第十篇
以撒但为路线
圣经怎样讲到神,怎样讲到人,也同样讲到撒但。我们不要忘记了,在人刚刚造好之后,神是把人摆在两棵树跟前:一棵是生命树,一棵是善恶树。我们多次说过,生命树是指明神,善恶树是指明撒但。所以在圣经一开头那里,我们就看见了这三个人物:神、撒但、和人。全本圣经就是说到这三个人物的事。所以我们读圣经,不光要懂得神的事和人的事,还必须懂得撒但的事。我们若是把神、人、和撒但这三条路线都读清楚了,圣经对我们就相当透亮了。
现在我们要来看撒但这一条路线。这一条线该注意的点很多,相当拉杂。
 
 
撒但的受造和受膏
这就是说到撒但的由来。撒但原是神所造的,也是神所膏的。
 
 
撒但原是受造而受膏的基路伯(以西结二十八章十二至十五节)
基路伯在天上的使者当中,地位是最高的,而撒但又是一个特别受膏的基路伯,所以没有疑问,他原是天使当中最高的一位。我们还记得,犹大书里说,当天使长米迦勒为摩西的尸首和撒但争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话指责他,只能说,主责备你吧!可见连米迦勒的地位都比撒但低。所以撒但的地位是相当的高。并且以弗所二章也说,撒但是空中执政掌权者的首领。
 
 
为神所派管理原始的宇宙(路加四章六节)
我们从圣经还能读出一点来,当初受膏的基路伯天使长,原是为神所派管理原始的宇宙,就是亚当被造以前的宇宙。在路四6那里,撒但对主耶稣说,天下万国的荣华都是交给他的。我们该信说,他不能对主耶稣撒谎,主耶稣也没有驳他这话。这是件事实。那么我们要追问说,这一切是在什么时候交给他的?我们在圣经里头一点读不出来是在亚当被造之后交的,因为亚当被造出来的时候,撒但已经堕落了。所以这个交必定是在亚当被造之前。
 
 
撒但的背叛
 
 
因骄傲而背叛神,成为撒但,作了神的对头
刚才我们看到撒但的由来,他原是一个受造而受膏的基路伯,为神所派管理当日的宇宙;但是到了一个时候,他却因骄傲而背叛了神,成为撒但,作了神的对头。这在结二八15、十七节,赛十四13、十四节都说得很清楚。
 
 
他手下三分之一的天使,跟随他背叛了神,而成为今天空中的邪灵──恶势力
启十二4给我们看见,当撒但背叛神的时候,他手下有三分之一的天使跟随了他。弗六12说,这些背叛的天使就是空中的恶势力。并且弗二2又说,这些空中的邪灵,恶势力,是由撒但作首领的。所以当初不光撒但背叛了,他手下的天使也有一部分背叛了;而那些背叛的天使就成了空中的邪灵,也就是空中的那些执政掌权者,由撒但作首领。
 
 
当日地上一班活类也跟从他背叛了神,成为地上和海中的污鬼恶灵
照着圣经的记载,今天在地面上,以及在海水里的那些污鬼,恶灵,必定是亚当受造之前的那个世界里头,受撒但管理的一班活类。当撒但背叛神的时侯,他们也跟从撒但背叛了神,因而遭遇了神用洪水掩灭的审判,而成了今天地面上及海水中的污鬼恶灵。太八32可五9~13,还有路八2,都是说到地上鬼的问题。
所以在这里我们要看见三班的人物:撒但自己,他手下堕落的天使,就是空中的邪灵,还有地面上和水里头的鬼。千万不要把鬼当作天使,也不要把鬼当作死去的人,这是另外的一种东西;按照圣经来推断,一定是亚当以前的那个世界里,在地上受撒但管理的一班活类,因为背叛神遭遇审判而成的。
 
 
他所管治的宇宙,受了他背叛的玷污,而遭到毁灭
亚当被造以前的那个宇宙,是交给基路伯天使长管理的。但因他的背叛,就叫宇宙受到了玷污,而遭到毁灭。这从约伯记九章5~6,和创一2可以看出来。
 
 
撒但的性情
 
 
犯罪的(约壹三章八节)
撒但的性情就是犯罪的,也就是罪。罪就是撒但的性情,也就是撒但的性质。如同台子的性质就是木头,麦克风的性质就是钢铁。照样,撒但的性质就是罪,撒但就是罪组成的,罪就是撒但的性情。
 
 
说谎的(约翰八章四十四节)
犯罪如何是撒但的性质,说谎也是撒但的性质。所不同的地方,犯罪是重在里面的情形,说谎是重在外面的发表。撒但不光是用话语说谎,也用行动说谎。凡撒但所作的都是谎言,都是虚假。撒但的性质如何是罪,撒但的性质他如何是谎。他的性质里头就是撒谎,所以他是说谎之人的父。主耶稣说,撒但从起初就说谎。
 
 
杀人的(约翰八章四十四节)
杀人也是撒但的性质。撒但一切所有的,在神看来都是罪,都是谎,都是杀人。撒但在人身上所作的,只有一个原则,就是杀害人。不只受他逼迫的给他杀害了,连跟随他的也给他杀害了,结果都落到沉沦、灭亡的命运之下。
 
 
撒但的名称
 
 
大龙(启示录十二章九节,二十章二节)
表明残忍。
 
 
古蛇(启示录十二章九节,二十章二节)
表明诡诈。
 
 
魔鬼(启示录二十章二节)
这个名字在原文里有两个意思:一个是谗告,一个是谤讟。谗告是指着他到神面前去控告人,谤讟是指着他到人面前来毁谤神。
 
 
撒但(启示录二十章二节)
意思是神的对头,是与神作对的。
 
 
世界的王(约翰十二章三十一节,十四章三十节,十六章十一节)
主耶稣说,撒但是这个世界的王。全世界都服在撒但的权下,受撒但的管治。
 
 
这世代的神(林后四章四节)
撒但一面是这个世界的王,就是这个地上组织的王,来管治这个组织的世界;另一面撒但也是这世代的神。本来只有神才是神,但是撒但在这个世代里头,竟然在人身上把神的地位窃夺去了。他取代了神的地位,在人中间作人的神,所以他是这世代的神。
世界的王是说人受他的管治,世代的神是说他受人的敬拜。今天地上的人能脱去他管治的不多,能不敬拜他的也不多。人就是在这里一面受撒但的管治,一面来敬拜撒但,因为撒但是这世界的王,也是这世代的神。
 
 
那恶者(约壹三章十二节,五章十九节)
圣经里有几个地方都说到“那恶者”。“那恶者”也可以翻作“恶”。撒但就是恶。在宇宙中有一个东西叫作恶,恶就是撒但。
 
 
说谎之人的父(约翰八章四十四节)
神是一个父,撒但也是一个父。神是众光之父,祂的一切都经得起光照,都是真的;撒但却是撒谎之人的父,一切都是虚谎的,虚假的。一切的谎言都是从撒但来的,他是谎言的源头。
 
 
试探人的(马太四章三节,帖前三章五节)
在中文圣经里,有的地方是把试探人的翻作诱惑人的。试探就是诱惑,就是要把假弄成真,把真弄成假,叫人真假不分。
 
 
空中掌权者的首领(以弗所二章二节)
空中的掌权者就是当初跟随撒但背叛神的那些天使,撒但要他们在空中掌权,而由撒但作他们首领。
 
十一
 
鬼王别西卜(马太十二章二十四节)
犹太人骂主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼,这个鬼王别西卜就是撒但的别名。别西卜是希腊文,它的希伯来文是巴力西卜。王下一3曾记此名。二者的意思都是“苍蝇之主”,或者“粪堆之主”。这是形容撒但的污秽。在他身上没有干净的东西,全世界的污秽都集中在他身上。
 
十二
 
仇敌(彼前五章八节)
他是神的仇敌,也是神子民的仇敌。
 
十三
 
彼列(林后六章十五节)
彼列的意思就是卑贱的、污秽的、无法的。就是又卑鄙下贱,又污秽肮脏,又无法又无天的。
在圣经里头,撒但最少有这十三个名称。你若把这十三个名称统统看过,就知道撒但是怎样的一个。
 
 
撒但的国度
 
 
撒但有国度,有权势
太十二26里头,主耶稣明明说到撒但的国。在徒二六18西一13里头,使徒也明明说到撒但的权势。所以从这些地方的圣经,我们可以知道,撒但有国度,也有权势。
 
 
撒但的国是以空中和这世界为范围
弗二2说,撒但是空中掌权的首领。约十二31说,他是这世界的王。他是空中的首领,又是这世界的王。可见他国度的范围是包括空中和地上。
 
 
撒但的部属
撒但的部属可以分作五种。有堕落的高级天使作他的掌权者,有一班天使作他空中的军队,还有好些天使作他的使者,再加上地上给他利用的人,作他的差役,以及无数的污鬼恶灵作他的手下。
 
 
空中的掌权者──魔君
弗六12二2一21里头提到,在空中有撒但的掌权者。而在但十13、二十节,却称作魔君。那里说,有波斯国的魔君,有希腊国的魔君。这些魔君就是空中的掌权者,而这些空中的掌权者,照着圣经来看,就是当日撒但受膏管治那一个宇宙的时候,在他手下掌权的那班天使。当撒但背叛神的时候,他们也随着背叛了,就变作撒但手下的一班掌权者。
 
 
高处的众军
撒但的国里不只有空中掌权者,还有他的军队。在赛二四21说,“到那日,耶和华在高处必惩罚高处的众军……。”仔细读那一章的上下文,能读出来,高处的众军就是指着撒但在空中的军队说的。启十二7也明明给我们看见,撒但有他的军队,而撒但的众军乃是在空中。
 
 
他的使者
撒但还有它的使者。太二五41说,将来撒但的使者都要和撒但一同到火湖里去。这是告诉我们,撒但手下有许多的使者。这些使者也应该是启示录十二章八到九节所说,那些跟随撒但背叛的天使。那里说,那条大龙的尾巴拖拉着天上的星辰三分之一摔在地上,那里的众星就是指着天使说的。根据这处圣经,我们可以断定,当撒但背叛神的时候,最少有三分之一的天使跟随了他,而在这些天使当中,也许有的就是以弗所六章所说空中的掌权者,那是在高处的;有的就是一般的使者。
 
 
他的差役
使徒保罗在林后十一15说,撒但有它的差役。这些差役不是指着堕落的天使说的,也不是指着污鬼说的,乃是指着那些给撒但利用的人。当初使徒说这话,是指着假使徒说的。假使徒受撒但的差遣,到教会里来作破坏的工作,他们就是撒但的差役,是为撒但跑腿服务的。
 
 
污鬼恶灵
照着四福音里头所记载的,主耶稣当日在地上赶出去的那些鬼,都是污鬼恶灵。有好些读经的人,把这些污鬼恶灵和天使混在一起,以为他们就是那些堕落的天使。其实这是两班人物。堕落的天使是住在空中,他们虽然没有物质的身体,却有灵体。而这些污鬼恶灵,特别是福音书给我们看见,乃是住在地面上,尤其是住在海里,水里,并且是一班脱体的灵。他们当初必定是有身体的,但因受了神的审判,以致成为脱体的灵,所以他们最喜欢进到人的身体里头来住。如果他们不能附在人的身体上,他们也要去附在动物的身体上。大家还记得,马太八章那两个被鬼附的人,当鬼从他们身上出来以后,就进入猪群,投在海里。可见他们也能附在猪的身上。他们住的地方和堕落的天使不同,他们的性质也和堕落的天使不同。
所以认真研究圣经的人就断定说,这些污鬼恶灵必定是亚当受造以前的那个世界里头,在地上的一班活类。到底是什么,我们很难说,但是他们定规是一班有生命的活类,在撒但当初背叛神的时侯。也跟着一同背叛,而受了神的审判。
圣经明明给我们看见,神当日审判那个宇宙,是用洪水来淹灭。这些地上的活类受了神的审判,就淹灭在水中。所以当神六日复造的时候,祂对祂所造的都说好,只有两个地方祂不说好。一个是空中,一个就是地面上的水。因为在空中有撒但的恶势力,就是空中的掌权者,同时在地面上的水中还有这些污鬼恶灵。
在此我们可以多说一点。在圣经里我们看到,所有攻击神儿女的事,不是从空中来的,就是从海里来的。你读读四福音就知道了,当主耶稣过海的时候,风来了,海中的波浪也起来了。千万不要以为,这光是自然界的故事。空中有风来,是因为空中有撒但的掌权者;海里有波浪兴起来,是因为海里有撒但的污鬼。两面一合作,他们就兴风作浪起来。风浪不是出乎天然的,乃是撒但的恶势力在那里作怪,为要阻挡主耶稣的行程,因为主耶稣一过到海那边去,马上有许多鬼要被祂赶出去。主耶稣到地上来,就是为要来到撒但的国里,清除撒但的势力。所以主到处都遇见兴风作浪的抵挡。
 
 
撒但的百姓
撒但的百姓就是全世界堕落的人。约壹五19说,“全世界都卧在那恶者手下。”这里的“世界”,照着约三16的翻法,也可以翻作“世人”。所有的世人都卧在那恶者的手下,都是他的百姓。
撒但的部属有五种,撒但的百姓包括全世界堕落的人。
 
 
撒但历代的工作
 
 
对人类的败坏
 
 
引诱人吃了善恶树的果子,使人有了他的罪性(创世记三章一至七节,林后十一章三节,提前二章十四节)
 
 
与属神的人为仇(创世记三章十五节)
自从他引诱人吃了善恶树果子,使人有了罪性之后,所有属神的人,要站在神这一面的人,他都和他们为仇。
 
 
使堕落的人拒绝神的救法,以致犯罪远离神,自谋生存,自造文化(创世记四章三节、五至十二节,约壹三章十二、八节,约翰八章四十四节)
这就是撒但在该隐和该隐的后裔身上所作的事。
 
 
他手下使者与人交合,使人败坏至极,以致遭到洪水的淹灭
这就是挪亚那个时候,地上败坏的原因。那里说,“神的儿子们和世人的女子交合。”关于那里所说“神的儿子们”,有许多人说,是指着亚当好的子孙亚伯那班人说的,是指亚伯的后裔说的。但你如果仔细的读,慢慢的会读出来,神的儿子们乃是指着堕落的天使说的。因着撒但手下的天使,来败坏了人,和人混合,以致那个时候的人败坏至极,因而遭到神的审判。
 
 
利用神给人管治人的权柄,使人立国,脱离神的管治(创世记十章五至十一节,三十二节)
这些人当中最有名的一个就是宁录。他是世上作王为首的第一个人。他是第一个作王的,也可以说是第一个立国的。他开头推翻神管治的权柄,自立为王,管治别人,并且设立国度。这是撒但作的事。
 
 
耸动人集体造反背叛神(创世记十一章三至四节)
这就是巴别那里的故事。考古学家和历史家告诉我们,当初巴别城和巴别塔建造的时候,所有的砖头上都是偶像名字。这是撒但作的事,为要把神的名从地上铲出。
请记得,什么时侯人一高举自己的名,那就是高举偶像的时候。到这里撒但在人群中的鼓动,已经达到了极点。他们集体造反,要把神的权柄从地上消除;换句话说,要把神从地上赶到天上去。好像撒但对神说,你不让我在天上通行我的权柄,我也不让你在地上通行你的权柄,请你回去吧!就是这个味道。
你看今天世界的光景也是这样,特别是极权的国家,也是要把神从地上推到天上去,要把神从这宇宙中去掉,这是撒但所作的。它的工作开始于把他的毒性,恶性,注射到人的里面来,末了就叫人集体来推翻神的权柄,把神从地上赶走。这是撒但对人类的败坏。
 
 
对敬畏神者的打击
照着圣经的记载,撒但在宇宙中的工作,第二就是对敬畏神者的打击。他对敬畏神的人总是要尽力打击。这可以从约伯记看出来。
 
 
诬告(约伯记一章六至十二节)
在约伯记里头,撒但曾有两次到神面前诬告这位敬畏神的约伯(伯一6~12二1~6)。在他的诬告里头,我们看见他是尽所能的来吹毛求疵,找约伯的过错。但是他找不出来,结果就变作谤讟。他是先谗告(魔鬼的名字就是谗告的意思),若找不出毛病,接着就是谤讟。他说,约伯敬畏耶和华岂是无故的么?你还不是用福乐来贿买他敬畏你么?你若是把所给他的都拿去,你看他还敬拜你不敬拜你,敬畏你不敬畏你。这就是谤讟。
 
 
残害
撒但不但到神面前去诬告约伯,谤讟神,并且等神放手容让他的时候,就极力残害他,先从他四围的环境进攻,然后又残害到他的身体。这都是撒但在敬畏神的人身上的残害。
撒但的残害总是从圆周而中心,并且动员他全体的部属。你看见空中的风来了,迦勒底人来了,示巴人来了,他的差役全来了。当他攻击约伯的时候,几乎动员了他所有的部属。
 
 
对神选民的破坏
 
 
在埃及
 
 
借着法老苦害、霸占、扣留他们。
出埃及记告诉我们,当神的选民以色列人下了埃及之后,撒但就借着法老的手苦害他们,霸占他们,扣留他们,并且要消灭他们。这是出一8~18五2~23八25~28十10~11,二十四至二十七节说的。
 
 
借着苦工、劳碌,叫他们不听神的话。
神借着摩西来对以色列人说话,但是法老加重他们的苦工,叫他们劳碌,没有心来听摩西向以色列人所说的话。这是出五9六9告诉我们的。
 
 
在西乃山下
等到以色列人出了埃及,来到西乃山下,撒但还是跟着来破坏他们。
 
 
叫他们弃绝神的恩典,要靠自己遵行神的吩咐。
以色列人到了西乃山下之后,撒但在他们身上所作的第一件事,就是叫他们弃绝神的恩典。神来对他们说,我像老鹰把小鹰背在翅膀上一样,把你们从埃及带出来。这一点不要你们行,不要你们动,也不要你们作,完全是我的恩典来替你们作。现在我还要同样的把你们背到迦南去。但是撒但在这里叫以色列人骄傲,不认识自己,弃绝神的恩典,要倚靠自己来遵行神的吩咐,结果就岔出律法的问题来。若是没有这个打岔,就不需要降律法了。
 
 
叫他们造金牛犊当神敬拜,以致干犯了神的忌邪。
撒但在西乃山下,在以色列人中间,所作一件最败坏他们的事,就是叫他们中间有了偶像,而且还不是平常的偶像,乃是特造的偶像。他们造了一只金牛犊当神敬拜,并且所用的金子,就是神所要用以来造会幕用的,因而干犯了神的忌邪。
 
 
在旷野
过了西乃山,他们就行走在旷野的路上。这时候撒但还是跟着他们,一直作败坏的工作。
 
 
叫他们常向神发怨言。
这是一件希奇的事,在旷野里头,一路之上,以色列人常向神发怨言。这是记在民十一14~633~34十六41~49二一4~6
 
 
叫他们不信神的应许和大能。
神应许要用大能把他们带进迦南地,撒但就叫以色列人不信,以致大大的得罪神,遭遇神的击杀。这是记在民十三28至十四12、26~45
 
 
叫他们背叛神的权柄。
神在他们中间所设立的权柄是摩西和亚伦,但是他们到了一个时候,就背叛了这个权柄,推翻了神在祂子民中间的等次。这是民十六1~35所记载的。
以上这三件事都叫他们遭遇神的击杀。神有的是用火来烧他们,有的是用很严重的瘟疫来消灭他们,还有的是叫地裂口,吞下他们去。这些都是神的击杀。
 
 
到了迦南
到了迦南之后,撒但就更加败坏他们。
 
 
叫他们有隐藏的罪恶,以致不能胜过仇敌。
以色列人在艾城那里打了败仗,是因为亚干身上有了隐藏的罪恶。这是书七19~26给我们看见的。
 
 
叫他们离弃神,拜偶像,行邪恶,以致为仇敌所胜,受仇敌的辖制。
以色列人进了迦南之后,撒但就叫他们雕弃了神,拜了偶像,并且行邪恶的事,以致常为仇敌所胜,受到仇敌的辖制。全本士师记就是给我们看见这件事。其中一些重要的章节是:士二11~23三6~812~13四1~3五8六1~6八2733~34十6~9十三1
 
 
叫他们任意而行,不受神的约束。
士师记末了一句话说,“以色列中没有王,各人任意而行。”撒但叫他们任意而行,不受神的约束;换句话说,就是叫他们无法无天。这可以看士师记十七章至十八章,十九1二一25
 
 
叫他们中间的祭司败坏,以致神的约柜被掳。
这就是以利家的事。以利的两个儿子作祭司,在神的圣所那里败坏至极,以致荒凉到一个地步,连约柜都被掳了,这是撒但作的。撒但在那里败坏神在以色列人中间的居所。这要去看撒上二12~1727~34三12~14,四章全章。
 
 
叫他们厌弃神作他们的王。
撒但所作的,先是败坏他们中间神的居所,进一步就来对付神的权柄,叫他们厌弃神作他们的王。这是撒上八4~21十二12~19所告诉我们的。
 
 
攻击他们,叫他们中间有得罪神的事。
这是指着撒但激动大卫,叫他去数点以色列人,因而得罪神。这可以看代上二一1
 
 
叫他们厌弃神的警戒,杀害神的先知。
神在他们中间设立祭司,撒但来败坏了;神在他们中间设立王权和君王,撒但也来败坏了;神又在他们中间设立先知,撒但又来败坏,叫他们杀害神的先知。这可以看代下二四20~22耶七25~26二十1~2二六8~9三三1三七14~16三八1~6太二三29~3337
 
 
使他们离弃神,事奉偶像,败坏至极,以致被掳到列国。
撒但不光败坏了神所设立的祭司,也败坏了神所设立的君王和先知,并且最后还败坏他们到一个地步,叫他们完完全全的离弃神,事奉偶像,以致神没有办法不把他们交给仇敌,掳到列国去。以色列人到了迦南之后,撒但给他们的败坏,到这里已经到了巅峰。
这可以看王上十四15~1623~26王下十七1~23二一1~17二四1~410~20二五1~25代下三六5~20
 
 
在被掳之地
以色列人到了被掳之地,撒但仍然不肯放手,还是跟着败坏他们。
(一)叫巴比伦人将他们中间神殿里的器皿掳去,放在巴比伦的庙里面;并用这些器皿在偶像跟前饮酒欢乐,而且强逼他们被掳的人拜偶像,禁止他们祷告敬拜神。
在被掳之地,撒但在他们身上彻底消灭了敬拜神的事,叫他们全体去拜偶像,甚至把圣殿里敬拜神用的器皿,统统拿去摆在巴比伦偶像的庙里,还用那些器皿在偶像跟前喝酒欢乐。这都是撒但想要消灭他们和神中间一切的关系,而要他们和偶像发生绝对的关系。
这可以看但一2五2~422~23三8~15六4~18
(二)借着他手下的魔君,阻挠关乎他们祷告的答应。
但以理为着神的选民,在神面前祷告,而且已经得着了神的答应,但是撒但借着他手下的魔君出来阻挡,不容神的答应临到以色列人。这可以看但十12~1320~21
(三)借着外邦的大臣,设谋灭绝他们。
这就是整本以斯帖记里头哈曼所作的事。他用计谋要把他们在外邦地全数灭绝。这要读以斯帖三章。
 
 
在被掳归回以后
他们被掳归回后,撒但还是继续败坏他们。
(一)在神面前与他们中间事奉神的人作对。
他们被掳归回后,就恢复了事奉神的事,但是撒但又来,在神面前和他们中间事奉神的人作对。这可以看亚三1
(二)借着仇敌一党的人,阻止他们建造圣殿的工作。
当他们起来要恢复建造圣殿的时候,撒但就借着仇敌一党的人,来阻止他们。这要读以斯拉四章全章。
(三)叫他们娶外邦女子,效法外邦人拜可憎恶的偶像,行各种邪恶的事。这可以看拉九1~2尼十三23
(四)借着人阻止他们建造圣城的工作。
撒但不只阻止他们建造圣殿,也阻止他们建造圣城。这可以看尼四1~11六1~13
(五)借着叙利亚王安提阿克以皮凡尼,亵渎他们回来恢复的圣殿,除掉献祭的事,而在圣殿里设立了偶像。
但十一28~32说,有一个北方王要来,亵渎以斯拉回来建造的圣殿,并且废掉献祭的事,又在圣殿里设立偶像。在历史里头可以找出来,那个北方王就是叙利亚王安提阿克以皮凡尼。
(六)使他们中间到处有鬼附的人。
他们被掳归回以后,过了相当时间,撒但败坏的工作,仍然有增无减,以致他们中间到处都有鬼附的人,那就是靠近主耶稣要来的时候。当主耶稣头一次来到以色列人中间的时侯,到处都遇见鬼附的人,到处都有鬼需要祂赶。这可以看太八28九32十二22、二十七节、四十五节,十七18、二十一节。
(七)叫他们引人入了他们的教,而作了地狱之子。
犹太人引诱人来加入犹太教,结果却叫人作了地狱之子。这是太二三15说的。撒但在他们中间,败坏他们到一个境地,竟然利用事奉神的宗教,拖人来作地狱之子。
(八)叫他们有了宗教组织而抵挡神。
这一个宗教组织,就是他们的大公会和公会,(Sanhedrin)还有公会之下的会堂。(Synagogue)这些组织完全都是抵挡神的。这可以看太二一23二六59约九22十一47,徒五27、三十三节、四十节。
(九)叫他们拒绝并杀害了神的儿子主耶稣。
太十25,十二章二十四、三十五节,十三55~58,二十一章三十八、三十九节,二一46二三37,路加四章二十八、二十九节,六11,十一章五十三、五十四节,十九47,二二53,太二六3~514~1647~50约十九615~18徒二23三13~15
(十)叫他们逼迫杀害主的使徒,并弃绝他们所讲的道。
太二二6二三34徒四1~3五17~18、三十三节、40~41六9~14七57~60十三45~46、五十节,十四19二一27~31二三12~15二五2~3二八23~29
(十一)叫他们逼迫杀害信徒。
撒但不光杀害主耶稣,杀害使徒,也要逼迫杀害信徒。约十六2徒八1~3九1二二4帖前二14~16
(十二)最后叫他们成了撒但一会的人。
启二9三9说,撒但把以色列选民败坏到末了,叫他们整个的组织,成了一个撒但的会。而所谓撒但的会,就是会堂(Synagogue)。以色列人从被掳之地归回以后,撒但使他们中间败坏到最后,就叫他们中间个个会堂都变成了撒但的一个会。
 
 
将来在大灾难时
(一)借着敌基督的抵挡神,在选民的圣殿里设立偶像。
照着圣经的预言看,将来以色列人要复国,并且要重新建造圣殿。那个时候,敌基督的就要兴起来,撒但就借着他起来抵挡神,在圣殿里头设立偶像,就是敌基督的像。这要看但八11~12、二十五节,九27,十一章三十六、三十七节,十二11帖后二3~4
(二)毁灭折磨以色列选民。
那个时候撒但特别毁灭折磨以色列选民。这要看但七21~25八23~25启十二15~17。到这里,撒但对选民的破坏,可以说是告一段落了。
 
 
对主耶稣的攻击
 
 
主一生下来,撒但就用尽方法要除灭祂
当希律王听见主耶稣降生的消息,他就把伯利恒四境以内,两岁以里的男孩杀光了。但神的智慧早已把主耶稣带到埃及去了,并且回来后还要逃避,以后住到加利利去。这是太二1~813~16、十九至二十二节告诉我们的。
 
 
主出来作工,撒但就花了四十天的工夫,用各种方法来试探祂
路四1~3
 
 
撒但一直窥伺主耶稣
经过那四十天的试探之后,撒但虽然暂时离开了主耶稣,但仍一直的跟着主耶稣,窥伺主耶稣,要在主耶稣身上找出一个机会来攻击祂。这可以看路四13
 
 
撒但借着他手下的污鬼搅扰主
当主耶稣在地上的时候,无论祂走到那里,都会遇见鬼的搅扰,那都是撒但作的。这可以看路加四章三十三、三十四、四十一节,八28~29。
 
 
撒但借着主的门徒卖主害主
撒但进入犹大的里面,犹大就成了撒但的化身,来卖主、害主。这要看约六70~71十三227路二二3~6
 
 
借着十字架伤害主
撒但最后就借着十字架来伤害了主耶稣。这是创三15所说的,蛇要害女人后裔的脚跟。大家都知道,害脚跟在感觉上是最痛苦的。
主耶稣对撒但的得胜
 
 
主来是要除灭撒但的作为
主耶稣道成肉身来到世上,乃是为要除灭撒但的作为。这是约壹三8告诉我们的。
 
 
主到处赶出撒但手下的污鬼
主无论走到什么地方,都要赶鬼,这是主对撒但的得胜。这要看太八31~32九32~34十二22~28可一25~26九20~29
 
 
主捆绑撒但
主耶稣在地上的工作就是捆绑撒但。太十二29说,主必须捆绑那个壮士,才能把他手下的家财夺出来,那个壮士就是撒但。
 
 
主给门徒权柄,对付撒但和他手下的污鬼
路十17~20说,鬼不只服了主耶稣,也服了门徒,因为主耶稣给了门徒这样的权柄。
 
 
主使撒但在祂里面毫无所有
撒但在主耶稣身上一直窥伺,用心用力的作工,但主不给撒但一点机会。这是约十四30告诉我们的。
 
 
主借着十字架上的死,败坏了撒但,废除了撒但
“败坏”中文最好翻作“废除”,这要看来二14
 
 
主将撒但手下一切的使者都掳来而夸胜
这要看西二15。这些使者就是空中的掌权者,也包括撒但手下的一切天使。
 
 
主掳掠了撒但掳掠的能力
因为撒但是掳掠人的,所以他有一个掳掠能力。但主耶稣从死里复活得胜的时候,就把撒但这掳掠人的能力掳掠了去;用我们今天的话来说,就是缴了撒但的械。这是弗四8原文的意思。
 
 
主超过了撒但手下一切的使者
当主升天的时候,不只胜过了空中一切执政的,掌权的,也超过了它们。这是弗一20~21告诉我们的。
 
 
对信徒并教会的破坏
 
 
叫信徒欺哄圣灵
这是撒但在初期教会中,在亚拿尼亚、撒非喇身上所作的。这要看徒五3
 
 
把假信徒(就是稗子)撒在真信徒中间
撒但把未得救的假信徒弄到真信徒中间。这要看太十三39
 
 
把异端放在生命的真理里面
太十三33所说的那个妇人,就是天主教。她把面酵,就是各样的异端,拿来放在主耶稣生命的真理里面,以致全团都发起来了。
 
 
诱惑信徒
帖前三5
 
 
差遣假使徒搅扰信徒
假使徒就是撒但的差役。这要看林后十一13~15加一7
 
 
叫人多传一个耶稣,另受一个灵,另得一个福音
这是林后十一3~4加一6所说的。这里所说的另一个耶稣,另一个灵,另一个福音,就是指着那些信犹太教的人,把犹太教里头的东西拿来调在主耶稣的福音里面,叫人一半在基督教,一半在犹太教;一半是恩典,一半是律法;一半靠主耶稣,一半靠自己。这是撒但的工作,要用犹太教来败坏福音。
 
 
叫人在教会中讲他深奥之理和他的道理
这要看启二24提前四1。千万不要以为在基督教里头光讲神的道理。不,在基督教里头,撒但也作工叫人讲魔鬼的道理。不光有魔鬼普通的道理,还有魔鬼深奥的道理。
 
 
叫人不持定元首基督,而随从世界的智惹,用私意崇拜,甚至敬拜了天使
这要看西二2~48~916~23。这几处圣经的意思,是重在当日撒但叫人把希腊的智慧带到教会里来。前面所传的另一个耶稣,是指着撒但叫人把犹太教主义带进教会,调在福音里头作败坏的工作;这里所说的,乃是撒但叫人不持定元首基督,而随从世界的智慧,把希腊的智慧,也就是希腊的哲学,带到教会里面来。在这个哲学里头,有一些关乎敬拜鬼神的事,所以结果也叫人用私意敬拜,甚至拜了天使,使教会受到败坏。
 
 
叫人有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意
这是提后三5所说的,叫人在敬虔上装假。
 
10
 
叫人杀信徒,还以为是事奉神
撒但先是叫犹太教作这件事,叫犹太教的人杀了信徒,还自以为是忠诚事奉神。而后叫罗马教,就是天主教的人作同样的事。历史告诉我们,罗马教杀基督徒,比罗马国还要厉害。罗马国是明目张胆的逼迫基督徒,但罗马国杀基督徒还不如罗马教杀的多。而罗马教杀了基督徒,还以为是事奉神。这是撒但所作的。主耶稣在约十六2明明告诉我们这一件事。
 
11
 
如同吼叫的狮子,寻找吞吃信徒
彼前五8
 
12
 
苦害信徒
撒但也用各种方法来苦害信徒。启二10
 
13
 
筛信徒
撒但也把信徒当作筛子里面的东西来筛一筛,当然这是很不好受的。这是主耶稣在路二二31所说的。
 
14
 
攻击信徒
使徒保罗说,撒但的差役要攻击我。这可以看林后十二7
 
15
 
控告信徒
撒但对信徒的控告,有的时候是在神面前控告,有的时候是在别人里面控告,有的时候是在信徒自己里面控告。这可以看启十二10
 
16
 
败坏信徒的肉体
这是使徒保罗说的,他把那个犯罪一直不肯悔改的人,交给撒但,败坏他的肉体。所以有的时候,我们身体上生病,受到难为,可能是因为我们犯罪,不肯悔改,所以就落到撒但的手下,受到它的败坏。这是林前五5提前一20所说的。
 
17
 
用诡计攻击信徒
弗六11林后二11
 
18
 
用网罗陷害信徒
提前三7
 
19
 
阻挡主的工人
撒但还有一个工作,就是阻挡主的工人。当神的工人受到神的托付,要出去作工的时候,撒但就兴起环境来阻挡。帖前二18
 
20
 
叫主的工人贪爱世界而离弃同工
底马原是主的工人,因为贪爱世界,而离弃保罗,这也是出于撒但的工作。提后四10
 
21
 
叫教会不冷不热,自满自足
启三15~17
 
22
 
叫信徒分门别类,而产生宗派公会,使教会受到损害
林前一11~12三3~4
 
23
 
叫信徒受到教训之风飘摇,不持定基督
在基督教里有许多好听的道理,和好听的教训,但都是和基督脱节的。虽然那些道理和教训并不是坏的,也不是错的,但却是像风一样的把人吹得飘来飘去,而不持定基督,不学习住在基督里,以基督为生命。这也是撒但破坏信徒的一个工作。这要看弗四14~15
这处圣经里所说的异教之风,原文没有“异”字,不是指着异端,乃是指着一种教训,而且是一种对的教训;但教训虽好,却叫人不持定基督,好像风一样,把人从基督的生命里吹开了。这是撒但一个很阴险的破坏。
 
24
 
叫信徒离弃使徒的教训
保罗说,“凡在亚西亚人都离弃我……。”这里的离弃保罗,是重在弃绝他的教训。亚西亚的教会大部分是使徒传福音所设立的,但是到末了,那些教会都弃绝了使徒的教训。教会一弃绝使徒的教训,就要走到完全的错误里面去。这在提后一15四16说得很清楚。
 
25
 
叫信徒厌烦纯正的道理,随从自己的情欲,要多人作师傅,讲他们所喜欢听的话
在今天的基督教里头就是这种光景。你如果对他们说,基督如何作人的生命,人该怎样活在基督里面,他们就觉得如同以色列人在旷野吃吗哪一样,极其单调无味。他们就是喜欢听些比喻、故事、笑话,喜欢听那些有味道的,却厌烦纯正的道理。所以结果就随从自己的情欲,请许多的人来讲,要多人作他们的师傅。这可以看提后四3~4
 
26
 
叫假师傅起来,在信徒中间讲异端的道,使多人随从他们,竟以敬虔为得利的门路
彼后二1~3提后二17~18提前六3~5
 
27
 
叫人传越过基督的教训,而成为敌基督的
否认主耶稣的神性,不承认主耶稣宝血能赎罪,说基督没有复活,凡讲这一类越过基督教训的人,都是敌基督的。这在约壹二19~20、二十二节,四3~6,约贰七至十节说得很清楚。
 
28
 
叫人像凶暴的豺狼进入教会,残害信徒,而有多人跟从
徒二十29~30
 
29
 
叫人像巴兰为利施教,也竟有人服从
巴兰是不义的先知,拿工钱讲道,为利施教,这个作法竟然也有人跟从。这是记在彼后二章13~15,犹大书11~13,启二14
 
30
 
叫教会中有了淫乱和拜偶像的事
淫乱这个字在圣经里头有两面的意思:一面是肉身的淫乱,另一面是属灵的淫乱。像罗马教把外邦宗教带到基督教里面来,就是一种属灵的淫乱。撒但叫教会中有肉身的淫乱,也有属灵的淫乱,还有拜偶像的事。这是启二20~25说的。
 
31
 
叫教会中有了人意组织,和圣品阶级
像天主教里头的神父、主教、大主教、红衣主教、以至于教皇,像更正教里头的牧师、监督、也有主教,这些都是圣品的阶级。在神的教会中不该有这些人意的组织。在神的儿女中间,虽然有身体里头属灵的等次,却没有人为的圣品阶级。这些也是撒但作的,可以看启二15
 
32
 
叫教会与世界联合,失去与世界的分别
这是别迦摩教会的特点。别迦摩教会完全与世界联合了,失去了与世界的分别。教会应该像船在海上,却不属海一样;但是到了别迦摩的时候,如同海水进到船里面来了。船和海联合的结果,就是海水充满了船,船沉在海里。这就是世界充满了教会,而使教会沉没在世界里。教会本是神从世界里分别出来的,但现在撒但又叫教会回到世界里,与世界有了联结,失去了和世界的分别。这要看启示录二章12~13。
 
33
 
叫教会变质,成为奥秘的大巴比伦
启十七1~7所说那个奥秘的大巴比伦,一半是指着罗马教说的,一半是指着罗马帝国说的。按着宗教一面说,她是罗马天主教;按着政治一面说,她是罗马帝国。(包括已往的,和将来要复兴的罗马帝国)。神看这个奥秘的大巴比伦是一个大妓女,因为她把宗教和政治完全调在一起。这是撒但作的。
撒但不光是把教会变质作堕落的基督教,还进一步把堕落的基督教再变成了奥秘大巴比伦的一部。到这里撒但可以说把教会败坏到无可救药的地步了。这就应验了主耶稣在马太福音所说的,有妇人把面酵拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。罗马教就是把许多异端加在基督作生命的真理里面,叫所有的真理都变了质。在奥秘的大巴比伦里面,什么都是混乱的,神的和鬼的混乱在一起,旧约的和新约的混乱在一起,外邦的和犹太的混乱在一起,律法的和恩典的混乱在一起,属灵的和属肉体的也混乱在一起,异端的和真理的也混乱在一起,在这里一切都是混乱的。
 
34
 
与教会作对,逼迫教会,要吞吃教会中的人
启十二3~4、十三节、十七节。这里所说的那个圣洁的妇人,就是教会;男孩子是教会中的得胜者;那条红龙就是撒但。他来和这个女人以及她的男孩子作对,逼迫他们,并且要吞吃他们。撒但一面是和那走了样子的基督教调和,使教会变质,另一面又和守住教会性质的人作对,逼迫他们,吞吃他们。
以上三十四项就是撒但在教会和信徒身上所作破坏的工作。
信徒与教会对撒但的得胜
撒但对信徒和教会虽然有破坏,但是信徒和教会对撒但也有得胜。
 
 
主救了信徒脱离撒但的权势
西一13徒二六18
 
 
信徒从神而生,神的生命使信徒能胜过撒但,撒但无法害信徒
约壹五18二13~14
 
 
主保守信徒脱离撒但恶者
太六13约十七15帖后三3
 
 
主给信徒权柄践踏撒但,并胜过他的一切能力
路十19罗十六20
 
 
信徒借着主的血和见证的道,并至死忠心,就胜过撒但
启十二11
 
 
信徒能奉主的名赶鬼
可十六17
 
 
信徒不给撒但留地步
弗四27
 
 
信徒晓得撒但的诡计
林后二11
 
 
信徒谨守警醒,用信心抵挡撒但
彼前五8~9雅四7
 
10
 
信徒穿戴神的军装,抵挡撒但,与他争战
弗六11~19
 
11
 
教会是阴间的门所不能胜过的
太十六18
 
12
 
教会中的得胜者把撒但从天上驱逐下来
将来在大灾难之前,得胜者被提到天上之后,就从天上把撒但驱逐下来。这是启十二5、七至十一节说的。
 
 
撒但对世人的毒害
 
 
迷惑普天下
启十二9二十3
 
 
捉弄全世界
全世界都卧在那恶者手下,受它捉弄宰割;好像一个动手术的人,躺在病床上,卧在大夫的手下,任他开刀一样。这是约壹五19
 
 
作世人的神,弄瞎世人的心眼
林后四4
 
 
借着偶像叫人拜他
偶像的背后就是撒但。所有对偶像的敬拜,都是对撒但的敬拜。这可以看启九20林前十20,并参看太四9
 
 
叫人作他的儿女,有他的罪生命,恶性情
圣经明明说,犯罪的都是魔鬼的儿女。主耶稣说,你们是出于你们的父魔鬼。魔鬼的罪生命,恶性情,是在它儿女里面。这在约壹三8约八44太二三33说得很清楚。
 
 
叫人犯罪
撒但对人最厉害的办法,就是叫人犯罪。在今天这个花花世界里,人的所行所为都是犯罪,这完全是撒但作的。这可以看约壹三8
 
 
夺去人心中所听的道
太十三19
 
 
叫人混乱主的道
徒十三10
 
 
掳去人
提后二26
 
10
 
捆绑人
撒但用病捆绑人用鬼捆绑人。用环境捆绑人,用钱财、地位、名利、学问捆绑人。这可以看路十三16
 
11
 
附着人
可五2
 
12
 
为害世人
包括战争、天灾、人祸、以及各样的疾病,叫世人受害。
启十二12说,“……地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。”当撒但被摔下来的时候,那就是大灾难在地上开始的时侯,撒但要尽他所能的,在地上作为害世人的事情。他的心里欢喜的事,就是叫人吃苦受害。神是爱人的,撒但是害人的。
 
13
 
迷惑列国与神争战
启二十10说,到了千年国度的末了,撒但要暂时被释放。他末了一次的工作,就是迷惑当时的列国,与神争战。
 
 
撒但在宇宙中的六次大举
撒但在宇宙中作了这么多的工,其中有六件是最大的,基督徒都要把它背过。这六件大事作完了,撒但的命运也跟着了结了。
 
 
背叛
赛十四13~14
 
 
偷去了第一个亚当
创三1~4
 
 
试探第二个亚当
太四1~11
 
 
杀害那义者(主耶稣)
徒三15七52
 
 
投胎于敌基督里面。
圣经给我们看见,撒但有一天也要成为肉身,投胎到敌基督里。将来那个敌基督,就是撒但的化身,如同基督是神的化身一样。基督如何是神与人正当的调和,敌基督也将是撒但和人非法的混合。这要看启十二9~12十三2帖后二9
 
 
末次的迷惑
启二十7~10
 
 
撒但所受的审判
 
 
从神的圣山被驱逐
撒但原来是神所膏的一个基路伯,在神所居住的圣山那里,常侍立在神面前。但因着高傲背叛神,就被神从圣山上驱逐了出来。这是记在结二八16~17
 
 
在十字架上受了审判,被主废除
主耶稣在十字架上不光担当了人的罪,也把撒但废除了。来二14所说的败坏,原文就是废除。主耶稣是借着死废除了掌死权的魔鬼。约十二31十六11也都说到这件事。
 
 
被摔在地
将来得胜者一被提升天,撒但就从天空被摔到地上来。这要看启十二8~10、十三节。
 
 
被捆绑扔在无底坑一千年
启二十1~3。参看赛十四15
 
 
被扔在火湖里
启二十10。被扔在火湖里,乃是撒但最终的结局。
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