第三四章
那鸿书
 
关于先知那鸿
 
关于本书著者那鸿的生平,除了一章一节之外,圣经中并没其他的记载了。他是一个先知,神给他默示,专论亚述国和它的首都尼尼微的灭亡。
 
先知那鸿是伊勒歌斯人。伊勒歌斯究在何处,这是研究圣经者所难断定的问题。有的说伊勒歌斯就是尼尼微城北数里的一个小镇,那里还有一个古墓,就是那鸿的坟墓。有的说伊勒歌斯是在犹大南部。可是这些传说都不十分可靠。根据教父耶罗米(Jerome)和一些考古家的证明,伊勒歌斯是加利利的一个小村,靠近迦百农。“迦百农”的意义是“那鸿之村”,就是后人记念这位先知而命名的。
 
那鸿是北国人,却在南国说预言。
 
“那鸿”的意义是“安慰”,又作“报复”。所以在他所传的预言中充满了“安慰”和“报复”。例如:一章七节是安慰的话,一章九节是报复的话。对于受压迫的百姓,神借先知给予安慰;对于残忍、凶暴的亚述,神必给予报复。
 
 
先知约拿与先知那鸿
  先知约拿去尼尼微作工是在主前八六二年。那次因约拿传的信息所产生的悔改是非常真挚的,也是为神所悦纳的。可惜的事就是,尼尼微的良善在神仍如“早晨的云雾”和“速散的甘露”(何六4),不能持久。过不多时,尼尼微又远离神,甚至背叛神。于是神兴起先知那鸿,在约拿传道之后约一百五十年,借着他宣判亚述和它的首都尼尼微的命运。那鸿所说的预言,在一百余年后全部应验,那时巴比伦联合玛代毁灭尼尼微(主前六一二年),把亚述消灭无存(主前六〇九年)。
 
 
背景
  那鸿是在犹大王希西家年间作先知。他原是北国加利利的伊勒歌斯人。可能是因着亚述的侵略和十支派的被掳(王下十八9~12),他就从北方逃到南方,住在耶路撒冷。那时候亚述是一个最强盛,又是最残忍的侵略国,近东各民族对之无不栗栗危惧。尤其是犹大,刚见她的姊妹国以色列灭亡于亚述(主前七二一年),又见埃及国被亚述击败(主前七一一年)(参读赛二十),所以对于这个可怕的仇敌,昼夜提心吊胆。那鸿在这个时候和这个情况下起来作先知,安慰神的百姓不要惧怕惊惶,并告诉他们神对亚述的审判不久将临到。本书一章的预言是指“希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大”的事(主前七〇一年)(王下十八13)。本书二、三章的预言是指亚述后来亡于巴比伦和玛代联军。
 
 
时间和地点
 
先知那鸿说预言的时间可能是在主前七〇一年,就是希西家王十四年,接下去就发生亚述侵略犹大的事。
 
先知作工的地点是在犹大。
 
 
体裁
  那鸿书是诗。那鸿的诗品在先知中是很高的,所以本书的诗非常美丽、生动,并且含有极大的力量。曾有一位著名研究先知书的学者这么说,“在‘小先知’中,没有别位能比那鸿那样勇敢、恳切。他的预言是用完全合乎规律的诗写出来的。它的开始,不只写得壮丽,也是伟大。他对尼尼微的毁灭、倾倒、荒凉,是用最生动的彩色描出来的,既勇敢、又鲜明。”
 
 
几处可注意之点
 
读本书一章时,应该同时参考王下十八、十九章,因为本书一章的预言是指亚述侵略犹大的事。


  “尼尼微人哪,设何谋攻击耶和华呢?”(一9。)这是指“希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取”,他又“差遣他珥探、拉伯撒利、和拉伯沙基率领大军,往耶路撒冷,到希西家王那里去”(王下十八13,17)。

  “有一人从你那里出来,图谋邪恶,设恶计攻击耶和华。”(鸿一11)这是指西拿基立统率大军来攻击犹大,在事实上他是攻击耶和华,并向祂挑战说,“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么?”(王下十八35。)

  “耶和华如此说,尼尼微虽然势力充足,人数繁多,也被剪除,归于无有。犹大啊,我虽然使你受苦,却不再使你受苦;现在我必从你颈项上折断他的轭,扭开他的绳索”(鸿一12~13)。这是指“当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人;清早有人起来,一看,都是死尸了”(王下十九35)。此后犹大不再受亚述的欺凌了。

  “耶和华已经出令,指着尼尼微说,你名下的人必不留后;我必从你神的庙中,除灭雕刻的偶像,和铸造的偶像;我必因你鄙陃使你归于坟墓。”(鸿一14)这是暗示西拿基立的结局,他“在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他。”(王下十九37)
 
神借先知约拿给尼尼微悔改的机会,因为那时尼尼微人并不认识神,他们所行的只是得罪神。神借先知那鸿宣告祂对尼尼微的判决,不再给他们机会,因为他们认识神之后,故意背叛、辱骂、亵渎神(王下十八22,30,32~35,十九4,6,10),又故意攻打选民,侵略圣地。神对于悔罪者可以给他得恩典的机会,对于后退者可以给他悔改、回头的机会;唯独对于背叛、亵渎者,神只有给他严厉地审判。
 
在本书中,先知说明神两重的特性:一方面祂是“忌邪施报的神”,“万不以有罪的为无罪;”(一2~3)另一方面祂是“不轻易发怒”,祂“本为善,在患难的日子为人的保障;并且认得那些投靠祂的人。”(3,7)这两重的特性在信徒身上都是事实。祂是忌邪的,也就是恨恶罪的神,万不以有罪的为无罪,因此祂要赦免他们,还得先在祂独生子主耶稣身上讨罪。同时,对于信靠祂、仰望祂的人,祂是满有怜悯和慈爱,不轻易发怒;即或发怒,“祂的怒气不过是转眼之间,”(诗三十5)目的还是叫他们得益。祂也是他们在患难日子中的保障,凡信靠祂的,必不至羞愧。
 
除了先知那鸿之外,神还借着其他的仆人预言到亚述的审判和结局。例如:以赛亚七章十八至二十节,十章十七至十九节,十四章二十五节,三十章三十一至三十二节,三十一章八至九节,以西结三十二章二十二至二十三节,弥迦书五章六节,西番雅二章十三节,撒迦利亚十章十一节等等。
 
挪亚们(鸿三8)是埃及的京城。因为以色列王何细亚与埃及王梭结盟,向亚述背叛,所以亚述王在攻破撒玛利亚之后,派遣大军攻打埃及,击破挪亚们。
 
“看哪,有报好信传平安之人的脚登山,说,犹大啊,可以守你的节期,还你所许的愿吧;因为那恶人不再从你中间经过;他已灭绝净尽了。”(一15)这里不只预言到西拿基立被神击打后,犹大人中间所传的好消息,这也是预言主再临后选民中间第一个喜信,并且也指主在信徒身上完全得胜,占领后的实况,他们从此可以守属灵的节期(林前五8),并还所许的奉献的愿。
 
尼尼微是建于希底结大河(创二14)之旁,城的四周尽是河流,作它的天然保障,正像埃及京城所倚靠的一样(鸿三8)。可是当神施行审判时,尼尼微所夸口的屏障都变成它的致命伤。那时尼尼微被围,巴比伦联合玛代的军队引水倒灌入城,以致不能再固守,亚述遂亡。这正应验先知的预言:“但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微,”(一8)“河闸开放,宫殿冲没。”(二6)尼尼微人所骄傲的,所有恃无恐的,反而成了神审判的工具。
 
 
信息
  本书主要的信息是:背叛神者的可怕的、无可挽回的命运、以及投靠神者在患难中的保障。
 
 
钥字和钥节
 
钥字:(一)“施报,”(一2)(二)灭绝净尽。”(9)
 
钥节:
1
 
“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障;并且认得那些投靠祂的人。”(一7)
2
 
“尼尼微人哪,设何谋攻击耶和华呢?祂必将你们灭绝净尽,灾难不再兴起。”(9)
3
 
“看哪,有报好信传平安之人的脚登山,说,犹大啊,可以守你的节期,还你所许的愿吧;因为那恶人不再从你中间经过;他已灭绝净尽了。”(15)
 
 
分析
  本书根据内容可以分作两大段:审判者、审判。
 
 
审判者(一章一至七节)
 
引言(1)。
 
审判者就是耶和华(2~3)。
 
审判者的威严(4~7)。
 
 
审判(一章八节至三章)
 
判决(一8~11,14):
1
 
宣告灭绝(8~10)。
2
 
尼尼微背叛的罪行(11)。
3
 
名被涂抹(14)。
 
宣判中对犹大的安慰(一12~13,15)。
 
异象(二)─先知在异象中看见了尼尼微被围、倾倒、灭亡、荒凉的景象。
 
必有的结局(三)─尼尼微种的是什么,收的也是什么,无可挽回。
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