第八篇
成熟与建造(续)
读经:
弗四11~13:“祂所赐的有使徒;有先知;有传福音的;有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建造(原文)基督的身体;直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”
约十七20~24:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。”
来十一16:“他们却羡慕一个更美的家乡,就是属天的(原文);所以神被称为他们的神,并不以为耻;因为祂已经给他们预备了一座城。”
启二一2:“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了(希伯来十一章说,神给他们预备了一座城,这里说,这座城预备好了),就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”
九节:“我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”
二7:“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
三12:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”
 
信徒必须成熟才能被神收割
我们曾点出来给弟兄姊妹看,我们一面是神的庄稼,一面又是神的房屋。从庄稼一面来说,我们需要长大成熟,从房屋一面来说,我们需要建造。这个房屋的建造,就是那个庄稼的长大。什么时候我们长大成熟了,什么时候我们也就预备好了,可以被建造了。所以我们要被建造,就不能不注意长大成熟。
你若仔细读圣经,无论旧约或新约,每一次提到庄稼的时候,都是很重的提到成熟的问题。因为唯有成熟了的庄稼,才能收到仓里去。但庄稼成熟是有先后的,所以圣经中就提到初熟的果子,和大体的收割。启示录十四章明明给我们看见,初熟的果子被收割到神那里去,和大体的庄稼被收割,是在不同的时候。初熟的先收割了,而后大体的庄稼才收割。
在旧约利未记二十三章里头,也有一个节期叫初熟节,要人将初熟的少数庄稼,先收割了带到神面前。而后过了一段时间,等大体的庄稼都成熟了,才全部收割。
我们都知道,旧约里头一切的人事物,都不光是那些人事物的本身而已,每一件的人事物都含有属灵的预表。所以利未记二十三章,说到神的子民所当守的节期,里面很重的说到初熟,也很重的说到收割。这些在原则上都给我们看见,神的庄稼必须成熟,成熟了才能被收割。虽然收割的时间有早晚,但在原则上都得成熟。早成熟的早收割,晚成熟的晚收割。不成熟的,必须留在田里,等候成熟才能收割。庄稼必须成熟了才能收割,这个在圣经中是非常清楚地。
旧约中这个收割的故事,就是说出我们若要在新耶路撒冷的建造里有分,就需要成熟。我们不该相信,一个信徒不论生命有没有成熟,只要一死,就被主收割去。我们也不该相信,信徒今天离世,就是成熟了,所以就被主收割去。若是我们说,信徒一死就成熟了,就被收割了,这实在是极大的笑话。因为明明有好些信徒,得救多年,一点都不长进,你什么时候碰见他们,只感觉他们是幼稚青嫩的,好多时候甚至是枯萎的。有的人,就是在这样的情形中离开了世界。你能信他们是成熟了,所以被收割去么?没有这件事。
我们要知道,死并不是一切事情的解决。不只在不信的人是如此,就是在信徒也是这样。一切不信主的亚当子孙死了,他们的身体是留在土里,他们的灵魂就要到阴间里受痛苦,等候审判的大日来到。所以他们今天的死,只不过是一个段落,到那一天丢到火湖里才是结局。同样原则,信徒今天死了也不是结局。不错,信徒死了,身体留在土里,灵魂到阴间的乐园里得安慰。但这时问题并没有解决,还得等候将来的复活。到主再来的时候,所有蒙恩的人复活起来,还要站在基督的台前受审判。这个审判不是白色大宝座的审判,定规你是得救,或是灭亡。这个审判,乃是定规你有没有成熟,你是得赏赐,还是受亏损。得赏赐是因为你成熟了,受亏损是因为你没有成熟。
若没有成熟怎么办呢?请你记得,神有办法,神还能叫你成熟。你若不成熟,总归神不能把你收在仓里。所以千万不要以为,信徒可以糊糊涂涂混一辈子,死了宝血就负一切的责任。没有这件事。不错,没有一个不蒙宝血救赎的人能到神面前。宝血叫我们与神和好,使我们能亲近神。但请你记得,能被收割到神永远的仓里,能永远住在神家里的,乃是那些让神的生命在他们里面长大成熟的人。宝血救赎是一面,生命长大成熟是另一面。将来能被收到神的仓里的,必须是熟透了的。千万不要以为你得救了,已经是一块活的石头,就已经在房子上了。每一块石头,若不经过对付,就没有办法被建造。
我在别处说过这样的话。一个地方教会是一所房子,但是常常有一种没有全被建造的光景。比方那里虽然有二百位弟兄姊妹,但是那个教会完全是托在五十个人身上。只有那五十个人好像是被建造的,其他的一百五十多位都像是房子旁边堆着的材料,还没有被建造。但是将来在永世里头,在新天新地里头,你在那一座新耶路撒冷城的周围,看不见还有堆着的材料。因为所有十二支派所代表的人,和十二使徒所代表的人,都被建造在那一座城里面了。
到底这许多人是什么时候建造上去的,这个我且不说它。但我要说,这绝不是你马马虎虎的作基督徒,糊糊涂涂的过日子,等到一死就建造上去的。没有这样的事。我再说,就庄稼说,你需要成熟,就房子说,你需要建造。你是神田地里头的一棵庄稼,你必须长大成熟,到那时神才能把你收割到祂的仓里。你是神所用的石头当中的一块,你必须受对付,被建造,才能联结在神的建筑里面。
当主耶稣在最后的晚间,向门徒讲过祂和他们之间的联结问题以后,就为着所有信祂的人祈求。求什么呢?就是求父使他们都合而为一。请大家记得,这一个祷告,就是求神把历世历代祂所救赎的人,一个一个都带到神的里面,把他们建造成为一体,合而为一。所以认真说来,这一个合而为一,就是神的建造。这一个合而为一,绝不是你我彼此招呼说,来吧,我们合一。这样是合不来的。合一是神建造出来的。你看这一所房子,许多的材料都是合一的。原来这许多材料都是七零八落堆在那里,毫无合一。乃是经过建造,他们才在这里合而为一。所以这个建筑就是一个合而为一。所有在主里面的人,有一天都要在三而一的神里面合而为一。这是主的祷告。
现在我要问大家,你和其他蒙恩的人合一不合一?不要说和所有蒙恩的人,有的时候就是两位分家聚会负责弟兄,加上三位分家聚会负责姊妹,五个人都合不来。为什么?因为没有经过建造。现在请你想想看,你是这样一个没有经过建造,和神的儿女合不来的人,有一天你离开了这个世界,你能就到新耶路撒冷去么?定规不能。
那么,主的祷告是不是就得不着成全呢?我们应该信,主这个祷告,在宇宙中最终必要成全,绝不落空。最终我们要看见,所有属乎主的人,都完完全全的在神里面合而为一。保罗就是这样相信。他说,主把各样的恩赐赐下来,乃是要建造基督的身体,直等到我们众人,在真道上,在对神儿子的认识上,同归于一,得以长大成人,满有基督长成的身量。你看使徒说这话的时候,信心是何等大。他写这以弗所书的时候,正是被囚在罗马的监狱里面。他也看见各地教会非常的荒凉。不仅是荒凉,甚至还弃绝他的教训。凡在亚西亚的人,都远离了他。他是在这样的一种光景里,写了以弗所书。但他还能说,直等到我们众人,在真道上,在对神儿子的认识上,同归于一,得以长大成人,满有基督的身量。你想看,保罗的信心有多强!他所信的,完全和他所看见的相反,但他还能欢乐的宣告这件事。
所以你我不必耽心。主的祷告有一天必定成就。在人不能,但在神凡事都能。神总有办法。无论如何,你既是一个得救的人,你总必须长大,必须成熟,必须被建造。你就是在这个时代里不成熟,神还有下一个时代等着你。无论如何祂要把你弄成熟了。你这庄稼,今天若不成熟,神明天叫太阳再来晒你。你若不成熟,神总归把你撇在田间。不成熟绝不能收到仓里去。你不要受基督教错误道理的欺骗,以为信耶稣死了就上天堂。如果你要到神的仓里去,你就需要成熟。请你再读你的新约,你就清楚这是铁定的原则。不错,每一个经过主宝血洗净的人,永远得救,永远不会沉沦。但是,每一个能到神那里去,能到神的居所里面,能被收到神仓里的人,都必须是成熟的。早成熟也罢,晚成熟也罢,总是要成熟的。这个原则是铁定的。
 
约翰著作中,神建造的过程
我们曾一再的指出来,神历代工作的结果,就是要得着一座新耶路撒冷城。这在约翰的著作里,说得非常清楚。约翰写了福音书,也写了书信,末了又写了启示录。这三部分的信息是连贯的,没有办法分开。所以你要认识约翰的著作,就不能单看他的福音书,也不能单看他的书信,同样也不能单看他的启示录。你必须把他这三部分的著作合起来看,才能看见一幅完整的图画。
约翰开头说,神来成为肉身,支搭帐幕在人中间。以后他说,这一个道成肉身所支搭的帐幕,乃是一个殿,就是神的家。撒但要毁坏这个殿,但主借着复活要重新把它建造起来。接着他又说,娶新妇的就是新郎。这一位成为肉身,支搭帐幕,建造圣殿的主,就是新郎。
现在你看见有帐幕,有圣殿(就是家),还有一个要娶新妇的新郎。这帐幕是什么?这家是什么?这新妇是什么?你起头很难明白。但你再往下读,就读到主说,你们要住在我里面,我也住在你们里面。这话有两面的意思。一面是说到我们与主互相居住,这就是一个家的问题。还有一面是说到我们与主彼此联结,那就是新妇与新郎的问题。请你记得,约翰十四、十五、十六、十七,这几章就是说到这件事。那么等到主从死里复活,向门徒吹一口气,圣灵进到他们里面,那就是祂进到他们里面。到这时,主就实际的住在门徒里面了。从这里开始,就有了一个家。
到了约翰的书信,就说,我们将永远的生命传给你们,是叫你们和父并祂儿子有交通。你们从主所受的恩膏,住在你们里面,使你们可以照着恩膏的教训住在主里面。我们所以知道我们住在神里面,神也住在我们里面,乃是因为祂所赐给我们的圣灵。这永远的生命是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们,使我们认识那位真实地,我们也在那位真实地里面,就是在祂儿子耶稣基督里面,这是真神。这一位真神就包括道成肉身,死而复活,在圣灵里进到人里面,来作人生命这一套的故事。在旧约的时候,神单纯的就是神。但是到了新约,这一位神成了肉身,死了又复活了,并且在圣灵里进到我们里面,和我们联合在一起。这一套就是真神。到这里就更清楚了。
等我们读到启示录的末了,就看见有一座城出来了,这一座城,就是神支搭在人中间的帐幕。而这一座城又是羔羊的新妇。现在你找到约翰前前后后所说的一切了。他说,娶新妇的就是新郎。新妇是谁?新妇就是这一座城。这座城,也就是那个帐幕。同时,这座城也就是那个殿,因为他说,我未见城内有殿。这座城就是殿的扩大。同时那里给我们看见,三而一的神,完完全全的住在蒙救赎的人里面。所以到启示录的末了,你看见约翰在开头所提起的事,完全在这里成全了。新耶路撒冷是神所支搭的帐幕,是神的居所,是神的家,也是神所娶的新妇。这些就是约翰著作的中心。
 
在国度时代主还要作建造的工作
但是我要指给弟兄姊妹看,主这个建造的工作,末了的部分是在什么时候作的。我们知道,圣城新耶路撒冷的显出,乃是神工作最终的结果。这一个结果,是到新天新地的时候才显出来。所有读经的人都知道,在新天新地之前乃是旧天旧地。旧天旧地分作好几个时代。其中很大的一段是律法时代,其次是恩典时代。恩典时代过去以后,还有千年时代,就是国度时代。律法的时代从摩西开始。在摩西以前还有一个时代,是列祖时代,也可以叫应许时代。从基督的第一次来,到基督的第二次来,这中间是恩典时代,也叫教会时代。教会时代一结束,主就再来了,从那个时候开始就是千年时代。千年时代一结束,旧天旧地就结束了,而开始了新天新地。所以在旧天旧地里头,就着我们而论,有四个时代。那就是应许时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。等到这些都过去了,新天新地就来了。新天新地一来,新耶路撒冷就显出来。
新耶路撒冷的建造,既是在旧天旧地里进行的,所以前面所说的四个时代,都有神的建造。神的建造,有一部分是在列祖(应许)时代作的。亚伯是一个被神建造的人,以诺是一个被神建造的人,挪亚是一个被神建造的人,亚伯拉罕、以撒、雅各,也都是被神建造的人。这些都是神在列祖时代所建造的。还有一部分是神在律法时代所建造的。那就是以色列十二个支派。还有一大部分是神在恩典时代所建造的,那就是教会。
现在我请问大家,能不能说,神在列祖时代、律法时代、恩典时代建造,而到了千年(国度)时代,神就不建造了?千年时代,虽然是个复兴时代,但那还是神建造的时代。虽然主来了,万物复兴了,但就在那时神建造的工作,还没有完成。
这里又是我们和基督教神学发生冲突的地方。因为一般的神学告诉人说,主耶稣再来的时候,一切都完成了,一切都安息了。但是我们却从圣经里读出来,到主耶稣再来的时候,还作建造的工作。
有一次有一位相当认识主的人来问我,主再来的时候,得救的人受责打的问题。我说,今天基督徒都同意一件事,一个得救的人,应该好好爱神,遵行神的旨意,讨神喜悦。假使他不爱神,不遵行神的旨意,神就要责打管教他。这样管教的教训,在基督教里头是没有一个人不同意的。但是,我愿意请问,神责打管教祂的儿女,难道只限于前三个时代么?或者等到主耶稣再来的时候,在第四个时代里还有责打?今天一般基督徒总认为责打只在今生,没有想到主再来的时候还有责打。但圣经清楚给我们看见,主再来的时候,还有这个责打的问题。
请大家读路十二45~48:“那仆人若心里说,我的主人必来得迟;就动手打仆人和使女,并且吃喝醉酒;(这就是他和其他的仆人使女合不来,而任意放纵。)在他想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重的处治他,定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打;唯有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打;(不是不受责打,乃是少受责打。)因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。”这里说得很清楚,乃是在主人回来的时候,仆人要多受责打。可见主的责打管教,不限于这个时代。等主再来的时候,不光要有责打,并且怕比从前还要多。
弟兄姊妹,你若睁开眼睛看看,就会看见有许多得救的人还是在那里放纵肉体、爱世界、和神的儿女合不来。但他们仍然平安无事,神并没有责打他们。我问弟兄姊妹,你看今天神的儿女是听主话的多,还是不听的多?很明显,不听的多。那么,今天神的儿女受责打的多,还是不受责打的多?实在说,我们看不见多少受责打的。你看许多神的儿女,得救多年,还是放纵肉体,任意妄为,要发脾气就发脾气,爱吵嘴就吵嘴,好像神都不管他们,不责打他们。所以我们必须承认,今天的基督徒,不听话的多,受责打的不多。
你千万不要以为,神不责打我们,是因为祂太爱我们,舍不得责打我们。你若这样想,就错了。希伯来十二章明说,神所爱的祂必管教。所以受责打的是蒙爱的人,不受责打的,倒是可怜的。但是,不要以为今天不受责打,将来也不受责打。没有一个儿女能不受管教,不过在什么时候管教,这是父亲随着自己的意思而定的。你知道一个脾气受约束的父亲,责打孩子是有时间的。他不是一发脾气就打孩子。他要看什么时候打最合式。有的孩子是错了就打,有的孩子是留到第二天才打,还有的孩子要留到学校放假时才打。
我愿意告诉弟兄姊妹,神的儿女不听话的太多了,但受责打的好像没有几个。反而你看见一种相反的情形,好些爱主学习活在主面前的人,却多受折磨,常受击打。我就请问大家,那些不听话的儿女,神永远不责打了么?他们就是那样随便的生活,也不长大,也不接受对付,也不接受建造,糊糊涂涂的过了一生,你想他们到末了,一死就上天堂么?你想神会这样?断乎不能。主说,祂回来的时候,有的人要多受责打。
请你记得,责打就是建造。所有的父母责打儿女,都是为着成全他们。照样,神的责打也是为建造。你千万不要以为,只有在主再来之前,主在这里作建造的工作,作对付的工作,作管教的工作。圣经明明告诉我们,等主回来的时候,祂还要责打,并且要多责打。那个责打就是建造。你今天不肯受主的对付,主来的时候还是要对付。你今天不肯被主建造,主来的时候还要把你建造上去。哦,你没有受对付的时候,看这个弟兄也不可爱,看那个姊妹也有毛病,你和别人总是合不来。但总有一天,主会把你对付到一个地步,叫你看见每一个弟兄姊妹都是可爱的。
我信弟兄姊妹,你们能领会这些话的意思。神的建造,是在这个旧天旧地的四个时代里面进行的。每一个时代,都有神建造的工作。虽然到千年国度的时候,主已经来了,万物也复兴了,但还是旧天旧地,并不是新天新地。那时神还作建造的工作。乃是到新天新地的时候,神建造的工作才完成了。
 
今天成熟被建造的人,在千年国度就得享新耶路撒冷的福气
不过有一点我们还要补充一下。新耶路撒冷固然是到新天新地才显出来,但另一面,你仔细读启示录,你在二章三章里,能读出新耶路撒冷来。主在那里所应许给教会中得胜者的福分,认真说来,都是新耶路撒冷里头的东西,但他们在千年国度的时候就能有分了。那就是说,他们享受新耶路撒冷,比大体蒙恩的人在时间上早了一千年。他们就是一班初熟的人。他们乃是列祖时代、律法时代、和恩典时代里面,给神建造过的人。只有他们才能在千年时代享受新耶路撒冷。至于那些还没有给神建造好的人,还没有成熟的人,神要在千年国度的时候,造就他们,建造他们,叫他们成熟。等到千年国度过了,他们都受了对付,都被建造好了,就能在新天新地出来的时候,也在新耶路撒冷的里头。
当主再来的时候,圣经说,那就是羔羊婚娶的时候到了,新妇也预备好了。等新耶路撒冷显出来,圣经就说,她是羔羊的妻子。这给我们看见,整个千年国度乃是羔羊婚娶的日子。在千年国度的时候,新耶路撒冷是新妇,到新天新地的时候,新耶路撒冷就是妻子。有分于新妇的新耶路撒冷,乃是那些得胜的圣徒,就是那些受过主的对付,被主建造过,已经成熟的人。那些需要在千年国度时受主建造的圣徒,都不能有分于作新妇的新耶路撒冷。乃是等到新天新地的时候,新妇已经变作妻子了,那些在千年时代给主建造过的人才能有分。
我说这些,是愿意弟兄姊妹看见,新妇的原则还是说到神的儿女要成熟,要被建造。你若不在今天成熟,主将来还得把你弄成熟。你若今天不被建造,主在将来还得把你建造起来。在你我有时间的分别,有今天和明天,现在和将来的分别,在神那里并没有时间问题。在你我有空间问题,有在这里被建造、在那里不被建造的问题,在神没有空间问题。无论如何,你总要被建造,你总要成熟。你若不成熟,神就没有办法把你收到仓里。你若没有被建造,在神那座建筑里头就没有你的地位。
我愿意大声告诉神的儿女,按圣经看,并没有今日基督教的人所说的那种天堂。你活着的时候,地是你寄居的地方,你若死了,阴间的乐园是你暂留的地方。有一天你复活变化,被主提到天上去,那还不过是暂时的。我们永远的住处,乃是新耶路撒冷,就是神人相建而成的一座城。所以你必须在神里头长大,在神里头成熟。你若不成熟,就没有办法被神收到这个仓里。你若不被建造,就没有办法有分于这一所建筑。今天你不成熟,明天神还要你成熟,这一个时代你不被建造,下一个时代神还要建造你。只要你是蒙恩的,是蒙救赎的,神总要把你弄到成熟,总要建造你。我再说,全部圣经最终所给我们看见的,乃是蒙救赎的人同被建造而成的一个神人永远的居所。所以,没有一个不成熟、没有被建造的人,能有分于那个居所。
弟兄姊妹,圣经从来没有告诉我们,人一蒙宝血洗净就可以上天堂。没有这件事。神是要把祂自己建造到祂所救赎的人里面,也要把蒙祂救赎的人建造到祂的里面,好成功一所属灵的建筑。所以凡在这所建筑里有分的人,都必须是被建造过的。感谢主,神预定了我们,救赎了我们,还要建造我们。六千年来,神所作的就是这个建造的工作。
末了我再说,弟兄姊妹,我们需要成熟,成熟了才能被收到仓里。我们需要被建造,只有被建造的才能有分于神的圣城新耶路撒冷。主恩待我们,不叫我们把这些当作预言看。但愿我们在今天同被建造!
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