壹
概略
一
本书记载犹大国和以色列国诸王的事迹，所以命名为“列王纪”。
二
在希伯来文圣经中，列王纪上和列王纪下原为一卷。
三
本书著者不详。解经家中有的说是文士以斯拉所写，有的说是先知耶利米所写。虽然我们不能断定究竟是谁写的，可是耶利米是本书的著者的可能性较大，因为：（一）写本书时第一个圣殿还在（八8），（二）书中句法多与耶利米书的句法相同。
贰
内容
本书内容包括：大卫的晚年、所罗门的登基、圣殿的建造、所罗门的晚年和堕落、国度的分裂、犹大国王─从罗波安起到约兰止─的记事、以色列国王─从耶罗波安起到亚哈谢止─的记事、以利亚的传记。
叁
时间
本书的记载所包括的时间约有一百十八年，自主前一〇一五年起，至主前八九七年止。
肆
几处可注意之点
一
本书中第一个杰出人物当然是所罗门。
“所罗门”这名字的意义是和平。大卫是一位争战的君王，所罗门是一位和平的君王（五3~4，代上二二8~9）。因此，所罗门也预表我们的主：（一）是一位和平的君王（赛九6），（二）建造一所属灵的圣殿（林前三16~17）。
他在神面前不求富贵和长寿，只求治理众民的智慧，这就是他蒙神悦纳的主要原因。他所求的智慧，乃是知道神心意的智慧，这样，他才能替神来治理祂的百姓。
他在晚年的失败，是一件非常可惜的事。这么一位绝顶聪明的君王，因为娶了许多外邦女子，随从她们拜偶像得罪神，以致国度分裂，最后亡国被掳。因此，神的儿女的婚姻是值得郑重考虑的。有时我们以为可以通过婚姻而引人归神，其实这是不容易的，结果往往是适得其反。
二
从建造圣殿的过程中，我们可以学得许多教训。读时，我们最好和历代志上、下所记关乎建殿的事一起读。
1
建造圣殿，不是一件随便的事，必须先有神的旨意。大卫有心愿、有准备、有力量、有材料（代上二八~二九），可是神并不拣选他。祂的旨意是定规所罗门为祂的名建造圣殿。
2
建造圣殿有一个主要的目的，就是“为耶和华神的名”，大卫和所罗门都能够看到建殿乃是为着祂的名（王上五3，5，八27~30，代上二二6~7，9）。今天教会和基督徒都是属灵的殿。今天教会的存在，信徒的生活，是否真是为着见证和传扬祂的名呢？
3
圣殿是建造在阿珥楠的禾场（即亚劳拿的禾场）上，因为那块地包含这样的故事─审判罪恶、悔改和认罪、献祭、赎罪、公义得到满足（撒下二四，代上二一）。今天神的殿，不管是有形或是无形的，都必须建造在这样的地基上。如果建造在金钱、仪式、教义、人数的地基上，那就不是神的殿。
4
王上五章十七节是讲到殿的根基─那些又大又宝贵的石头。我们也知道在那些石头中，有一块顶大的石头，是经过试验的，它作了根基的头块房角石，这就是预表新约时代的圣殿的头块房角石是基督，而其余的根基石是使徒和先知（弗二20~22，参读赛二八16，诗一一八22~23）。这是一个严重的问题：我们的工程是不是建造在基督和使徒、先知的根基上？
5
建造圣殿的材料是金、银、铜、铁、木、石等。它们都是出于泥土的，它们的本相都是污秽、丑恶的。有的材料是重价买回来的，有的是从仇敌手中掳来的，也有的是甘心奉献的。可是都经过神分别为圣。它们在未进殿作材料前，有的必须经过火的锻炼，成为纯洁无掺杂的器皿；有的必须经过凿子、锤子、锉刀的锤击和琢磨，成为有一定样式的基石、墙石；有的必须经过刀斧的砍伐，成为美丽的栋梁。各项材料都是预先造就好了，这样，在殿里配搭时，才听不见锤子、斧子和别样铁器的响声（王上六7）。
6
圣殿的图样，必须出乎神。所罗门建造圣殿，不是凭着自己的聪明智慧，乃是凭着神的灵所启示的，和神的手所画出的图样（代上二八12，19），正像摩西建造会幕是完全依照山上的样式。圣殿的图样断乎不能改良或补充的，唯有叛逆者才想变更神的定规。
7
让我们记得圣殿是所罗门一人所建造的，也是千万工人所建造的，正像教会是基督一人所建立的，也是千万个基督徒所共同有分的。
三
圣经中提到尼八的儿子耶罗波安所犯的罪至少有二十余次。那罪使他和他的家从地上除灭（王上十三34），也使以色列人被交在仇敌手中，被掳至远方（十四14~16，王下十七22~23）。那罪很能传染，许多的君王都效尤耶罗波安所作的。那罪使神的忿怒无法止息。那罪是什么呢？倒不是明显的离弃神、拜巴力等等，相反的是大发热心“事奉”神─他为神造像，他造殿、造邱坛，他立非利未人作祭司，他定八月十五日为节期，他自己上坛献祭（王上十二25~33）。他似乎很有理由，可是他更改了神所定规的，并作了神所没有吩咐的。今天在地上有主的像，有因分争而建立的宗派，有不是神所呼召的工人，以及没有圣经根据的各种节期等等，这些都有点类似尼八的儿子耶罗波安所犯的那罪。
四
十三章那个神人的故事，对于今天的信徒是一个严重的警戒。他是一个神人，有神的启示和托付，他也完成了神的使命，也顺服了神的命令，拒绝了王的宠待。他样样都是成功的。可是他最后的结果是被狮子咬死，尸身不得入列祖的坟墓。他唯一的错误就是听从人的话过于听从神的话。如果神有话语、启示或是引导给了我们，那就无论是天使，是属灵人，或是大教师，都不能更改它。
五
八章十二节：“祂必住在幽暗之处”─这句话对于许多在试炼中的信徒是何等的安慰！让我们记得，当我们在属灵的幽暗中，我们应当喜乐，因为就是这个幽暗把我们关在里面，使我们与祂同在。
六
本书从十七章起一直到王下二章，记载以利亚的传记。“以利亚”这名字的意义是“耶和华我的神”。在王和百姓拜巴力的时代中，这名字是何等刚强的见证。他的一生可以用下列几个名词来说明：撒勒法、俄巴底、迦密山、何烈山、以利沙、火车火马。在他一生的事迹中，有两件事可以特别注意：
1
他是一个祷告的战士；祷告对于他是能力是源头，是成功的秘诀。他是极会祷告的一个人。他祷告：求天不下雨（雅五17），求寡妇的儿子活过来，求火从天降下烧祭牲，求天降雨，两次求火从天降下烧灭亚哈谢王所差遣的军兵…都蒙神答应。从他求天降雨的祷告中，我们可以找出好几个关于祷告的特点：甲，凭神的旨意（王上十八1）；乙，专一（雅五17~18）；丙，恳切（雅五17）；丁，虔诚、谦卑（王上十八42）；戊，信心（王上十八43~44）。“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五17~18）因此，愿意神在教会普遍荒凉、枯干的情形中，在我们中间兴起像以利亚那样祷告的战士来，求神降下及时的恩雨。
2
以利亚的一生中亦有失败。在迦密山上，他证明了耶和华是神，巴力是假神，又除灭了巴力的先知；此后他本应该继续作工，带领亚哈王及以色列百姓敬拜神。可是经不起耶洗别的恐吓（王上十九1~3），他逃跑到犹大地，坐在罗腾树下求死（4）。神正要大用他的时候，他反因怕死而躲藏起来。结果神就另外兴起以利沙来继续他作先知（16~21）。虽然以后还有一两次神借着他向亚哈说话，可是神不再像以前那么样大用他。
七
神“为自己留下七千人”（18）─这句话对于站在主一边的信徒是极大的鼓舞和安慰。他并不孤单、伶仃，因为主还有祂自己的“七千人”。
八
初读圣经者为了明了大卫王、所罗门王以后的犹大国和以色列国的历史，最好作出这样一个表：
上列诸王都是记载在本书中的。读到列王纪下时，可以再作一表，继续这表之后。等到我们把全部圣经读过几遍之后，我们可以参考历代志上、下和先知书作出一个更详细、更完全的表，添上先知（指某王时代的先知是谁）或是大事记等项。
伍
信息
一
本书主要的信息是说明神的子民在地上的国度兴衰的原因。当神的子民敬畏神时，国度就兴盛；当他们离弃神时，国度就衰败。
二
注意“效法他祖大卫”这一句话，可算是列王的最低限度的标准（三14，九4，十一4，33，38，十四8，十五11）。可惜在列王中，连这个标准也没有几个人能达到。
陆
钥字钥句和钥节
一
钥字：（一）“正的事，”（十五11）（二）“恶的事。”（十五26）
二
钥句：“效法他祖大卫。”
三
钥节：
1
“耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的；你向那尽心行在你面前的仆人，守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话，说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位；现在求你应验这话。以色列的神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。”（八23~26）
2
“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除；并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾；使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说，是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜它；所以耶和华使这一切灾祸临到他们。”（九4~9）
3
“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”（十八21）
柒
分析
根据神的子民的国度，本书可以分成四大段：国度的坚固、国度的荣耀、国度的分裂、国度的衰败。
一
国度的坚固（一至二章）
注意二章十二、二十四、四十五、四十六节。
一
大卫晚年（一1~4）。
二
亚多尼雅谋反，自立为王（一5~10）。
三
拿单与拔示巴的计策（一11~31）。
四
所罗门受膏作王（一32~53）。
五
大卫的遗嘱和死（二1~12）。
六
所罗门对叛逆者的处决（二13~46）。
二
国度的荣耀（三至十章）
注意三章十二、十三节，四章三十节，八章十一节。
一
所罗门的婚姻─是他以后失败的主因（三1~2，比较十一1~8）。
二
建筑圣殿以前的祭祀（三3~4）。
三
神第一次向所罗门显现（三5~15）。
四
所罗门的智慧（三16~28）。
五
所罗门的伟大（四）。
六
所罗门建造圣殿（五~八）。
七
神第二次向所罗门显现（九1~9）。
八
所罗门的名声（九10~十13）。
九
所罗门的财富（十14~29）。
三
国度的分裂（十一章至十二章二十四节）
注意十一章十一至十三节。
一
所罗门的背道和死（十一）。
二
罗波安的登基和愚妄（十二1~15）。
三
国度的分裂，耶罗波安成为十个支派的王（十二16~24）。
四
国度的衰败（十二章二十五节至二十二章）
注意十四章二十五至二十七节，一个严重的象征。
一
耶罗波安的背道和死（十二25~十四20）。
二
罗波安的背道和死（十四21~31）。
三
犹大的诸王（十五1~24）。
四
以色列的诸王（十五25~十六34）。
五
亚哈和以利亚（十七~二二）。
