壹
概略
一
本书为列王纪上的继续，因而命名为列王纪下。
二
在原有的希伯来文圣经中，撒母耳记上、下是一卷，列王纪上、下和历代志上、下亦然，都不分上、下卷。当七十译士把旧约原文译成希腊文时，他们才开始把那三卷书各分成上、下卷。他们的理由是：希腊文所占的篇幅至少要比希伯来文多出三分之一，而羊皮卷的长度又有限，为要使羊皮卷便于处置，就不得不把那三卷书各分成上、下。
三
所以列王纪上、下是紧密的衔接着，中间没有时间的空隙，也没有地点的差别。它（指列王纪上、下，本段同）的开始是论到大卫王的事，它的结束是论到巴比伦王的事；它的开始是论到建造圣殿的事，它的结束是论到圣殿被焚毁的事；它的开始是论到大卫第一个承继者登王位，它的结束是论到大卫最后的承继者从被掳中得释放。
贰
内容
一
本书正和前书一样，仍是记载犹大国和以色列国诸王的事迹。中间也包括着一个伟大的先知的传记。
二
犹大国王是从亚哈谢起到西底家止，以色列国王是从约兰起到何细亚止。
叁
时间
本书内容所包括的时间约有三百零九年，自主前八九六年起，至主前五八七年止。
肆
几处可注意之点
一
关于以利沙：
1
以利沙是继以利亚之后的大先知。他的名字的意义是“耶和华是救主”，也是对当时代一个厉害的见证。他工作的范围是在以色列国；虽然王和百姓远离神、拜偶像，可是施慈爱的神仍然在他们中间兴起先知来教导、拯救他们。
2
以利沙的神迹都是慈爱的工作，和他师傅以利亚的有所不同。以利沙所作的总是帮助、拯救、或是医治。只有一件，他咒诅童子的事（二章二十三至二十五节，“童子”应译作“少年”或“青年”）似乎有些过分。其实他作这件事是有意义的。因为伯特利是拜偶像的中心，耶罗波安所铸的一只金牛犊就在那里；当亚哈年间，巴力的神座也在那里。当然那城的人都是拜偶像者。或许当他们听见与他们为敌之以利亚的继承者以利沙要来的时候，就打发那些拜偶像的青年们出来阻挠他、讥诮他。神不能容让这件事，所以使母熊去撕裂他们四十二个人。“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民，和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。”（代下三六15~16）
3
书念妇人的儿子死了，神人吩咐基哈西带着杖到孩子那里，把杖放在他的脸上（王下四29）。我们以为他准得医治，岂知不然。后来以利沙亲自起身，到他那里，两次伏在他身上，他才活过来。许多时候，我们盼望家属、亲戚、朋友也能蒙恩得救，我们往往送他一本圣经或是一本讲救恩的书，或是请一位传道人去谈话，自己却不动身。结果多半是以利沙的杖，没有效力。除非我们自己在神面前有恳切的祷告，在人面前有彻底的对付，然后亲自作见证，才能使死在罪恶过犯中的人“打嚏”、“睁眼”，通窍又清醒过来。
4
许多时候，我们也会像神人的仆人发出叹息说，“哀哉，我主啊，我们怎样行才好呢？”真愿意神开启我们的眼睛，使我们看见周围的火车火马，也看见“与我们同在的，比与他们同在的更多。”（六15~17）
二
乃缦的故事（五1~19）包含着救恩。他是大能的勇士，是元帅，有财又有势；按人看来，他的生活和地位是十全十美，一无所缺。可惜，他“只是长了大麻风；”这一种病，先是一小块，后来逐渐蔓延全身，终至死亡。因着一个小使女所作的见证（“一千两”─太二五15），他寻求神的先知。他去的时候，带着他的尊荣和骄傲，想屈服神人；他也带着丰富的礼物，想去换得医治。神人给他顶简单地指示，不需要花金钱和长时间，只需要相信和接受，就可痊愈。乃缦的理智、骄傲、不信、自恃，阻止他得医治（参读林前一18）；可是他后来的谦卑、相信，使他致死的病终究得了痊愈。他得医治的故事很像我们得救的经过。
三
摩押王献长子作燔祭的事（王下三27），似乎令人费解。初读圣经者应当注意：
1
这燔祭并不是献给耶和华神的，因为神禁止人把儿女经火作祭（利十八21，申十八10）。
2
这种野蛮又残忍的祭是外邦的风俗（王下十六3），是献给摩押可憎的偶像基抹的。
3
他所以在城上杀了长子作燔祭，是要逼着基抹施“拯救”；这很像巴力的先知用刀枪自刺、自割那样（王上十八28），也是要给一切拜偶像者看见，对自己生出同情，对拜神者生出仇恨，并且是要表示自己的决心。
4
他这么作了，果然以色列─指联军中拜耶和华神的人─遭到拜偶像者的痛恨。因为军心不一致，三王只得各归本国。
5
王下三章二十七节的“以色列人遭遇耶和华的大怒”，应译作“以色列人招人痛恨”（见经文中的小字）。
四
亚述王攻破了以色列国的京城撒玛利亚之后，将以色列人掳至哈腊和哈博河边，安置他们在那里。同时也把巴比伦、古他、亚瓦、哈马、西法瓦音等地的人移置在撒玛利亚的城邑（十七6，24~41）。这些就是“撒玛利亚人”。他们在撒玛利亚一面事奉神，一面又拜自己的偶像。因为血统和宗教极为掺杂，所以当时的“犹太人和撒玛利亚人没有来往”（约四9）。
五
希西家是一个中兴的王，他行正事，效法他祖大卫所行的，在他前后的犹大列王中，没有一个及得上他的（王下十八5）。“唯有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，”要知道他必死的病如何蒙神医治（二十12~19，代下三二31），这件事是他一生中严重的失败。原来巴比伦王是奉太阳作神的，当他听见神医治希西家时以太阳退十度作兆头，特别引起他的注意。这时候正是希西家最好的机会向巴比伦王见证耶和华是天地的主宰，创造日、月、星、万物的真神。可是希西家并没有把圣殿、律法书、先知给他们介绍，只把自己的金银财富向他们夸耀。他不使人敬畏神，只使人羡慕自己。结果他所夸耀、珍藏的东西没有一件能够保存。他的故事岂非也是我们的经历，也是我们的警戒么？
六
初读圣经者可就列王纪下中犹大国和以色列国诸王作一表继续前表。简单地格式如左：
七
分裂后犹大国王共有十九位（亚他利雅不列在内，因为在她篡位期间，约阿施在殿里继续大卫家的线作王），以色列国王也有十九位。犹大国列王中有八位是好的；以色列国列王中除了耶户是半好半恶外，没有一个是好的。
初读圣经者应该分辨：以色列国王中有两个耶罗波安，一个是尼八的儿子，另一个是约阿施的儿子。犹大国的诸王中有叫约兰的、亚哈谢的、约阿施的，以色列国诸王中也有叫约兰的、亚哈谢的、约阿施的。
在犹大国中，大卫的后裔继续作王；在以色列国中，耶罗波安之后却更换了八个朝代。在这里我们可以看见，神因曾和大卫立约，所以更多的赐恩给大卫的家室。
伍
信息
当神看见自己的百姓背叛祂、远离祂，事奉外邦可憎的偶像时，祂先打发
“神人”来警告他们，盼望他们悔改，回到神面前。所以那些神人来的时候，就说“耶和华如此说”。如果他们不听从，神的义怒才开始发作，把他们交给仇敌，甚至亡国、被掳。
陆
钥字钥句和钥节
一
钥字：
（一） “神人”─本书中共用过三十六次，比圣经任何一卷书用得更多。
（二）“怒气。”（十三3，十七17，二三26，二四20）
二
钥句：
1
“耶和华如此说”、“耶和华的话”和类似的辞句，在本书中共有四十九次之多。
2
“行耶和华眼中看为恶的事”这句悲痛的话在本书中用过二十一次。
3
但是感谢神，“行耶和华眼中看为正的事”在本书中也用过八次。
三
钥节：
1
“由此可知，耶和华…所说的话，一句没有落空；因为耶和华借祂仆人…所说的话，都成就了。”（十10）
2
“以致耶和华从自己面前赶出他们；正如借祂仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。”（十七23）
3
“耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军、和亚扪人的军，来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众先知所说的。”（二四2）
柒
分析
根据内容，本书可分为四大段：以利亚末后的职事、以利沙的职事、以色列国的衰败和亡国、犹大国的衰败和亡国。
一
以利亚末后的职事
一
以利亚在亚哈谢面前的警告（一1~16）。
二
以利亚被提升天（二1~12）。
二
以利沙的职事
一
分水过河（二13~14）。
二
“以利亚的灵感动以利沙。”（二15~18）
三
治水（二19~22）。
四
咒诅讥诮神、敌挡神的少年（二23~25，“童子”应译作“少年”）。
五
责备约兰，并预言水源和胜利（三4~27）。
六
助寡妇偿债（四1~7）。
七
书念妇人接待先知，并得酬报（四8~17）。
八
使书念妇人之子复活（四18~37）。
九
以面解毒（四38~41）。
十
以二十个饼饱百人（四42~44）。
十一
治愈乃缦的大麻风（五1~19）。
十二
基哈西贪财致患大麻风（五20~27）。
十三
复得沉斧（六1~7）。
十四
助以色列王对付亚兰王的侵略（六8~七20）。
十五
预言七年饥荒（八1~6）。
十六
预言哈薛作王（八7~15）。
十七
遣使膏耶户作王（九1~10）。
十八
最后预言以色列王打败亚兰王三次（十三14~19，22~25）。
十九
骸骨使死人复活（十三20~21）。
三
以色列国的衰败和亡国
一
亚哈谢死，约兰作王，行恶事（一17~18，三1~3）。
二
耶户背叛约兰（九11~28）。
三
神借耶户审判耶洗别、亚哈全家、和拜巴力的人（九30~十28）。
四
耶户不离开尼八的儿子耶罗波安的罪（十29~36）。
五
耶户死，他儿子约哈斯作王，行恶事（十三1~9）。
六
约哈斯死，他儿子约阿施作王，行恶事（十三10~13）。
七
约阿施死，他儿子耶罗波安作王，行恶事（十四23~29）。
八
耶罗波安死，他儿子撒迦利雅作王，行恶事（十五8~9）。
九
沙龙背叛，杀撒迦利雅，篡位作王，行恶事（十五10~13）。
十
米拿现背叛，杀沙龙，篡位作王，行恶事（十五14~22）。
十一
米拿现死，他儿子比加辖作王，行恶事（十五23~24）。
十二
比加背叛，杀比加辖，篡位作王，行恶事（十五25~29）。
十三
何细亚背叛，杀比加，篡位作王，行恶事（十五30~31，十七1~4）。
十四
亚述王陷撒玛利亚，以色列国亡（十七5~41）。
四
犹大国的衰败和亡国
一
约沙法的儿子约兰作王，行恶事（八16~24）。
二
约兰的儿子亚哈谢作王，行恶事（八25~29）。
三
亚他利雅篡位（十一1~3）。
四
亚他利雅被杀，约阿施作王，行正事（十一4~十二16）。
五
亚兰王哈薛侵略犹大国（十二17~18）。
六
约阿施被杀，他儿子亚玛谢作王，行正事（十二19~21，十四1~18）。
七
亚玛谢被杀，他儿子亚撒利雅作王，行正事（十四19~22，十五1~7）。
八
亚撒利雅（即乌西雅）死，他儿子约坦作王，行正事（十五32~38）。
九
约坦死，他儿子亚哈斯作王，行恶事（十六）。
十
亚哈斯死，他儿子希西家作王，行正事。犹大国的列王中，在他以前和以后，没有一个能及他的。他是一位中兴的王（十八~二十）。
十一
希西家死，他儿子玛拿西作王，行恶事（二一1~18）。
十二
玛拿西死，他儿子亚们作王，行恶事（二一19~26）。
十三
亚们死，他儿子约西亚作王，行正事（二二1~二三30）。
十四
约西亚被杀，他儿子约哈斯作王，行恶事（二三31）。
十五
约哈斯被废，他哥哥约雅敬作王，行恶事（二三32~二四6）。
十六
约雅敬死，他儿子约雅斤作王，行恶事（二四8~17）。
十七
约雅斤被掳，他叔叔西底家作王，行恶事（二四18~20）。
十八
巴比伦王陷耶路撒冷，犹大国亡（二五）。
