十八27）：这个“主”字是用在称呼主人或丈夫。神在此启示给我们看见，祂已进一步的和人发生关系，祂是主人，又是丈夫。今天基督对我们是主，又是丈夫，因为我们是许配给基督的（林后十一2），教会又是羔羊的妻（启二一9~10）。
以上三个例子只是神名字的单字，还有神名字的复字在本书中也有不少，例如“耶和华以勒”（创二二14）、“至高的神”（十四20）、“全能的神”（十七1）、“永生神”（二一33）等，都值得我们注意和发掘。
三
本书中虽然没有一次直接提到我们的主，可是它里面充满关乎基督的预表，也是我们应该注意的。例如：亚当和夏娃（二23）预表“末后的亚当─基督”和祂的配偶─教会；皮子（三21）、羊群中头生的（四4）、公羊（二二13），都预表主为我们作代替的牺牲；方舟（六14）预表基督是祂子民的避难所；大的光（一16）预表主是公义的日头；天梯（二八12）预表基督是神和人中间交通的路；以撒预表基督顺服以至于死；麦基洗德预表基督是君王祭司；约瑟预表主为父所爱，为弟兄所恨、所弃、所卖，升为至高，成为弟兄的祝福和拯救，娶外邦新妇等等。
四
本书中有一些古圣的传记，就像以诺、挪亚、约瑟等，初读圣经者必须注意：神如何带领、对付古圣，他们又如何顺服或是违背神，结果又如何。圣灵所以把他们的传记记载在圣经里的用意又如何，然后结合到自己。特别注意亚伯拉罕、以撒和雅各的传记，可参读《亚伯拉罕以撒雅各的神》一书。
五
本书的体裁是散文，不是诗体，这是很重要的。因为诗体往往包含想像、传奇、寓言，但本书是历史的文体，所记的是历史和事实。
陆
钥字
本书的钥字是一章一节的“起初”。本书名称的原文的意义也就是“起初”，或作“原始”。因为它是讲到天地的起初，万物的起初，人的起初，罪、凶杀、家室、音乐和器具等的起初，并且也特别讲到神的子民以色列家的起初，救恩就是从这家而出（约四22）。
柒
信息
一
本书的信息是讲人类在各种时期和各种情况之下全是失败的。人类在伊甸园中，在洪水之前，在洪水之后，都是失败的。可是也都得着了神的救恩。
二
因此人应该借着失败认识自己的败坏和软弱，然后才能自由的选择神。
捌
分析
本书可分为六大段：创造、堕落与救赎、原始家庭和城市、洪水、各民各国、列祖传记。第一大段至第五大段占时约二千年，第六大段占时约三百年。
一
创造（一至二章）
一
一章一节：这是最初的创造，时期在“起初”，是在很长的时期以前，在地球上有植物和动物，没有人，只有天使管理它们。这是史前的世界，近代地层中发掘出来的化石标本，都是前古的生物。
二
二节：后来因天使长背叛，堕落成魔鬼（参读赛十四12~15，结二八12~19），因此神曾毁坏他的辖地─地球（参读耶四23~26，赛二四1）。所以地是空虚混沌，渊面黑暗。关于神创造的计划和撒但的背叛，请参读《圣洁没有瑕疵》一书（即倪柝声文集第二辑第十四册“荣耀的教会”）。
三
三节：这是在起初创造之后的第二次的造。除了人和生物外，其中多半不是从无到有的创造，乃是修改或显露原有之物的修造。
三节的“光”不一定是从日月星等光体而来。光的来源很多，就如电可以有光，磷也可以有光，镭也可以有光。神说，要有光，就有光。神称有光的时间为昼，称暗的时间为夜；昼的开始是早晨，夜的开始是晚上。这里昼夜早晚并不是因着日头而分别的。
四
九节：“旱地露出，”可知以前早有陆地，后因毁坏而被水淹没。“旱地”即今日之陆地。
五
十四节：神所以在第四日又修造光体，是要固定的分昼夜、节令、日子、年岁。
六
一章二十六节至二章：这里说到人的创造。因为人是照神的形像造的，是掌管地和其中的生物的，所以人的创造特别说得详细。
人有灵、魂、体三部分（帖前五23），也早在这里说明了。二章七节告诉我们，人的体是尘土造成的，灵是神借吹气赋予的，灵进人体，人就成一个“活魂”（创二7，直译）。
夏娃─亚当的骨中骨，肉中肉─预表教会是基督的配偶（参读林后十一2，弗五25~32）。
二
堕落与救赎（三章）
一
夏娃受蛇（魔鬼的工具）的引诱，因为她：（一）怀疑神的话（1），（二）加添神的话（3），（三）轻信魔鬼的谎话（4，约八44），（四）有肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲（创三6）。
二
亚当失败，因为他不站在神所安排的地位上，又没有遵守神的命令。
三
神寻找人，不是人寻找神（8~9）。
四
人对罪不是遮掩，定是推诿（8，12~13）。
五
神的审判（14~19）。注意“女人的后裔”，有史以来，人都是男人的后裔，唯有基督是女人的后裔。
六
神的救赎是以皮子作衣，遮盖他们。皮子的意义就是必须有牺牲为他们流血、舍命。
三
原始家庭和城市（四章至六章八节）
一
第一个家庭生活开始；因信仰而流血（四1~8）。
二
第一个城市生活开始，是一个凶手所建造的（四16~17）。
三
亚当的一支紧要的后裔（四25~五32）。
四
神的儿子们（六2，伯一6），是指那些不守本位的天使（犹6~7）。
四
洪水（六章九节至九章）
一
神对罪的态度─审判（六5~13）。
二
审判中的怜悯─方舟（六14~22）。
三
挪亚进方舟，洪水来到（七）。
四
挪亚出方舟（八1~19）。
五
神和挪亚立约（八20~九17）。
六
挪亚的失败（九20~29）。
五
各民各国（十至十一章）
一
闪、含、雅弗的后裔（十）。
二
人类联合一致起来敌挡神（十一1~9）。
三
闪的儿子亚法撒的后裔，引出列祖传记（十一10~30）。
六
列祖传记（十二至五十章）
一
亚伯拉罕的传记（十二1~二五11）─注意他的：（一）蒙召，（二）失败（下埃及、娶夏甲、再度说谎），（三）对待罗得，（四）因信称义，（五）献以撒等等。
从罗得和他妻子的身上学习功课（十三~十四，十九）。
二
以撒的传记（二一~二二，二四~二七）─注意他的：（一）一生享受父亲的产业；（二）“存心顺服，以至于死。”
三
雅各的传记（二五章起）─注意：（一）以扫失却长子名分的教训；（二）雅各的天然、抓住和欺骗（“雅各”意即抓住和欺骗）；（三）他几次祷告的特点；（四）神在毗努伊勒的对付；（五）他此后的属灵生活。
四
约瑟的传记（三七章起）─注意：（一）约瑟如何预表基督；（二）神如何预备他、试验他；（三）他如何不念旧恶与兄弟和好，成为他们的祝福。
