我们再来看第七题，洗净。圣经给我们看见，神救恩里的福分，紧随着赦免的，就是洗净。神不只赦免我们，也洗净我们。赦免是免去罪的刑罚，洗净是消灭罪的痕迹。神赦免我们，是使我们免去对罪的一切责任。神洗净我们，是使我们像从未犯罪一样。这好像你欠一人的债，有你的朋友替你还清了，你虽然再没有欠债的责任了，但在那人的账簿上，还有你欠债的痕迹。现在再进一步将那欠债的痕迹也销掉，使你像从未欠过债一样。神的救恩对于我们就是这样，在赦免我们之后，就来洗净我们，使我们在神面前如同从来没有犯过罪的人一样。
壹
洗净的需要
人的罪不只叫人在神面前成为罪人，有了罪案，并且叫人在自己身上受了玷污，有了污秽。所以人不只需要赦免，也需要洗净。
世人的心都是污秽，充满罪恶的！有谁是心清无罪的？不要说没有人是原来心清无罪的，就是连心中受了玷污，有了罪恶，再洁净自己的心，脱净自己的罪的，也没有。
世人都是从情欲生的，所以是污秽可憎，喜爱犯罪，喝罪孽如水，如虫，如蛆，活在污秽之中。这样的人，在神面前怎能算为洁净，怎能不需要洗净？
（三）“从前…将肢体献给不洁…作奴仆。”罗六19。
人全身的肢体，都已经给不洁作了奴仆，受了玷污。人可以把自己全身的肢体细细查验过，有那一个，有那一部分，没作不洁的奴仆，没受罪恶的玷污？
（四）“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”赛六5。
人最污秽的一部分，就是嘴唇。有谁的嘴唇是洁净的？咒骂、毁谤、论断、说谎、淫辞、妄语，有谁的嘴唇没有沾染过？有谁的嘴唇有一天是洁净的，而丝毫没有沾染这些不洁净的话语？
（五）“一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”可七20~23。
人的口所以那样污秽，乃是因为人的心里是污秽的。人“心里所充满的，口里就说出来”（太十二34）。人的心里，充满各种各样的污秽，所以人的口就发出来。这是最污秽的，且能污秽人。
（六）“逞着心里的情欲，行污秽的事。”罗一24。
人不只心里充满污秽，口里发出污秽，并且也行出污秽。人的心和口是污秽的，人的行为也是污秽的。有谁的手是清洁的？有谁的脚不是污秽的？你的手所作的那些不洁的事，你的脚所行的那些污秽的路，你自己都知道！
（七）“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”赛六四6。
在神面前，人都是不洁净的，凡出于人的也都是污秽的。不要说人所看为败坏邪恶的事，在神看是不洁净的，就是人所看为良善公义的事，在神看也是污秽的。人所有的义，在神面前都像污秽的衣服。
（八）“他们（世人）都偏离正路，一同变为污秽。”诗十四3。
人都是偏离了神的正路，而变为污秽。
（九）“在污秽不信的人，什么都不洁净。”多一15。
人已经堕落到污秽中。在人没有信主之前，或说在不信的人，什么都是不洁净的。人既在污秽中，就有什么能洁净呢？“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？”（伯十四4。）
（十）“长大麻风…的，…喊叫说，不洁净了！不洁净了！”利十三45。
人在神面前那污秽不洁的情形，就像长大麻风的人一样。人全然是污秽的，真是需要洗净。
贰
在救赎时的洗净
神的洗净，就我们而论，是分作几个时候的。有的是在主耶稣成功救赎的时候，有的是在我们得救的时候，有的是在我们得救以后。
在主耶稣成功救赎的时候，是祂为我们作成了洗净的工作。主耶稣在十字架上，给我们作成了一个完全的洗净，摆在神面前，可以随时应用在我们身上。
（一）“用血洁净。”来九22。
宇宙和人类的污秽，都是来自罪恶的，所以必须用赎罪的血，才能洗净。必须有流血将罪赎尽，才能用这血洗净罪的污秽。主耶稣在十字架上流血，就是为赎尽人的罪，所以祂的血就洗净了人因罪而有的污秽。
叁
在得救时的洗净
在我们得救时的洗净，是神把主耶稣所已经成功的洗净，应用到我们身上。主在十字架上所成功的洗净，乃是在神面前一个客观的事实，等到我们得救的时候，才在我们身上变成一个主观的经历。
我们在得救的时候，所得到的洗净，是分作三方面的，一方面是血的洗净，一方面是生命的洗净，再一方面是受浸的洗净。这三方面的洗净，是我们一信而受浸，一得救就都得着的。
一
血的洗净
主的血是一个洗罪的泉源（亚十三1），在我们信的时候，就洗净我们。主的血这一方面的洗净，比较说，是在我们外面的，是客观的，是重在在神面前的。虽然主的血也洗净我们里面的良心，但主的血的洗净，总没有主的生命的洗净，那么在我们里面，那么主观。并且主的血洗净我们的良心，虽然是在我们里面，但我们的良心被洗净，却是为着我们在神面前的。
（一）“祂用自己的血洗去了我们的罪恶。”启一5。
我们一信主在十字架上受死流血，是为我们赎罪，主的血就使神赦免我们的罪，免去我们罪的刑罚，同时也洗去我们的罪，除掉我们罪的污秽。
（二）“奉主耶稣基督的名…已经洗净。”林前六11。
“奉主耶稣基督的名，”原文是“在主耶稣基督的名里”。在主的名里，就是与主联合。我们因信与主联合，主的名就叫我们有分于祂救赎之血的洗净。主的血洗净我们，是因我们信主的名，与主联合。我们一信主的名，与主联合，主的血就洗净我们。
（三）“祂的血岂不更能洗净你们的良心？”来九14。
有一件事是错的，是不合圣经的，就是许多人说，主的血洗净我们的心。照圣经看，主的血不是洗净我们的心，乃是洗净我们的良心。在神的救法里，神不是用主的血来洗净我们的心，乃是用主的血来洗净我们的良心。我们的良心是我们灵里面最重要的一部分。我们的灵是我们接触神的机关。良心在我们的灵里，使我们能听神的声音，晓得神的意思。但是因着我们犯罪，我们的良心就受了玷污，失去了它的功用。在我们得救的时候，神就用主赎罪的血，来洗净我们被罪玷污的良心，使它清洁、明亮，恢复原有的功用，好叫我们能借着它事奉神。
另一面，良心在我们里面是代表神的，尤其是代表神的律法，也就是反照神和神的律法。凡神照着祂的律法所定罪的，良心在我们里面也定罪，也都反照出来。主的血既满足了神和祂律法的要求，在神和祂的律法面前，洗净了我们的罪，使神和祂的律法不再定我们的罪，就在我们里面代表神和祂律法的良心，也就因着主的血不再定我们的罪。我们的罪，在神和祂的律法面前，既因着主的血得以洗净，就在我们的良心跟前，也就得以洗净。这样，我们的良心，就使我们能坦然无惧的事奉神。
二
生命的洗净
我们不只在神面前有行为上的污秽，并且在自己里面还有性情里的污秽。我们在外面的行为是污秽的，我们在里面的性情也是污秽的。所以神在祂的救恩里为我们所预备的洗净，不只有血一方面的，也有生命一方面的。血一方面的，是重在在神和祂的律法并我们的良心跟前，去掉我们在行为方面的污秽；生命一方面的，是重在在我们自己的里面，除去我们在性情方面的污秽。所以生命的洗净是绝对主观的，是在我们里面的。
（一）“重生的洗。”多三5。
重生是一个洗。但这个洗，不是把我们污秽的天性洗洁净，因为重生不是改变我们败坏的天性。重生的洗，乃是说，重生叫我们在我们的天性，在我们原有的生命之外，得着神的性情，得着神的生命；神这性情，神这生命，叫我们脱离我们的天性，脱离我们原有的生命，所以也就叫我们脱离那属于我们天性的污秽，脱离那因我们原有的生命而有的污秽。我们的天性，我们原有的生命，因亚当那一次的犯罪，已经变作污秽的，已经变成污秽。所以我们的天性，我们原有的生命，不只是污秽的，并且就是污秽。这天性，这生命在我们里面，也就是污秽在我们里面。我们在这天性，在这生命里面，也就是在污秽里面。重生既是叫我们得着神的性情，神的生命，使我们脱离我们污秽的天性，污秽的生命，也就是叫我们脱离污秽。所以重生在我们身上也是一个洗净，并且是一个在我们里面，非常主观的洗净。
（二）“借着信洁净了他们的心。”徒十五9。
在神的救法里，神虽然不用主赎罪的血来洗净我们的心，却因我们借着信与主联合，就用祂生命的灵来洁净我们的心，就是把我们“坏到极处”、“无可救药”（耶十七9，“坏到极处”，原文是“无可救药”），充满各种各样的污秽（太十五18~20），刚硬如石的旧心，换作一个清洁、柔顺的新心（结三六26），使我们从心里得着洁净。
（三）“因顺从真理，洁净了自己的魂。”彼前一22原文。
我们的魂，就是我们的自己，我们的个格，包括我们的心思、意志和情感。原来因为我们悖逆神，我们魂的各部分，无论是心思、意志、或情感，都受了玷污。现在我们悔改归向神，因信顺从了神的真理，我们的魂就得着了洁净；就是圣灵用神的真理，借着神在我们里面的生命，像活水一样，洁净我们魂的各部分，从其中除去一切顶撞神、不要神、不为着神和一切不合于神、不出于神、不属于神的东西，使我们全个的魂，就是我们全个的个格，得着洁净。
（四）“因我（主）讲给你们的道，已经干净了。”约十五3。
主的道，就是主的话，也像水一样，能洗净我们。我们作罪人的时候，在我们全人各部分的里面，都有不该有的东西，都有顶撞神的污秽，有的是罪恶，有的是世界，也有的是肉体情欲，各种各样不讨神喜悦的事物。当我们信的时候，主就用祂的话把这些从我们身上，从我们里面，给我们去掉，使我们得着洁净。
（五）“借着我们神的灵，已经洗净。”林前六11。
无论是重生的洗，或是神因着我们信，来洁净我们的心，或是神的真理洁净我们的魂，或是主的话使我们得干净，都是神的灵在我们身上所作的。圣灵借着神的真理，主的话，用神的生命，因着我们信而顺从，在我们各部分的里面，作洗净的工作，使我们全人脱离各种各样的污秽，而得着洁净。
（六）“洁净我们，作祂自己奇特的子民。”多二14原文。
神所以用祂的灵和祂的生命，借着祂的真理，祂的话来洁净我们，乃是要使我们“作祂自己奇特的子民”。我们原来是和世人同流合污，混在一起的。现在神用祂洁净的工作，把我们从世人污秽的堆里，分别出来，使我们脱离世俗情欲，和罪恶败坏，一切的污秽，而与世人有了不同，成为奇特的人物，在混浊的世界中，作神奇特独清的子民。
所以，神洗净我们不光用血，也用生命。血是用它赎罪的功效，洗去我们在神面前一切不虔不义的污秽。生命是用它复活的大能，使我们脱去旧造，和旧造里的一切污秽。在旧约的时候，长大麻风的人得洁净的预表，也给我们看见这两面的洗净（利十四1~20，太八2~4）。洒血和抹血在长大麻风的人身上，是说到赎罪之血的洗净；大麻风痊愈是比方生命的洗净。罪在我们身上所给我们的玷污，像大麻风在人身上所给人的一样，一面使我们的天性变为败坏，有了污秽，一面又使我们在神面前成为不洁，被神定罪。所以神的救法，就一面用主的血在祂面前为我们赎罪，除去我们在祂面前的不洁，一面又用祂的生命在我们里面作工，使我们脱去我们败坏的天性，和其中的污秽。
三
受浸的洗净
我们的罪污不光是在神面前，也不光是在我们里面，并且是在人面前。我们许多顶撞神，不虔不义的事，都是作在人面前的；我们许多犯罪作恶、邪淫污秽的事，都是我们四围的人所知道的。所以在我们相信得救的时候，神还借着一件事，洗净我们在人面前，在人眼中的罪污。这个就是受浸的洗净。受浸是我们悔改归向神的一个无声的宣告。借着受浸，我们将我们悔改相信，脱离罪污的事实，向我们周围的人说明了。这样就使我们脱离我们在他们眼中的罪污，而在他们眼中成为悔改归正、得着洁净的人。
（一）“起来，…受浸，洗去你的罪。”徒二二16。
这话是主当日差遣亚拿尼亚，去对在大马色的路上遇见主的扫罗说的。扫罗─就是以后的保罗─原是反对主，逼迫教会，苦害基督徒的。那是众人─尤其是基督徒─所周知的事。现在他既给主遇着，而悔改归向主，他就应当受浸，借此使人知道他这反对主，逼迫教会的人，已经转向主，作了基督徒，好洗去他在人眼中那反对主，逼迫教会的罪。
肆
得救以后的洗净
虽然我们在得救的时候，已经蒙神完全洗净，但因为（一）我们还在旧造里活着，身体尚未得赎；（二）我们还会跌倒犯罪；所以在得救以后，我们仍需要洗净。一面需要主的生命使我们越过越脱离旧造的生命，直到我们的身体得赎，新造吞灭了旧造的一切；一面仍需要主的血随时洗净我们的罪过，恢复我们在神面前的洁净。
在我们得救的时候，神是先用主的血洗净我们的罪，好使祂的生命进到我们里面，作洗净的工作，使我们脱离旧造的生命。主的血若不洗净我们，祂的生命就不能进到我们里面。所以在我们得救的时候，先是血的洗净，后是生命的洗净。但是在我们得救以后，却是以生命的洗净为首要，以血的洗净为辅助。在我们得救以后，神在我们身上的洗净，首要的目的，是要用祂在我们里面的生命，使我们脱离旧造的一切，直到我们完全变成新造。但在这过程中我们常会失败犯罪，所以神仍叫主的血和祂的生命，相辅而行，来随时洗净我们，好使祂的生命在我们里面的工作，不至断而不续。
一
生命一方面的
从我们得救以后，圣灵就借着主的生命，在我们里面运行作工，使我们脱去一切出乎人的，脱去一切不是出乎神，与神不合的事物，直到我们在主的生命里“长大成人，满有基督长成的身量”（弗四13）。
（一）“要用道里面的水，把教会洗净，成为圣洁。”弗五26~27原文。
“道”就是主的话。“道里面的水”，就是主的话里面所有的生命（约六63）；这生命像水一样，有洗净的能力。主就是用祂的道里面这生命的水，把祂的教会洗净，使她脱去一切出乎人，和出乎旧造的，脱去一切属乎人的玷污皱纹，和属乎旧造的瑕疵，成为一个圣洁荣耀的教会，里面满有基督神性的圣洁，外面显出祂属神的荣耀。
（二）“当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。”林后七1原文。
圣灵借着主的生命，在信徒身上的洗净，不只要使信徒脱去外面身体的污秽，也要使信徒脱去里面灵的污秽。信徒当随着圣灵的运行，顺从生命的感觉，除去里外一切污秽，使自己越过越洁净。
（三）“洁净自己，像祂洁净一样。”约壹三3。
圣灵借着主的生命，要将信徒洗得像主一样洁净。所以信徒当顺从并靠着圣灵，除去一切与主不符、不合的事物，使自己完全像主洁净一样。
二
血一方面的
我们虽然得救，蒙神洗净，虽然也有神的灵和主的生命，在我们里面带领我们过圣洁的生活，走清洁的道路，但我们还常会跌倒、失败、犯罪，再受玷污。所以神仍叫主的血不断地随时洗净我们。
（一）“祂儿子耶稣的血也洗净（原文的意思，是长久继续不断地洗净）我们一切的罪。”约壹一7。
从我们得救，到我们身体得赎，主的血继续不断洗净我们的罪，恢复我们在得救时所得着的洁净。
（二）“我们若认自己的罪，神…必要…洗净我们一切的不义。”约壹一9。
我们得救之后若受了罪─不义─的玷污，就要向神认我们的罪，神必洗净我们，恢复我们的洁净。
伍
洗净的结果
（一）“必变成雪白，…必白如羊毛。”赛一18。
神洗净我们的结果，乃是使我们像雪那样白，像羊毛那样白。这两种的白，都是天然的白。所以这告诉我们，神洗净我们的结果，使我们不只成为洁白，并且成为天然的洁白，像从来没有受过玷污一样。
（二）“比雪更白。”诗五一7。
神洗净我们的结果，使我们不只像雪白，并且“比雪更白”！这是何等的洁白！阿利路亚！
