神圣的得荣和教会生活
我们在前面的信息里曾经指出，十七章里的得荣就是十四章里父家的建造，十五章里葡萄树的扩展，以及十六章里新人的长大。这意思是说，得荣、家、葡萄树和新人乃是一。
表面看来，主耶稣在约翰十七章所求的得荣与父的家、葡萄树、新人没有关系。不过，这一个祷告是主在前三章所释放之信息的结语。通常结束的祷告应当加强信息的要点。我们按着这个原则可以肯定的说，十七章里主祷告的主题，应当是指信息中所说的要点。因此主为祂的得荣祷告的时候，也为父家的建造、葡萄树的扩展和新生儿的长大而祷告。
要紧的是我们要看见，子的得荣乃是为着父的得荣，就是建造父的家。不仅如此，得荣就是葡萄树的扩展，新人的长大。在十七1主耶稣祷告说，“父啊，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”在这一句话里主论到祂的得荣，为着父家的建造、葡萄树的扩展、新人的长大而祷告。
在约翰十二至十七章我们看见，神圣的得荣其实是与教会生活有关。照十二24来看，主耶稣是一粒麦子，落在地里死了，然后复活结出许多子粒来。这许多子粒就是那独一的麦子在复活里的得荣、繁增。我们这些信徒就是许多子粒。不仅如此，我们这许多子粒，乃是身体的肢体、父家的住处、葡萄树的枝子，和新人的一部分。当然，这一切都与教会生活有关。子的得荣乃是为着父的得荣，而得荣就是父家的建造、葡萄树的扩展，和新人的长大。得荣实际上就是教会生活。
最近有些弟兄作见证说，他们来到教会生活中，看见了神的荣耀。他们看见父的家在地上建造起来；也可以说，他们看见了许多子粒、父家的许多住处、葡萄树的许多枝子，和新人的许多部分。这不仅是荣耀，更是得荣。赞美主，我们在教会生活里乃是在奇妙神圣的得荣里！
许多年来，我尽所能来领会主在约翰十七章里的祷告。我希奇为什么主一开始祷告就求父荣耀子，使子也荣耀父。我真喜乐，我们蒙了光照，看见十七章里的得荣就是父家的建造、葡萄树的扩展，和新人的长大！主释放了家、葡萄树、新人的信息以后，接着便为着信息中所论到的点祷告。今天我们乃是在荣耀和得荣里面。
在本篇信息中，我们要继续来看约翰十四至十七章里末了一个表记，就是信徒在三一神里的一。主在祷告中首先为得荣祷告，然后为一祷告。十七章里的得荣与一都是表记。
许多基督徒谈论一，却不晓得真实地一是什么。他们的一也许仅仅是社交的联合，但约翰十七章里的一不是表征这一点。因为这里的一是神圣的，是表征神圣的事物。
在父名里的一
约翰十七章所启示的一，乃是在父名里的一。十一节说，“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”这里所说的一，的确不是什么社交的联合，而是与神圣的名有关。在圣经里，尤其是在约翰福音，名是表明人位。因此，父的名实际上就是父的自己。你呼叫一个人的名字，那人就会答应。
你呼叫人的名字时，期待一种答应，一种行动。在十七11，在父的名里蒙保守，就是在父的人位里借着祂的行动蒙保守。今天父很活跃，在地上建造祂的家。祂怎样建造祂的家、建造教会呢？父在祂的人位里建造祂的家。如今父在祂的名里，就是在祂的人位里，积极建造祂的家─教会。
基督徒中间没有什么一，原因乃是实际在父名里、在祂人位和行动里的人太少了。反之，几乎每一位信徒都完全在自己的人位里生活行动。难得发现基督徒在父的人位里生活、行动、工作。信徒在自己的人位里生活行动，结果乃是分裂。这就是宗派的根源。分裂是人意见和性格造成的结果；分裂也是人不在父的名里，随己意行动的结果。我们在主的恢复里，不该是在自己人位里生活的基督徒。反之，我们应当是在父的名里生活的人。
身为神的独生子，主耶稣不是在自己的名里来的。在五43祂说，“我在我父的名里来。”（另译）即使祂是神的儿子，祂也不是在自己的名里来，而是在父的名里来。照十25来看，主的工作是在父的名里作的。主耶稣从来不在自己的名里作什么。祂在父的名里来临、工作；也就是说，祂在父的行动里行动。我们应当跟随主在父的名里生活、行动。
如果我们在父的名里生活，并在父的行动里行动，结果就是一。但如果我们在自己的人位里生活、行动，我们就会分裂。信徒一在自己的人位里生活，在自己的行动里行动，他自己就成了一个分裂。假定一处地方教会有三百位信徒，如果这些信徒都在自己的人位里生活、行动，就会有三百个分裂。
一首先是在父的名里，在父的人位和行动里。要有这样的一，不仅我们的意见必须了结，我们自己的人位也必须了结。我们要能一，就不该在自己里面生活，在自己的行动里行动。反之，我们都该在一个人位里、在我们的父里生活。
我们能够在父的名里生活，因为我们有祂的生命。约十七2说，“正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”因我们有父的生命，所以我们能够在父的人位里生活。然而，我们若没有祂的生命，就没有能力在祂的人位里生活。只要我们凭着父的生命而活，我们就是在祂的人位里生活，在祂的行动里行动。这样生活的结果就是一。
要有稳定的一，我们必须在父的名里。但如果我们的一是因着相同的意见或相信同样的道理，一就不会持久。今天你也许持守一种意见，或同意一种道理。但一段时间以后，你的意见会改变，你对道理的领会也会改变。结果，倚靠意见和道理的一就会摇摆不定。今天大多数基督徒中间的一，乃是摇摆不定的一，变化多端的一。但是我能作见证，真实地一，我们在主的恢复里所经历的一，绝不会改变，绝不会摇摆，因为这一乃是在父的人位里。我们在父的人位、生命，和行动里是一。这是何等奇妙的一！
在三一神里的一
在十七21主耶稣祷告说，“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这里有三一神里的一。为着我们的一，仅仅在父的名里并不够。我们也需要在三一神里是一，在父、子、灵里是一。要懂得在三一神里是一的意义，我们需要研读前面论到三一神的信息中所说的一切要点。我们必须在三一神里蒙保守，为要在一里得着护卫。约十七21是很要紧的经文。这里主耶稣祷告，叫祂的门徒在三一神里合而为一。
三一神里的一不仅是合一或联合。信徒的合一胜于信徒的联合，但是一比合一更好。我们在三一神里的一不是合一或联合；我们的一乃是调和为一。
有些人听见这样的一，也许会问，信徒怎么可能调和为一。当然，我们在自己里面无法调和为一。唯有在三一神里面，我们才能调和为一。三一神将自己分赐到我们里面的各部分，我们就与祂调和了。我们越借着三一神的分赐与祂调和，我们就越在三一神里面调和、相调在一起。凡是与三一神调和的人，很容易就能与经历这种调和的人合而为一。然而，一位在自己里面的弟兄无法有分于这一。
那些表示要联合的信徒，也许在一起一段时间。但如果有事情发生，动摇了他们的合一，他们很容易就分开了。他们的合一好像零零散散堆成的砖块，而在三一神里面的一好比稳固的磐石。平安无事的时候，那些只有合一的人似乎有真实地一；但砖块一动摇，他们的合一就崩溃了。然而那些被三一神浸透并且与祂调和的人，无论发生了什么事，总是留在一的里面。什么事情都不能使他们分开；什么事情都不能使他们分裂。他们无法分开，无法分裂，因为他们的一乃是在三一神里面的一。
在三一神荣耀里的一
约十七22、二十三节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”父的荣耀已经赐给了子，子又赐给了信徒；这里有信徒在这荣耀里的一。这荣耀是要借着神的生命和性情来彰显祂。在这一章的祷告里，主耶稣似乎是说，“父啊，我从永远里就与你同享荣耀。这荣耀我已赐给了门徒。父啊，保守他们在荣耀里合而为一。”这不仅仅是三一神，更是三一神的荣耀、彰显。因此，我们的一是在父的名里，在三一神里，在三一神的荣耀里。
如果我们有父荣耀里的一，父彰显里的一，我们就不会彰显自己了。在今天的基督徒中间，信徒彰显自己是司空见惯的事。但在主的恢复里，我们渴望彰显三一神。
我们中间的一有三重的保护或防卫。父的人位、三一神和三一神荣耀的彰显护卫着我们。何等奇妙，我们所有的一是在父的名里，在三一神里，并且在父赐给子和子赐给我们的荣耀里！
十七章所启示的一是为着父在子里得着荣耀。因这缘故，主在第一节里祷告说，“父啊，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”一实际上就是神圣的得荣。子在教会里得着荣耀，而父在子里得着荣耀。得荣就是调和，也就是一。我们已经看见，约翰十七章里的得荣就是新人、葡萄树、父的家。
在十四至十七章我们看见五件大事：父的家、葡萄树、新人、神圣的得荣、一。事实上，这五件事乃是一。这是主在十四至十六章里信息的独一主题，也是祂在十七章里祷告的要点。十四章里父的家就是十五章里的葡萄树，而葡萄树就是十六章里的新人。主说了这些事以后，就为得荣与一祷告。追本溯源，可以说，一就是得荣，得荣就是新人，新人就是葡萄树，葡萄树就是父的家。
我非常感谢主将这几章向我们开启。我们已经看见父家的异象；我们尤其看见了父的家不是天堂。主已经光照我们，看见父的家、葡萄树、新人、得荣、一都是同一件事。主所求的得荣实际上就是神性与人性的神圣调和，这种调和就是十七章所启示奇妙的一。这一在父的名里、在三一神里并在三一神荣耀的彰显里得着护卫。这就是新约启示的中心点。
（一九八三年五月二十九日讲于德国斯图戛）
