第二篇
第二个“七”-七印-的预言
读经:启四2~3五1~7六1~17八1~2
在这一系列的信息里,我们的负担是来看圣经中四个“七”的预言。在前一篇信息里,我们看见第一个“七”─但九24~27中七十个七的末一个七─的预言。这是关于今世之终结的预言。
我们也看见太二四32~33里,主对今世之终结的预言:“但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。”主在这里关于无花果树(表征以色列国)的例证,包括三个项目:(一)发嫩表征生命的复苏;(二)长叶表征外面的活动;(三)夏天表征以色列国复兴的时候(徒一6)。这无花果树,就是以色列国,经过从第一世纪直到主后一九四八年这漫长的“冬天,”,一九四八年以色列复国,那就是无花果树发嫩,生命复苏了。以色列在一九六七年得回耶路撒冷城(路二一24)。我认为这是长叶,就是外面的活动。因着这两件事的发生,我们知道那夏天近了,那夏天就是以色列国复兴的时候,也就是复兴之国度的时代(路二一30~31),开始于主再来时。
主再来之前有另外一个项目需要发生,就是圣殿的重建。在太二四15,主提到“那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地。”这可憎之物是指在大灾难开始时(太二四21),设立在神殿中,当作偶像的敌基督之像(启十三14~15帖后二4)。这意思是说,大灾难开始之前,圣殿必须重建。按照最近的消息,在以色列有许多犹太人正在预备重建圣殿,并预备殿中的祭司事奉。
在前一篇信息里,我们看见按照但以理九章,敌基督要在七十个七的末一个七的七年开始时,与以色列立盟约,而在这一个七的中间,他要毁约。因着他废止与以色列的七年盟约,这末一个七就分成两半。后半的三年半将是大灾难的时候(太二四2115)。得胜者要在大灾难之前被提,大体信徒要在大灾难末了被提。我们既知道这一切事,就需要为着主的显现儆醒,也要预备。
我们看见主在马太二十四章论到以色列的预言已经应验了,主说这事必须在今世终结之前发生。在罗九27~28,保罗说,“以赛亚指着以色列人喊着:‘以色列子孙的数目虽如海沙,得救的不过是剩下的余数;因为主要在地上实行祂的话,要将祂的话完成且截短。’”保罗说,主要将祂的话截短,好快速的应验祂的预言。我信当前在中东的问题是主截短祂话的一部分。我们今天是在一个非常重要的时候。当新闻报导说,有一个强人与以色列签了七年的盟约时,我们该怎么办?我们必须预备好自己被提。现在我们要继续来看第二个“七”─启示录的七印─的预言。
 
 
天上的景象
启示录的著者约翰看见七印以前,他先看见天上的景象,景观(启四2~3五1~7六1~17八1~2)。在天上的这幕景像是紧接在基督升天之后的(见恢复本启五6注3)。
 
 
有一个宝座安置在那里,又有神坐在宝座上
在这个景象里有一个宝座,又有神坐在宝座上(启四2~3)。
 
 
那坐在宝座上的神,右手中有书卷,用七印封严了
那坐在宝座上的神,右手中有书卷,用七印封严了(启五1)。这书卷记载有关整个宇宙之神的经纶的秘密。
 
 
在天上、地上、地底下,没有人能,也没有人配展开那书卷,揭开它的七印
因为在天上、地上、地底下,没有人能,也没有人配展开那书卷,揭开它的七印,约翰就哭了(启五2~4)。
 
 
犹大支派中的狮子,大卫的根,就是羔羊,已经得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印
长老中有一位叫约翰不要哭,因为犹大支派中的狮子,大卫的根,就是羔羊,已经得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。这一位前来,从坐宝座的神右手中拿了书卷,揭开了七印中的一印(启五5~7六1)。
狮子表征基督,描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士,如创四九8~9所预言的。基督是大卫的根,表征基督是大卫的根源。当主活在地上时,法利赛人问祂许多问题,要试验祂。然后主问了他们一个问题,使他们闭口无言。祂问他们:“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”(太二二42。)他们回答说,基督是大卫的子孙,祂对他们说,“这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,‘主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?’大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”(太二二43~45。)这笼住所有反对者的口。基督不仅是大卫的子孙,大卫的枝子,(耶二三5三三15─苗裔,直译,枝子)祂也是大卫的主,大卫的根。基督在祂的人性里是大卫的后裔,所以是大卫的枝子,出于大卫。但基督在祂的神性里是永远的神,所以是大卫的根,大卫的根源。在现今的世代,基督也是我们的救赎羔羊。祂是这样一位包罗万有者,已经得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
 
 
七印
 
 
头四印─四匹马与骑马者,奔跑四马的竞赛
头四印是四匹马与骑马者,奔跑四马的竞赛(启六1~8)。四个骑马的都不是真人,乃是人位化的事物。
 
1
 
第一印─白马与骑马者,表征福音广传
第一印是白马与骑马者,表征福音广传(启六1~2)。启六2说,“我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。”
 
 
弓表征基督那为着构成和平之福音的争战已经结束,并且已经得胜
弓带着箭是为了打仗的。但这里只有弓,没有箭,指明箭已经射出,除灭仇敌;也指明基督那为着构成和平之福音的争战已经结束,并且已经得胜。
 
 
冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕
冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕(林后四4)。我们今日所传的福音有一个冠冕,这冠冕乃是基督的荣耀。我们传福音时不该觉得羞耻,而该觉得荣耀。传福音是荣耀的事。那些传福音的人成了骑白马的人。
 
 
“出去,胜了,”表征福音已经与基督一同前去,胜过了各样的抵挡和攻击
启六2所说,“出去,胜了,”表征福音已经与基督一同前去,胜过了各样的抵挡和攻击。当我在一九四九年离开中国大陆时,那里只有不到四百万的基督徒。共产党接管以后,他们尽力的反对、限制、并逼迫任何想要作基督徒的人。尽管有这样的反对,今天在中国大陆至少有五千万基督徒。这给我们看见,已过四十多年,福音在那里所得的胜利。历代以来,福音一直与基督这位得胜者一同继续往前。
按照圣经所言,我们必须传福音,使罪人得救。我们都必须结果子。虽然我们可能承认这是合乎圣经的,但我们可能没有结任何果子。这意思是说,我们没有骑在白马上。我们若传福音,我们的关切乃在于神的国。我们今天在地上的关切是什么?我们应当是那些劳苦使人得救,为着神的国建造基督身体的人。我们大多数的人必须作事维持生活。但我们都能为着主的权益分别一些时间给主。不信的人总是能为着娱乐和消遣分出时间来。但我们信徒有神作我们的娱乐和消遣。我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上,扩展福音。
 
2
 
第二印─红马与骑马者,表征战争普及
第二印包含红马与骑马者,表征战争普及。启六3~4说,“羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。”这里的“红”表明流血。红马象征战争的进行,而战争完全是流血的事。
 
 
大刀表征战争的兵器
大刀表征战争的兵器。
 
 
“从地上夺去太平”表征战争要在地上进行
“从地上夺去太平”表征战争要在地上进行。
 
 
“使人彼此相杀”表征人要彼此交战
“使人彼此相杀”表征人要彼此交战。在马太二十四章,主耶稣也预言同样的事。祂告诉我们,“民要起来攻打民,国要起来攻打国。”(太二四7)当战争进行时,福音也应当进行着。这两匹马是一同奔跑。
 
3
 
第三印─黑马与骑马者,表征饥荒蔓延
第三印包含黑马与骑马者,表征饥荒蔓延。启六5~6说,“羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。”这里的“黑”是指饥荒(耶十四1~4),表明饥饿之人的面色(哀四8~9五9~10)。黑马象征饥荒的蔓延,使人面色发黑。
 
 
天平是用来称贵重物品的秤,但这里用来称粮食,表明缺乏粮食
天平是用来称贵重物品的秤,但这里用来称粮食,表明缺乏粮食(利二六26结四16)。
 
 
一升麦子是当时一天劳工很好的报酬,三升大麦也是当时一天劳工很好的报酬,表征粮食因短缺而变得昂贵
一升麦子是当时一天劳工很好的报酬,三升大麦也是当时一天劳工很好的报酬(太二十2),表征粮食因短缺而变得昂贵。
 
 
“油和酒不可糟蹋”(油和酒是为令人喜悦的─诗一〇四15─在饥荒时,油和酒总是因缺乏而变得贵重),表征饥荒出现
“油和酒不可糟蹋”(油和酒是为令人喜悦的─诗一〇四15─在饥荒时,油和酒总是因缺乏而变得贵重),表征饥荒出现。饥荒总是随着战争。在饥荒期间,油和酒应当保存,不该糟蹋。
 
4
 
第四印─灰马与骑马者,表征死亡肆虐
第四印,包含灰马与骑马者,表征死亡肆虐。启六7~8说,“羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”
 
 
灰表征遭受灾害袭击之人的面色
灰表征遭受灾害袭击之人的面色。
 
 
阴间随着死,表征阴间接受并拘留死所杀害的人
阴间随着死,表征阴间接受并拘留死所杀害的人。
 
 
有权柄赐给死和阴间管理地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的兽去杀害人
有权柄赐给死和阴间管理地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的兽去杀害人。
 
5
 
四匹马的四个骑马者─福音、战争、饥荒、和死亡─都是人位化的
四匹马的四个骑马者─福音、战争、饥荒、和死亡,都是人位化的。
 
6
 
四马的竞赛,是从基督升天开始,经过整个召会时代,一直持续到基督回来
四马的竞赛,是从基督升天开始(可十六19~20),经过整个召会时代,一直持续到基督回来。从第一世纪开始,经过这二十个世纪,福音已经广传了。在人类中间的战争也同时进行着。战争总是造成饥荒,而饥荒带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。当但以理书中的七十个七完成时,四马的竞赛就结束了。福音、战争、饥荒、死亡就要停止。
 
 
第五印─殉道圣徒的呼喊
第五印是殉道圣徒的呼喊(启六9~11)。
 
1
 
给他们伸流血之冤的呼喊
这是给他们伸流血之冤的呼喊,(启六10。)
 
2
 
那些为神的话,并为他们的见证殉道者(包括旧约的殉道者)的呼喊
第五印乃是那些为神的话,并为他们的见证殉道者(包括旧约的殉道者─太二三34~36)的呼喊(启六9下)。
 
3
 
在祭坛底下,表征在地底下,就是乐园,阴间得安慰的部分所在之处,殉道圣徒的魂留在那里
这些殉道者是在祭坛底下。按预表说,祭坛是在帐幕和圣殿的外院里,而外院表征地。因此,在祭坛底下,表征在地底下(太十二40),就是乐园,阴间得安慰的部分所在之处。(路十六22~23,)殉道圣徒的魂留在那里(路二三43)。
 
4
 
“要等到几时”表征殉道者在乐园已经等了很久
这些殉道的圣徒大声喊着说,“圣别真实地主人,你不审判在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?”(启六10。)“要等到几时”表征殉道者在乐园已经等了很久。
 
5
 
“还要…片时”表征殉道者的呼喊该是发生在将近这世代的末了
启六11说,“于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。”“还要…片时”表征殉道者的呼喊该是发生在将近这世代的末了。
 
6
 
白袍表征殉道者的殉道蒙主称许;安息表征他们在乐园里安息
白袍表征殉道者的殉道蒙主称许;安息表征他们在乐园里安息。
 
7
 
“等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要∶被杀的,满足了数目”,指明在大灾难期间的殉道
“等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要∶被杀的,满足了数目”,指明在大灾难期间的殉道(启二十4)。在那三年半里,许多信徒要被敌基督所杀而殉道。
 
 
第六印─天地的震动
第六印是天地的震动(启六12~17)。
 
1
 
大地震,日头变黑,满月变红像血,星辰坠落于地,天要卷起来,一切山岭海岛都被挪移
那时要有大地震,日头要变黑,满月要变红像血,星辰要坠落于地,天要卷起来,一切山岭海岛都被挪移(启六12~14)。
 
2
 
君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴、和山岭的岩石中
君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的,都要藏身在洞穴、和山岭的岩石中,他们要向山岭和岩石说,“倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面、和羔羊的忿怒;因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?”(启六16~17。)
 
3
 
这超自然的灾难乃是大灾难的起头,大灾难包括从这第六印到七碗的最后一个碗,所有的灾难、灾害、和灾祸
这超自然的灾难乃是大灾难(太二四21)的起头,大灾难包括这第六印到七碗的最后一个碗(启十六17~21),所有的灾难、灾害、和灾祸。
 
 
第七印─七号的全部内容
第七印是七号的全部内容。(启八1~2)这些内容有消极的一面和积极的一面。
 
1
 
消极的一面
 
 
头四号的超自然灾难
第七印,就是七号的全部内容,包括头四号的超自然灾难(启八7~12)。
 
 
末三号的三样灾祸
第七印也末包括三号的三样灾祸,(启八13~九21十一14~15上,1819下。)
 
 
七碗的七灾,就是第七号消极内容的一部分
第七印包括七碗的七灾,就是第七号消极内容的一部分(启十五7~十六1217~21)。
 
 
大巴比伦被毁灭,以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭
第七印,就是七号,其消极的内容也包括大巴比伦被毁灭(启十七1~十九4),以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭(启十九11~21十六13~16十一18下)。大巴比伦有宗教的一面和物质的一面。宗教的大巴比伦,就是罗马天主教,要在大灾难开始时被敌基督毁灭(启十四8十七16),而物质的巴比伦,就是罗马城,要在大灾难的末了倾倒(启十八2),被神毁灭(启十六19)。
 
 
撒但被捆绑并被监禁
第七印包括撒但被捆绑并被监禁(启二十1~3)。
 
 
人类末次的背叛,与魔鬼撒但的灭亡
第七印也包括人类末次的背叛,与魔鬼撒但的灭亡,(启二十7~10。)
 
 
白色大宝座前最终的审判
第七印包括白色大宝座前最终的审判(启二十11~15)。这将是宇宙中一切恶事和恶人的终结。
 
2
 
积极的一面
现在我们来到七号积极的一面,就是第七印积极的一面。
 
 
世上的国,要成为我们主和祂基督的国,基督要作王,直到永永远远
世上的国,要成为我们主和祂基督的国,基督要作王,直到永永远远(启十一1517下)。
 
 
在基督的审判台前,主的奴仆众申言者,和众圣徒、并敬畏主名的人,大的小的,要得赏赐
那时在基督的审判台前,主的奴仆众申言者,和众圣徒、并敬畏主名的人,大的小的,要得赏赐(启十一18中)。
 
 
羔羊的婚娶
那时要有羔羊的婚娶(启十九7~9),就是基督和祂得胜者的婚娶。经过过程的三一神是羔羊,要和重生变化的三部分人成为婚配。
 
 
千年国
那时也将有千年国(启二十4~6)。
 
 
新天新地同新耶路撒冷
在第七印末了,将有新天新地同新耶路撒冷(启二一1~二二5)。
 
 
神奥秘的完成,正如所传给神奴仆众申言者的福音
第七印之事件的完成,将是神奥秘的完成,正如所传给神的奴仆众申言者的福音(启十7)。七印和七号乃结束于新耶路撒冷。
启示录可以看作是书卷。在基督升天之前就有这样一卷书卷,但这书卷没有展开。基督升天之后,祂这位犹大支派的狮子,大卫的根,以及羔羊,展开了这书卷。用来封严这书卷的七印,实际上就是这书卷的内容,也是启示录的内容。启示录正是揭开并揭示这七印的。今天,因着主的怜悯,在我们面前有一卷展开的书卷。
李常受弟兄于主后一九九〇年八月二十二日讲于美国加州安那翰
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