第三三篇
约翰第十三章里的表记(一)
读经:约十三1~38
 
十三章的重要性
本篇信息我们来到约翰福音十三章。对我们来说,这一章所记载的事似乎不很要紧。事实上这一章极其重要,因为它把一至十二章和十四至二十一章联结起来。
 
一段摘要
约翰福音第一章和第二章记载了全本书的摘要。第一章可视为约翰福音的引言。然后在第二章我们看见,生命的原则就是把死亡变为生命(二1~11),生命的目标则是把已被拆毁的神的家,再建立起来,并且扩大成为基督奇妙、奥秘的身体(二12~22)。因此,在这两章里面,有全本约翰福音的引言,同时我们看见了生命的原则和目标。
 
九件事例
三至十一章有九件事例。这些事例指明叫我们得生命的那一位,满足了我们所有的需要(十10)。首先,尼哥底母的事例是重生的事例;末了,拉撒路的事例则是复活的事例。重生其实是复活的第一步。这九件事例描述在新造里一个完整的人,就是从重生到复活的人。
 
教会得着扩大的路
在十二章我们看见,这九件事例的结果是伯大尼的家,代表教会生活的缩影。这指明从九件事例中,产生了教会生活。然而,约翰福音十二章里的教会生活太小了。品质虽然相当,但数量太有限了。由伯大尼教会生活的缩影,我们看见马大的服事、马利亚的爱,和拉撒路的见证。借着复活的拉撒路的见证,吸引了许多人归向主耶稣。
在约翰福音十二章,有一大群人被吸引,到主这里来(十八节)。然而祂告诉门徒,祂不愿接受群众的高举。主耶稣晓得,高举无法繁增教会生活。教会生活只能借着死而复活来繁增。因此,主不肯抓住机会被人高举。反之,祂说,祂这一粒麦子要落在地里死了,好结出许多子粒,来扩大教会生活:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(二十四节)
主的死也是为着祂的得荣和父的得荣。主说,“人子得荣耀的时候到了”(二十三节),原因就在这里。祂祷告说,“父啊,愿你荣耀你的名”(二十八节),也是这个原因。
不仅如此,主的死也是对世界和世界的王(撒但)的审判:“现在这世界受审判;这世界的王要被赶出去。”(三十一节)
接着主论到祂的死,说,“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(三十二节)这启示出借着祂的死,许多人被吸引,到主这里来,好得着重生,并复活进入教会生活里。这样,教会就扩大了。
 
需要洗濯盆
我们来到十二章的时候,所有的祭物都应验了:赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。虽然在伯大尼家里的人与主耶稣一同坐席,并且享受平安祭,但他们还是在外院子,环绕着祭坛。他们还没有进到圣所里。因此,主需要进一步完成一些事情,把他们带进圣所里。
三至十一章所记载的九件事例,加上十二章伯大尼的记载,给我们看见祭物的应验。基督作实际,应验了所有的祭物。祂是真正的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。然而基督还需要预备一个地方,并为信徒铺好进入帐幕的路。就这一点来说,十三章非常要紧,因为它是分界线,也是转捩点。
按旧约的预表来看,燔祭坛和帐幕之间有洗濯盆。洗濯盆是祭司洗手、洗脚的地方。那些就近祭坛并预备进入帐幕的人,必须到洗濯盆这里来洗净。
我们已经看见,在三至十二章,人到祭坛这里来,享受基督作祭物。现在,他们预备要进入帐幕了。为此则有洗濯的必要。因此,十三章的洗濯乃是转捩点。因它把我们从外院子带到帐幕里去。
 
透视约翰著作的深奥
许多基督徒来读约翰福音十三章的时候,注意到洗脚的问题。没有疑问,这一章是记载洗脚的事。但洗脚表征什么呢?我初次到美国来的时候,一位信徒问我说,我们实行不实行洗脚。问我这个问题的人就是洗脚会里的一员,这个团体非常强调洗脚的事,他们相信正当地教会,不可能没有这种作法。他的问题多少有点困扰我。我晓得虽然我们的确不是洗脚会,但有时候我们实在是彼此洗脚。然而,这不是墨守成规,而是照着那灵在里面的引导所作的。我提起这件事来说明,许多基督徒只照着白纸黑字来读圣经。他们这样来读约翰福音,也许会完全看不见十三章里洗脚的意义。
约翰福音是一本神圣生命的书。因着约翰福音是这样一本书,开头就这么说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”(一1,另译)当然这句开头的话指明,约翰福音是论到深奥的事。接着第一章告诉我们,话成了肉身,支搭帐幕在我们中间,充充满满的有恩典、有实际,门徒也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。这一切都是深奥的。第一节里的太初是什么?话又是什么?说话成了肉身,支搭帐幕在人间,是什么意思?成为肉身的话,充充满满的有恩典、有实际,是什么意思?门徒所见的荣光是什么?我们也可能会继续询问,三章里的重生和十一章里的复活有什么意义。我们必须牢牢记住,这些事都是深奥的。
因着约翰福音论到这么深奥的事,我们就不该满意于肤浅的领会。约翰的著作相当深奥,我们必须深入探讨。如果我们透视约翰著作的深奥,我们就会看见许多宝贵的东西。这些宝贵的东西,包含这些精粹在内,表面上看不见,唯有在深处才能发现。因此,肤肤浅浅地研读并领会约翰福音,不该令我们满意。
 
认识包罗万有的主
约十三3说,“耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去。”这一节说,父已将万有交在主耶稣手里。“万有”是什么意思?在这一节里万有的意思就是所有的人、事、物。因此,父已将所有的人、事、物交在主耶稣手里。如果我们要懂得这一章里洗脚的意义,我们就必复认识这位包罗万有的主;父已将所有的人、事、物交给了祂。因着主耶稣知道父已将万有交在祂手里,祂就洗门徒的脚。洗门徒脚的那一位,已经领受了这一个伟大的使命。
 
知道祂是从神出来的,又要归到神那里去
第三节也告诉我们,主耶稣知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,主来自一个奇妙的源头─全能、无限的神。主的源头不是拿撒勒、伯利恒,甚至也不是天上。主是来自全能、无限之神的源头,这位主竟然洗了门徒的脚。
不仅如此,第三节还告诉我们,主耶稣知道祂要归到神那里去。约翰福音十三至十七章没有提起“天”,是很有意义的。那里没有告诉我们,主耶稣是从天上来的,又要回到天上去;而是说,祂是从神出来的,又要归到神那里去。然而,由于传统宗教解释的影响,我们习惯说,主耶稣是从天上来的,又要回到天上去。按第三节来看,主是从作祂源头的神出来的,现在祂要归到这个源头去。
十三3,我们看见有三个因素与主洗门徒的脚有关:第一,父已将所有的人、事、物都交给祂;第二,祂是从神出来的;第三,祂要归到神那里去。这三个因素指明主耶稣是个伟大的人物。当然,身为这么伟大的人物,祂来成就了一些大事。祂到世上来,不是仅仅访问访问我们。不,主来是因为祂身负完成大事的使命。
 
主从父所领受的使命
第三节说,主耶稣知道祂要归到神那里去,这指明祂已经完成了从神那里出来的目的。主耶稣从神那里出来,在地上生活了三十三年半,现在祂要归到神那里去。当然,祂到地上来作了一些事。祂要归到神那里去,指明这个目的和使命已经完成了。
主耶稣由全能、无限的神受了托付。因此,托付主的那一位是伟大的,交给祂的使命也是伟大的。这个使命是什么?主耶稣来完成了什么?这些问题可能有不同的答复。有些人会说,主来完成了救赎;有些人说,祂奉差遣把神带到人里面。父神给祂儿子的使命是神圣且奥秘的。这个使命就是要把堕落、天然、罪恶、撒但、鬼魔的人,带到圣别、荣耀、无限的神里面去。这就是主要来成就的事。
主耶稣从父神所领受的使命,就是要把我们带到神里面。你晓得我们在自己里面是什么?我们是天然、堕落、罪恶、撒但、鬼魔的。不仅如此,我们在自己里面,就是在罪恶、瞎眼、死亡里面。但父托付主耶稣到地上来,为要把这样的人从罪恶、黑暗、死亡带到全能、无限的神里面。这从前是,如今仍是主的使命。
在第三节里,“知道”这个词的意思就是晓得,主耶稣晓得所有的人、事、物都交给了祂,祂也晓得祂是从神出来的,为着完成所交托祂的使命;如今祂要归到神那里去。祂既知道这一切,就洗门徒的脚。这指明洗脚是一件极有意义的事。
 
爱门徒到底
在十三1我们看见,十三章里的洗脚也与主爱门徒有关:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”第一节说主爱门徒到底。这种爱到底的爱与洗脚有关。当然,主为我们死在十字架上,显明了祂对我们的爱。然而在圣经里,连这种爱也没有称为爱到底的爱。爱到底的爱就是洗门徒的脚这件事所表明的爱。这进一步表明洗脚的重要性。在下一篇信息里,我们要来看洗脚的表记(一至十一节),以及在洗脚的事上,弟兄相爱的表记(十二至三十八节)。
(一九八三年五月十五日讲于美国德州欧文)
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