第三篇
神荣耀的异象(二)
读经:
以西结书一章五、六节:“又从其中,显出四个活物的形像来,他们的形状是这样,有人的形像。各有四个脸面。”
十节:“至于脸的形像,前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。”
以西结的异象最特别的地方,就是用看得见的事物,来描写人所不能看见,甚至难以领会属灵的事。他的异象不光是非常的细,而且是非常的完全。他一开头就给我们看见,从神所在的北方有暴风吹来,也有大云临到,又有烈火焚烧,结果就显出光耀的精金来。到了末了他就给我们看见,有一座圣城出来,作了神永远的居所。所以他这一卷书,乃是从属灵事情的最开头,一直说到最末了。并且他乃是说到整个宇宙间,人与神之间属灵的故事。神与人之间整个属灵的故事,就是开始于风云火金,而结束在一座圣城。
现在我们继续来看神荣耀的异象。
 
 
四活物
在风云火里面,不光有精金显耀,还有四个活物显出来。风吹来云,云包括着闪烁的火,火里又显出光耀的精金,就在这里面显出四个活物来。
请注意,是四个活物。圣经中的数字,都有属灵的意思。四乃是指受造之物,特别是指受造之物里面的人。比方诗二二27说,“地的四极,都要想念耶和华,并且归顺祂,”明明是指着地上四极的人都要想念神,归顺神说的。所以下面接着就说,“列国的万族,都要在你面前敬拜。”九八3说,“地的四极,都看见我们神的救恩,”也明明是说地上四极的人都要看见神的救恩。赛十一12说,主要“从地的四方聚集分散的犹大人”。耶四九36说,神“要使四风从天的四方刮来”。启七1也说到,“地的四角”,和“地上四方的风”。这些地方所说地的四方、天的四方、地的四角、以及四风等等,都是指着宇宙间受造之物说的,而又是重在受造之物里面的人。启五9说,主是“从(一)各族,(二)各方,(三)各民,(四)各国中买了人来,叫他们归于神。”这里提了四个“各”字,主是从这四个里面,买了人来归于神。四是这些人的出处,这些人的来源。所以在以西结一章这里,四乃是指着受造之物里面的人说的。而四活物就是指着我们蒙恩的人。这给我们看见,在风云火里面,不光有主自己,也有我们这些蒙恩的人。
 
(一)
 
活物
这里的“活物”,原文和创二9所说生命树,“生命”那个字同字根,意思就是有生命、活着、活泼、活的。所以中文圣经把这字翻作“活物”,实在翻得好。这字不重“物”,而重在“活”,意思就是活的、活着的、生动的、活泼的。
我们在创世记头二章,看见神创造了植物,创造了动物,也创造了人,这些从某一方面说都是活的,但是神却摆出一棵生命树来,好像是告诉大家说,虽然这些动植物和人类,已经有了生命,已经能活着了,但认真说来,他们还没有得着那个真实的生命。所以神就把生命树摆出来,要人来接受生命树,而得着那真实的生命。人若是有了真实的生命,那他就成了一个“活物”。所以以西结这里的活物,不是指着别的,乃是指着我们这些受造之物,有了神的生命而成为活的东西。
我们可以想看,当我们没有得救的时候,我们乃是一个死物。弗二1,和西二13都说,我们原来是“死在过犯罪恶之中”的人。在约五25,主自己更直接的说,我们是一些“死人”,要听见神儿子的声音。但是当我们得救的时候,我们里面就发生风云火金的故事。圣灵的风来吹,圣灵的云来眷顾,圣灵的火来焚烧、来照亮,我们就认罪了、受对付了,里面就有了神的精金。这就是我们听见了神儿子的声音,就活过来了。也就是我们碰着了神的荣耀,在祂荣耀的显现里,重生得救了。我们一有了这些风云火金的光景,在我们里面马上就产生一个生命的后果,我们这些死了的受造之物,就活过来,成了一个活物。
从经历来说,不仅我们的得救是从死物变成活物,连我们得救之后,每一次有风云火金故事的时候,里面都是再活了一次,再一次显出活物的光景来。比方,今天早晨你有风云火金的经历,圣灵吹你了,你觉得你是在神的恩典笼罩眷顾之下。神的恩典越眷顾你,你的里面就越发烧,越明亮,也就越看见自己的错,越对付自己的错。神圣别的火,在你里头就烧去了你的错误,结果你就觉得主在你里头是那样的宝贵,那样的光荣,那样的可爱。请问弟兄姊妹,一有这种风云火金的光景,你里面怎样?你定规马上感觉你这个人活了,你这个人生动了。这是什么?这就是从风云火金里头生出来的活物。
怎么知道从前是死的,现在是活的?我愿意告诉大家,一个活的人,或者说一个活物,有两面的证明,就是里面的证明,和外面的证明。里面的,就是有感觉。你今天坐在这里,热不热你觉得,闷不闷你也觉得。假使你是一个死人,你就热没有感觉,闷也没有感觉。同样,你在神面前是不是活的,也要看你里头有感觉没有感觉。你犯罪,有没有感觉?得罪神,有没有感觉?你没有荣耀神,有没有感觉?你没有讨神的喜悦,有没有感觉?有的基督徒实在作得不像样,羞辱主名,亏欠主,在别人看,他实实在在应当悔改,但是他不觉得。在别人看,他应该好好的对付罪,但是他不觉得。在别人看,他这个人离神太远了,但是他还不觉得。这是为什么?就是因为他不活。活的人就有感觉。一个活的人,只要生活行为一不荣耀神,一不讨神喜悦,里面就深深地有感觉。不要说作了大错,就是说话的腔调,以及神色表情,甚至服装打扮,一有不荣耀神的光景,里面马上就有感觉。
差不多三十年前,我在上海碰到一位老教士,是一位很敬畏神的人。那时候有许多西教士到中国来,其中也有一些年轻的姊妹。她们都是青年的女子,在服装上有的未免有一点不妥帖。这位老年的教士,就有一个负担,请她们来吃吃茶。在吃茶的时候,这位老教士特为把裙子扯一扯。她这一扯,那些青年的女教士就坐得不安了,因为她们的裙子都穿得很短,坐在那里膝盖都露了出来。她们大家就你看我我看你,这一个把裙子扯一扯,那一个也把裙子扯一扯。这是什么?这是证明她们里头有感觉。你想看,若是这位老教士走到尸首旁边扯裙子,尸首会不会有感觉?不会!无论你怎样扯裙子,这些尸首都不会动。为什么?因为她们是死的,没有感觉。
有的人虽然是神的儿女,却弄得不像神的儿女,一点没有感觉,那就证明他们里面是死的。我请弟兄姊妹摸摸自己的光景看,你的感觉越敏锐、越深切、越新鲜、越丰富,那就证明你里头有过风云火金的故事,你里头活了,你是活的,所以你有活物的感觉。
活的人还有外面的证明,就是有活动。死的东西是不活动的,但活的人非活动不可。比方我们家里的桌子椅子很容易办,我们怎样摆它们就怎样是,你不动它们也不动,但是我们家里的小孩子,你要他们不动,那是绝对作不到的。他们没有法子不动,因为他们是活的。照样,你这个基督徒若是活的,也不能不动。
基督徒的活动在哪里?第一,在祷告。没有一个活的人能不呼吸,也没有一个活的基督徒能不祷告。祷告就是基督徒的呼吸。曾有人对我说,李弟兄,我七个月没有祷告了。我就知道,他定规是个死基督徒,不然那能七个月不祷告?基督徒的祷告,真是像呼吸一样,是非常自然的,许多时候都不必故意去作。比方,你早晨一醒,翻一个身,说,主啊,感谢赞美你,天亮了。这个祷告是很自然的。也许那时候你听见窗外一阵的大雨声,就说,主,感谢赞美你,甘霖降下来了。你看,这个祷告就是像呼吸一样的自然。
基督徒的活动,第二在读经。这个读经,就是基督徒的吃饭。没有一个活的人,能不吃饭。也没有一个活的基督徒,能够不读经。你若不读经,那就证明你是一个死基督徒。你不是一个活物,你是一个死物。
基督徒还有一种活动,就是聚会。他不仅到聚会来,并且在聚会中有活动。有的弟兄姊妹,到聚会来一坐,安静无声,如同一个小坟墓。人劝他祷告,他就推辞没有灵感。但是他一出会所门口,口就开了,大讲特讲。这都是不正常的情形。
一个活的基督徒,也没有办法不事奉。我们家里的孩子,他不光要呼吸,还要动,还要跳,还要跑。你若把他捆在床上,那真是苦待他。他一定要活动。照样,一个活的基督徒,也一定要事奉神,不能不事奉神。
还不仅如此,一个活的基督徒,也一定作见证,一定传福音。
所以弟兄姊妹,你到底是不是一个活的基督徒,就问你这几点。你祷告罢?读经罢?聚会有活动罢?在教会中有事奉罢?作见证传福音罢?若是你缺了这几点,你定规不是活的基督徒。千万不要以为说,作基督徒很老练了,大概就不需要有这些活动了。没有这回事!亲爱的弟兄姊妹,越年长的人,越该有属灵的活动。若是使徒保罗今天能到我们中间来,我信他属灵的活动必定多。他的祷告定规多,读经定规多,事奉定规多,为主作见证也定规多。“活”是不能毕业的。活一毕业,就死了!每一个活的人,都该一直是活的。
我再说,亲爱的弟兄姊妹,风云火金的结果就是叫人活。每一天你有风云火金的故事,你的里面每天就定规都是活的。你若问我,我最近的风云火金是在什么时候?我就告诉你,就在今天下午。哦,我这一天相当的忙,有许多的事要作,有许多的信要写,所以从早晨就一直的忙。忙到今天下午五点钟,许多信件都发出去了,里面如释重负。那时候就觉得,哎呀,我早晨起来一直忙到现在,今天晚上要站讲台,不祷告怎么可以?我里面风就吹起来了,里头就不平安了。风一吹,云就来了,这是定规的,我就觉得神眷顾我,圣灵的大云来复罩我。同时我也就觉得火来烧我。这样一烧,我里头就要赞美,就要唱诗,就要歌颂,里头就活起来了。我就巴不得八点钟快来到,我好来讲道。所以弟兄姊妹,没有一次风云火金,在人里头不产生活的结果。我们这些受造之物,每次碰着了神像风一样,像云一样,像火一样,也像金一样,我们的里面就活了。
 
(二)
 
人形
以西结在异象中,看见这些活物有人的形像。他们里面虽然有了神的生命,他们显出来的却仍旧是人。我盼望弟兄姊妹都把你们圣经里头的这个人字圈一圈,这是一个大字。人是神中心的思想,神所有的意念都在人身上。神是在那里想人,神心里头所想的就是人。
世界的宗教,一直叫人作仙、作佛,叫人不作人,这是鬼魔的思想。神是要人,神要人作人。神不光要人作人,连祂自己有一天也来作人。以西结一章末了说,神在宝座上显出来的形像也是人。四活物有人的形像,宝座上的神也是人的形状。所以人是神思想的中心,神的一切打算都在人的身上。
圣经很清楚地给我们看见,人是神彰显的一个凭借,没有人神就无从彰显。在圣经开头,创世记一章就说,人是照着神的像造的。人既是照着神的像造的,人也就成了神的像,能以彰显神。今天在报纸上,常常看见名人的相片,那些相片都是那些名人的彰显。你要知道,你乃是神的一张相片。人是神的像,人是神的相片,人是神的彰显。
哦!弟兄姊妹,在宇宙间人是一个非常重要的东西。宇宙是以神为中心,而神是以人为彰显。没有神,宇宙没有中心;但没有人,宇宙中心的神,就不能彰显出来。在创世记头二章里面,你看见神造天地,造万有,也造各种样的生物,先造植物,再造动物,最后造人。人是神所造的最高生物,是神照着祂自己的形像造的。我们常说,我们要像神。但是今天我愿意平衡的说,神更喜欢像人。我们要像神,神却喜欢像人。在创世记十八章,神向亚伯拉罕显现,吃他所摆上的牛犊和饼,你想这位神是怎样的?请记得,祂是人的样子,是一个人。亚伯拉罕虽然知道祂是耶和华神,但是在亚伯拉罕的感觉里,祂却是一个人来作了他的朋友。亚伯拉罕能服事祂,给祂摆上食物,请祂吃个饱。并且连亚伯拉罕的妻子撒拉看见祂,都不害怕,因为祂是一个人。
不正确的基督教观念,一直叫人像神。那知道神的意思是一直要来像人。约一18说,从来没有人看见神,只有父怀里的独生子将祂表明出来。神这位独生子是怎样的将神表明出来?祂乃是来作了一个人,而将神表明出来。祂完全是在人的里面,活出人的样子来,而使神得着彰显。人乃是神的像。人是照着神的像造的,为着作神的彰显者。
今年四月间,我在菲律宾的碧瑶,带领青年弟兄姊妹聚会,有一天我们坐福音车出去,到野地里分组祷告。我们在路上碰着一群天主教的修女,他们的头上和我们不一样,他们身上穿的衣服也和我们不一样。他们所穿的,不是西装,不是中装,也不是任何一种民族的平常服装。我在车上看的时候,心里就想,这真是古里八怪的宗教,所产生出来古里八怪的人。弟兄们,你信不信,主耶稣在地上三十三年,祂穿的衣服和常人两样?我不信。圣经给我们看见,主在地上的生活,是和常人一样的。一样到一个地步,甚至有人说,“这不是木匠的儿子么?”“这不是那木匠么?”在人看主是个平常的木匠,祂没有古里八怪。
但是人今天就是有一个古怪的思想,以为一追求主,就要比别人特别一点。这不光在天主教里头是这样,就是在基督教里面也是如此。我记得连我在年轻信主的时候,因为受到了不正确基督教的影响,也有这种不正确的观念。但是今天我愿意告诉弟兄姊妹,我们应当完全和常人一样。要记得,活物的形像乃是人。虽然我们事奉神,常常聚会,常常读经祷告,常常为主作见证,但是我们所显出来的还是人,完全是人。别人怎样穿衣服,我们也照样穿得正派,不要穿得特特别别、古古怪怪的。我们一直要看见,神的意思是要人作一个人,并且连祂自己也道成肉身,来作了一个人。神在宇宙间一个中心的思想,就是要得着人。
今天许多基督徒就是因为受了宗教观念的影响,所以读四福音的时候,只重看主耶稣神性的一面,而不会欣赏主耶稣人性的一面。我们读到主耶稣行神迹、显异能,都会赞美,都会感谢;但读到主耶稣替门徒洗脚,就不会赞美了。读到主耶稣变饼叫五千人吃饱,觉得真是了不起,而读到主耶稣分饼的时候,叫那些人五十一排、五十一排的坐下;等饼分完了,还叫人把剩下的零碎收拾起来,一篮一篮的装好,就觉得没有什么意思了。
但是弟兄姊妹们,你若会读福音书,你就要看见,主耶稣的荣美就在于祂作人的这一面。祂就是从祂作人的里面,显出祂的美丽,祂的周全,祂的柔细,祂的稳定。祂不是用祂神性的尊贵威严,来显出祂的荣美。祂乃是用祂作人的卑微、柔细,来显出祂的荣美。我真巴不得有一次擘饼的时候,有一个弟兄或是一个姊妹,有一篇很好的赞美,说,主耶稣,我们看见你脱下衣服,束起腰,倒水给门徒洗脚,又拿你所束的手巾把他们的脚擦干,这一幅图画真值得我们赞美!或者说,主耶稣,我们看见你有一天在正午阳光之下,走路困乏,坐在井旁,等候一个打水的女人来,向她要水喝。你渴的光景,和你在那里要水喝的情景,真值得我们敬拜!哦,弟兄姊妹,我愿意你们再去读福音书的时候,不要光注意主所行的那些神迹奇事,也要注意主作人的一面。
弟兄姊妹,当你有神的风吹过,有神的云复过,也有神的火烧过,结果就有神的精金在你里面闪耀,这时候你显出来的不错是个活物,但你还是一个人,不是天使。人应该越属灵越平常,越属灵越像一个人。
在这一个异象里头,你看见这些作活物的人占了何等重要的地位。第一,神的荣耀是显在他们上面。换句话说,神的荣耀是借着这些活物的人彰显出来。神的荣耀是托在他们上面。他们在那里,神的荣耀就在那里。神的荣耀和他们是分不开的。没有他们,神的荣耀就没有寄托,无从彰显。
第二,这些活物的人是神行动的凭借,神的行动都是托在他们身上。他们动,神才动。神是在他们身上行动。神是把他们这些活物,这些得救的人,当作祂行动的凭借。
第三,神在宇宙间有一个宝座,祂坐在这宝座上。你看见全书里头的故事,都是从神这个宝座出发。神这个宝座支配着地上的一切,支配着全书里头一切的故事。所以这个宝座乃是神行政的中心。但是神这一个行政的中心,是托在这些活物的人的身上。有了这些人,才有神宝座的行政。
所以,你在这里看见,人是神彰显的凭借,人是神行动的凭借,人也是神行政的凭借。人在神的手里头,人在神的心目中,有这样重大的地位。我愿意弟兄姊妹记得,神所以创造人,就是要得着人。神所以用风云火金,叫人活过来,也就是要得着人。创世记一章给我们看见,神创造人,是要得着人作祂彰显的凭借,也是要得着人作祂掌权的凭借。祂照自己的形像造人,是要人彰显祂;祂给人权柄管理一切,是要人为祂掌权。以西结书这里也给我们看见,人不光是神彰显的凭借,人也是神行动和行政,就是掌权的凭借。人对于神,是这样的重要!所以神要得着人!哦,弟兄姊妹,我们要作人!要作彰显神的人!要作让神借着行动,借着掌权的人,要作经过神的风云火金而活过来,成为活物的人。
 
(三)
 
四脸
这四个活物,每一个都有四个脸面。前面是人的脸,右面是狮子的脸,左面是牛的脸,后面是鹰的脸。所以这些活物的样子,相当奇特。假使今天晚上,在这里讲道的人,他有四个脸面,前面一个人脸,右面一个狮子脸,左面一个牛脸,后面还有一个鹰脸,我怕你们大家一定都吓得跑掉了。但是我愿意告诉弟兄姊妹,每一个活的基督徒都该有四个脸面。若是你作基督徒还没有作到有这四面,你这个基督徒就还不像神的活物,因为神这些活物就是有这四面的讲究。
 
人的脸
这四面的讲究,第一在每一个活物的前面,就是正面,都是人的脸。这些活物都是人,所以必须有人的脸,有人的样子,有人的表现。神创造我们,是要我们作人。神救赎我们,重生我们,更是叫我们作人中人,人上人。所以我们这些神的活物,必须有人的脸面,有人的表现,必须像人。我们越有神的生命,越有基督作我们的生命,我们就越像人。千万不要以为神一救了你,就叫你不作人了。
在已过的年日中,我传福音,常碰到人对我这样说,“我很想作基督徒,因为我作人作够了。若是自杀好,我老早自杀了。我也想去作和尚。我实在不愿意作人了。”但我总是对这样的人说,朋友,你如果不愿作人,可不要来信耶稣,因为你一信了主耶稣,主耶稣就要你更作人,并且要你作人中人,人上人。你若是作丈夫的,你一信了主,主就要叫你作丈夫比任何人都好。你若是作妻子的,主也要你作妻子比任何人都强。你越作基督徒,就越要像人。
所以弟兄姊妹,越是一个基督徒,就越是一个人。千万不要以为说,你得救了,就不作父亲了,就不作母亲了,就不作丈夫了,就不作妻子了。不,越得救越是一个人,越像一个人。作儿女对父母真像一个人,作丈夫对妻子真像一个人,作学生对师长对同学也真像一个人。真认识主的人,越认识主,越让主活在他里面,他所活出来的越是一个人,越像一个人。
一九三八年我在北平碰到一位太太,她一得救就非常热心,热心到一个地步都不作人了。有一天她的先生就怪教会,说,你们这样传教,把我的太太弄到这个地步是不行的。我这个太太一信了你们的耶稣,在家里什么都不管了,厨房不管了,孩子也不管了,一早起来就提着圣经包跑了。我现在要和你们教会的人办交涉,请你们告诉她,她如果这样下去,我受不了,我要提出离婚来。我听见这事,也觉得太差,就请姊妹们劝那位姊妹,还得靠着主在她里面作生命,好好的作妻子、作母亲,把家要管得比从前还好才可以。
弟兄姊妹,请你看看主耶稣是怎样的作人。我最喜欢读福音书,因为福音书里有一面专专给我们看见主耶稣真是一个人。你看当祂十二岁的时候,祂在圣殿里乃是以父神的事为念,但是祂还体谅祂的父母,随从祂的父母回家去。祂的的确确是一个人子。等到祂出来作工的时候,祂在好多场合都表示祂是一个人子。有的人领着小孩子来见主耶稣,门徒责备那些人,但是主耶稣说,让小孩子到我跟前来,不要禁止他们。你再看,当祂有一次在旷野讲道,有许多人聚集,并没有什么吃的,主耶稣就叫门徒来,说,我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏。你看,祂多有人的味道。祂在地上的一举一动,真是满了人的味道。祂实在是一个人。难怪当时的人不容易看出祂是一位神。祂在炎热的太阳底下,走路困乏了,坐在井旁等候一个来打水的女人,向她要一点水喝。难怪那一个撒玛利亚的妇人责备祂说,你是一个犹太人,还向我这一个撒玛利亚的女人要水喝么?祂真是一个人,一点没有露出来祂是神。
不光福音书给我们看见,主耶稣是一个人,祂是怎样的作人,就是在书信里,使徒们也一再的教训我们,要作一个完全的人,要作一个像样的人。父母怎样作,儿女怎样作,老年人怎样作,少年人怎样作。这些使徒们在书信里都教训得非常清楚。你我得救了,还得留在地上作一个人。神需要人,神要借着人彰显祂自己,神要借着人行动,神要借着人施行祂的权柄。
我们要敬拜神,好些人没有得救以前,真不像一个人,但是他们得救了之后,真是像人。我认识一位弟兄,当他没有得救以前,因为讨厌他的母亲,就从家里跑出去,几年不回家。有一天他在陇海铁路上得救了,头一件事里面就催促他回家,向母亲认错。他就硬着头皮回家,一见到母亲,就是大哭认罪求饶恕。这个人从前像野牛,不像一个人子,这样一来就像一只小绵羊,真像一个人子了。这就是主的救恩叫他作一个人。
 
狮子的脸
这些活物四面的讲究,第二面就是在右面有狮子的脸。前面是人的脸,右面是狮子的脸。这是说,基督徒一面生活像常人,一面又雄壮如猛狮。待人处事真像人,但是碰到罪恶,碰到撒但,就像狮子,是雄壮的、凶猛的。要我孝敬父母是可以的,真像一个小绵羊的儿子。但是要我去犯罪,我就像狮子一样,是不可侵犯的。
福音书一面给我们看见主耶稣真是一个人,一面又给我们看见祂凶起来也真像一只狮子。有一天祂拿着鞭子到圣殿里去,把那些卖牛羊鸽子的,一鞭一鞭赶出去,并且推翻了兑换银钱之人的桌子。在撒但来引诱祂的时候,祂真像雄狮。所以启五5说,祂是“犹大支派中的狮子”,并且“祂已得胜”。祂已经胜过了一切邪恶的势力。祂对罪恶,对世界,对鬼魔,真像一只狮子一样,实在是凶猛,所以祂得胜了。
你我基督徒也该是这样。说起作人来,我们实在是像人。但是人若要拖着我们去犯罪,我们狮子的面孔就出来了。比方你作一个学生,或作一个公务员,待人接物很谦卑、很温柔,真像一个学生,真像一个公务员,实在不错。但是撒但若借着你的同学或同事来引诱你说,来吧,去看电影吧!去跳舞吧!去打打牌吧!到这时候,你就该是狮子的面孔出来了。你不能说,哦,基督徒不可以得罪人,人家待我不错,今天请我去看看电影,去打打牌,那好意思不去?我就跟着他去吧!我告诉你,你若是这样,只是偏面的基督徒,所以就不像基督徒了。你不能光有人的面孔,也必须有狮子的面孔,对罪恶、世界,对撒但、鬼魔,应当一点不客气。唯有这样的基督徒,才是刚强的,才是得胜的,才有神的权柄在他身上,才有神的权柄管治一切。
这里的狮子,不只有雄壮的意思,更有君王掌权的意思,因为狮子乃是兽中之王。我们这些重生的活物,不只该像人,使神得着彰显,也该像狮子,能为神掌权,作神行政的凭借。我们对罪恶、世界、撒但、鬼魔,若雄壮得胜像猛狮,神就能带进神掌权的宝宝,作神管治一切的凭借。
 
牛的脸
四活物第三面的讲究,乃是在左面配上一个牛的脸。这个牛的脸,是平衡右面那个狮子脸的。你作基督徒,你作神的活物,不能光在一面有狮子的脸,还得在另一面有牛的脸。牛在圣经里,是服务牺牲的代表。有牛的脸,就是有服务牺牲的表现。当人引诱你去犯罪的时候,你该像一只狮子,但等到作事的时候,你要像一只牛,肯服务肯牺牲。最低微的地方你肯去。最苦的事你肯作。对于罪恶,你真像狮子;等到人需要你服务的时候,你又真像一只牛,肯出力,肯牺牲,肯把自己摆在苦地去服事人。这样,才平衡,否则难免偏枯。比方你是一个少年弟兄,信主信得不错,又读经又祷告,在家里实在像个儿子,像个哥哥。家里的人要你去犯罪,你也很刚强。你像人,也像狮子。这些都很好。但若是有一天家里作整洁了,你光叫弟弟妹妹作,自己却不肯动手出力,仅是作指挥,这就不行了。这是缺了牛的面孔。你没有劳役,没有服务。若是这样,你的弟弟妹妹永远不会信主,因为他们里头抱不平,里头不服气。你若是一个正常的基督徒,有牛的面孔,在作整洁的时候,就要告诉妹妹说,你少作一点,也告诉弟弟说,你不要作得太多;厕所我来洗,地板我来擦,高处我来作。这才是基督徒正常的情形。你和人同处,总该甘当让先,苦当争先。一面你生活行动真像一个人,一面你对付罪恶、撒但真像一只狮子,另一面你在家中,在亲友同事中,也像一只牛,什么事都肯作,什么苦都肯吃。你若是这样,人的心就会服下来,能给你作见证说,这一个是基督徒。所以牛和狮子是平衡的,一面对罪恶撒但要雄壮像狮子,一面对劳苦服役要牺牲像一只牛。
 
鹰的脸
这些活物第四面的讲究,乃是在后面有鹰的脸。在圣经里,像这样的地方,鹰是指着神说的。当以色列人出埃及以后,神对他们说,你们看见我像一只鹰把你们从埃及背出来(出十九4)。什么叫鹰的脸?这没有别的意思,就是说出一个基督徒该有神那样超脱的表现。基督徒里面有神的生命,这个生命是超脱的,是能腾空的,所以地不能拘留,不能捆住他。你难为他,他腾空了;你称赞他,他也腾空了。你逼迫他,他飞掉了;你恭维他,他也飞掉了。一个基督徒就该这样能腾空、能超脱,地上无论什么都不能拘留他。
有的弟兄姊妹,有人的面孔,有狮子的面孔,也有牛的面孔,但是没有鹰的面孔,比方有的弟兄很爱主,但是受不了太太的难为,这证明他在妻子身上不能腾飞。有的弟兄在机关里,在学校里,对于同事相当不错,有人的面孔,有狮子的面孔,也有牛的面孔,但是到必要的时候,和人争起来是不能完的,他就不能飞起来,不能超脱。这是他没有鹰的面孔,缺少神超脱的表现。还有的人,人一恭维他,一称赞他,他就被扣住了,他就享受人的恭维称赞。弟兄姊妹,撒但的称赞害人过于撒但的反对;撒但的欢迎害人过于撒但的逼迫。基督徒该是反对逼迫不能拘留的,也该是称赞欢迎不能抓住的。基督徒是常常凡事都能腾空的。你反对,我腾空;你称赞,我也腾空。我是个有神生命的人,我是个属天的人。
请注意,四活物鹰的一面脸,乃是在后面,是比较隐藏的,不太显明。这是说,我们基督徒那超脱腾空的能力,是比较隐藏的,是神秘的,是奥秘的。对于任何的事,我们都能超脱;在任何的环境之中,任何的遭遇之下,我们都能腾空,这在世人看是神秘的,是他们所不能了解的。我们能作人所不能作的事,能过人所不能过的生活,能走人所不能走的路,能受人所不能受的苦,能担人所不能担的担,能吃人所不能吃的亏。这个能力是神秘的,是奥秘的,是世人所不能认识的。我们靠这能力,能遵行神的旨意,能与天联结,能有属天的表现,能彰显神的形像,能活出神荣耀的样式。这就是鹰的脸。这是和前面人的脸相对的。左面牛的脸,和右面狮子的脸,如何互相平衡;后面鹰的脸,和前面人的脸,也如何彼此相对。我们在正面所活出来,所表现的,是人的样子,但我们在背后还有神的形像,还显出神的样式。
 
活出基督
所以四活物乃是有人狮牛鹰四面的表现,说出我们基督徒该有人狮牛鹰四面的生活。请想看这四面的生活,是什么生活?没有疑问,就是活出基督来的生活。
我不知道弟兄姊妹曾否想过,为什么有四本的传记,来记载主耶稣?在新约圣经中为什么要有四本的福音书?就是因为主耶稣有四面的生活。这四本福音书,就是用来描写主耶稣的四面。马太福音描写祂是君王,马可福音描写祂是仆人,路加福音描写祂真是一个人,而约翰福音描写祂是神。所以在主耶稣的身上,的确有这四面的讲究。一面祂是人;一面祂是王,像狮子一样;一面祂又是一个仆人,像一只牛一样,是劳苦服役的。祂说,人子来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。祂的确是一只牛。另一面,祂又是神,祂是超脱的,就如一只大鹰。所以祂的生活是四面的,不是单面的。单面的不是祂的生活,四面的才是。你这一个活物,你这一个基督徒,若是要像祂,也必须有四面的表现。
主耶稣在地上,一面生活行动,真像一个人;一面对于罪恶,对于撒但,实在像一只猛狮;另一面祂劳苦服役,给门徒们洗脚,甚至到十字架舍了祂的性命,真像一只牛;再一面,在许多的场合,祂也真像一只大鹰那样的超脱,那样的神秘。当祂用五饼二鱼给许多人吃饱了,人要拥护祂作王的时候,祂却退到山上去了。当祂回到拿撒勒,众人逼迫祂,要把祂从山崖上推下去的时候,祂却从容的从他们中间直行过去了。到末了甚至人把祂钉死,埋在坟墓里,但是过了三天,祂复活了,祂腾空了。祂真是一只大鹰。地上无论什么事,都不能拘留祂。无论是欢迎,或者是逼迫,都不能困住祂。人的称赞,人的毁谤,都不能留住祂。所以这四种面孔的生活,就是活出基督的生活,活出这四面的生活,就是活出基督。
为什么这些活物能活出这一种基督四面的生活来?因为他们里头有了基督作他们的生命。以西结描写四活物的时候,因为是在旧约,没有办法把基督两个字写进去。但是你我来读的时候,应当能领会,这个人狮牛鹰四面的生活,就是因为这些活物里头有了基督的生命而活出来的。他们有了基督在里面活着,因此他们在外面就能活出基督的生活来。他们行事像人,对罪恶像狮子,劳役像牛,腾空像鹰一样。没有一件地上的事能摸着他们,他们是超脱的人。他们真是像基督,他们是神面前的活物。亲爱的弟兄姊妹,这就是基督徒该有的生活。
我们常说要彰显基督,要活出基督的形像。人到底要活出什么样子来,才算是活出基督的形像来呢?人有一种什么情形,才是彰显基督呢?现在我们看见以西结一章的异象,就知道,活出人狮牛鹰四面的样子,就是活出基督的形像。你在人群中,在家庭里,或是作妻子、作丈夫;或是作父母、作儿女,你实在作得像人中人,人上人,从作人的一面来看,你实在无可指摘。并且一碰到罪恶,一碰到黑暗,一碰到世界,一碰到鬼魔,你真是凶如猛狮,你在任何得罪神的事上,都是得胜的、作王的、掌权的。另一面,无论在什么场合,或是家庭,或是工厂,或是商店,或是学校,或是教会,你都肯劳苦服事别人,谦卑温柔,肯牺牲,肯出代价,肯忍受一切的为难,真像一只牛一样。再一面不管人怎样难为逼害,或是奉承恭维,都不能摸着你,你在这些事上,都是超脱的,一直都能离地上升,不被拘留。在任何的场合里,凡是合于神旨意的,荣耀神的,你都肯出代价;但是对于任何的难为,任何的好处,你又都能超脱。你就成了一个属天的人物,也成了一个神秘的人物。许多时候,人要问说,这个基督徒到底是怎样一回事?他能忍受人所不能忍受的,他能承担人所不能承担的,他能放下人所不能放下的。他作了许多事,却不要什么代价;他出了许多力,却不要什么报酬。到底这个人是怎样的一个人?他真是超脱!真是神秘!我愿意告诉弟兄姊妹,这就是基督徒,这就是从基督徒身上活出基督来,这就是活物显出基督四面的情形来。
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