读经：启四2~3，五1~7，六1~17，八1~2。

在这一系列的信息里，我们的负担是来看圣经中四个“七”的预言。在前一篇信息里，我们看见第一个“七”─但九24~27中七十个七的末一个七─的预言。这是关于今世之终结的预言。

我们也看见太二四32~33里，主对今世之终结的预言：“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。”主在这里关于无花果树（表征以色列国）的例证，包括三个项目：（一）发嫩表征生命的复苏；（二）长叶表征外面的活动；（三）夏天表征以色列国复兴的时候（徒一6）。这无花果树，就是以色列国，经过从第一世纪直到主后一九四八年这漫长的“冬天，”，一九四八年以色列复国，那就是无花果树发嫩，生命复苏了。以色列在一九六七年得回耶路撒冷城（路二一24）。我认为这是长叶，就是外面的活动。因着这两件事的发生，我们知道那夏天近了，那夏天就是以色列国复兴的时候，也就是复兴之国度的时代（路二一30~31），开始于主再来时。

主再来之前有另外一个项目需要发生，就是圣殿的重建。在太二四15，主提到“那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。”这可憎之物是指在大灾难开始时（太二四21），设立在神殿中，当作偶像的敌基督之像（启十三14~15，帖后二4）。这意思是说，大灾难开始之前，圣殿必须重建。按照最近的消息，在以色列有许多犹太人正在预备重建圣殿，并预备殿中的祭司事奉。

在前一篇信息里，我们看见按照但以理九章，敌基督要在七十个七的末一个七的七年开始时，与以色列立盟约，而在这一个七的中间，他要毁约。因着他废止与以色列的七年盟约，这末一个七就分成两半。后半的三年半将是大灾难的时候（太二四21，15）。得胜者要在大灾难之前被提，大体信徒要在大灾难末了被提。我们既知道这一切事，就需要为着主的显现儆醒，也要预备。

我们看见主在马太二十四章论到以色列的预言已经应验了，主说这事必须在今世终结之前发生。在罗九27~28，保罗说，“以赛亚指着以色列人喊着：‘以色列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。’”保罗说，主要将祂的话截短，好快速的应验祂的预言。我信当前在中东的问题是主截短祂话的一部分。我们今天是在一个非常重要的时候。当新闻报导说，有一个强人与以色列签了七年的盟约时，我们该怎么办？我们必须预备好自己被提。现在我们要继续来看第二个“七”─启示录的七印─的预言。

启示录的著者约翰看见七印以前，他先看见天上的景象，景观（启四2~3，五1~7，六1~17，八1~2）。在天上的这幕景像是紧接在基督升天之后的（见恢复本启五6与注3）。

在这个景象里有一个宝座，又有神坐在宝座上（启四2~3）。

那坐在宝座上的神，右手中有书卷，用七印封严了（启五1）。这书卷记载有关整个宇宙之神的经纶的秘密。

因为在天上、地上、地底下，没有人能，也没有人配展开那书卷，揭开它的七印，约翰就哭了（启五2~4）。

长老中有一位叫约翰不要哭，因为犹大支派中的狮子，大卫的根，就是羔羊，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。这一位前来，从坐宝座的神右手中拿了书卷，揭开了七印中的一印（启五5~7，六1）。

狮子表征基督，描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士，如创四九8~9所预言的。基督是大卫的根，表征基督是大卫的根源。当主活在地上时，法利赛人问祂许多问题，要试验祂。然后主问了他们一个问题，使他们闭口无言。祂问他们：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（太二二42。）他们回答说，基督是大卫的子孙，祂对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（太二二43~45。）这笼住所有反对者的口。基督不仅是大卫的子孙，大卫的枝子，（耶二三5，三三15─苗裔，直译，枝子）祂也是大卫的主，大卫的根。基督在祂的人性里是大卫的后裔，所以是大卫的枝子，出于大卫。但基督在祂的神性里是永远的神，所以是大卫的根，大卫的根源。在现今的世代，基督也是我们的救赎羔羊。祂是这样一位包罗万有者，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。

头四印是四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛（启六1~8）。四个骑马的都不是真人，乃是人位化的事物。

第一印是白马与骑马者，表征福音广传（启六1~2）。启六2说，“我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。”

弓带着箭是为了打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌；也指明基督那为着构成和平之福音的争战已经结束，并且已经得胜。

冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕（林后四4）。我们今日所传的福音有一个冠冕，这冠冕乃是基督的荣耀。我们传福音时不该觉得羞耻，而该觉得荣耀。传福音是荣耀的事。那些传福音的人成了骑白马的人。

启六2所说，“出去，胜了，”表征福音已经与基督一同前去，胜过了各样的抵挡和攻击。当我在一九四九年离开中国大陆时，那里只有不到四百万的基督徒。共产党接管以后，他们尽力的反对、限制、并逼迫任何想要作基督徒的人。尽管有这样的反对，今天在中国大陆至少有五千万基督徒。这给我们看见，已过四十多年，福音在那里所得的胜利。历代以来，福音一直与基督这位得胜者一同继续往前。

按照圣经所言，我们必须传福音，使罪人得救。我们都必须结果子。虽然我们可能承认这是合乎圣经的，但我们可能没有结任何果子。这意思是说，我们没有骑在白马上。我们若传福音，我们的关切乃在于神的国。我们今天在地上的关切是什么？我们应当是那些劳苦使人得救，为着神的国建造基督身体的人。我们大多数的人必须作事维持生活。但我们都能为着主的权益分别一些时间给主。不信的人总是能为着娱乐和消遣分出时间来。但我们信徒有神作我们的娱乐和消遣。我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上，扩展福音。

第二印包含红马与骑马者，表征战争普及。启六3~4说，“羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”这里的“红”表明流血。红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事。

大刀表征战争的兵器。

“从地上夺去太平”表征战争要在地上进行。

“使人彼此相杀”表征人要彼此交战。在马太二十四章，主耶稣也预言同样的事。祂告诉我们，“民要起来攻打民，国要起来攻打国。”（太二四7）当战争进行时，福音也应当进行着。这两匹马是一同奔跑。

第三印包含黑马与骑马者，表征饥荒蔓延。启六5~6说，“羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”这里的“黑”是指饥荒（耶十四1~4），表明饥饿之人的面色（哀四8~9，五9~10）。黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。

天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称粮食，表明缺乏粮食（利二六26，结四16）。

一升麦子是当时一天劳工很好的报酬，三升大麦也是当时一天劳工很好的报酬（太二十2），表征粮食因短缺而变得昂贵。

“油和酒不可糟蹋”（油和酒是为令人喜悦的─诗一〇四15─在饥荒时，油和酒总是因缺乏而变得贵重），表征饥荒出现。饥荒总是随着战争。在饥荒期间，油和酒应当保存，不该糟蹋。

第四印，包含灰马与骑马者，表征死亡肆虐。启六7~8说，“羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”

灰表征遭受灾害袭击之人的面色。

阴间随着死，表征阴间接受并拘留死所杀害的人。

有权柄赐给死和阴间管理地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的兽去杀害人。

四匹马的四个骑马者─福音、战争、饥荒、和死亡，都是人位化的。

四马的竞赛，是从基督升天开始（可十六19~20），经过整个召会时代，一直持续到基督回来。从第一世纪开始，经过这二十个世纪，福音已经广传了。在人类中间的战争也同时进行着。战争总是造成饥荒，而饥荒带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。当但以理书中的七十个七完成时，四马的竞赛就结束了。福音、战争、饥荒、死亡就要停止。

第五印是殉道圣徒的呼喊（启六9~11）。

这是给他们伸流血之冤的呼喊，（启六10。）

第五印乃是那些为神的话，并为他们的见证殉道者（包括旧约的殉道者─太二三34~36）的呼喊（启六9下）。

这些殉道者是在祭坛底下。按预表说，祭坛是在帐幕和圣殿的外院里，而外院表征地。因此，在祭坛底下，表征在地底下（太十二40），就是乐园，阴间得安慰的部分所在之处。（路十六22~23，）殉道圣徒的魂留在那里（路二三43）。

这些殉道的圣徒大声喊着说，“圣别真实地主人，你不审判在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？”（启六10。）“要等到几时”表征殉道者在乐园已经等了很久。

启六11说，“于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。”“还要…片时”表征殉道者的呼喊该是发生在将近这世代的末了。

白袍表征殉道者的殉道蒙主称许；安息表征他们在乐园里安息。

“等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要∶被杀的，满足了数目”，指明在大灾难期间的殉道（启二十4）。在那三年半里，许多信徒要被敌基督所杀而殉道。

第六印是天地的震动（启六12~17）。

那时要有大地震，日头要变黑，满月要变红像血，星辰要坠落于地，天要卷起来，一切山岭海岛都被挪移（启六12~14）。

君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都要藏身在洞穴、和山岭的岩石中，他们要向山岭和岩石说，“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面、和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住？”（启六16~17。）

这超自然的灾难乃是大灾难（太二四21）的起头，大灾难包括这第六印到七碗的最后一个碗（启十六17~21），所有的灾难、灾害、和灾祸。

第七印是七号的全部内容。（启八1~2）这些内容有消极的一面和积极的一面。

第七印，就是七号的全部内容，包括头四号的超自然灾难（启八7~12）。

第七印也末包括三号的三样灾祸，（启八13~九21，十一14~15上，18，19下。）

第七印包括七碗的七灾，就是第七号消极内容的一部分（启十五7~十六12，17~21）。

第七印，就是七号，其消极的内容也包括大巴比伦被毁灭（启十七1~十九4），以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭（启十九11~21，十六13~16，十一18下）。大巴比伦有宗教的一面和物质的一面。宗教的大巴比伦，就是罗马天主教，要在大灾难开始时被敌基督毁灭（启十四8，十七16），而物质的巴比伦，就是罗马城，要在大灾难的末了倾倒（启十八2），被神毁灭（启十六19）。

第七印包括撒但被捆绑并被监禁（启二十1~3）。

第七印也包括人类末次的背叛，与魔鬼撒但的灭亡，（启二十7~10。）

第七印包括白色大宝座前最终的审判（启二十11~15）。这将是宇宙中一切恶事和恶人的终结。

现在我们来到七号积极的一面，就是第七印积极的一面。

世上的国，要成为我们主和祂基督的国，基督要作王，直到永永远远（启十一15，17下）。

那时在基督的审判台前，主的奴仆众申言者，和众圣徒、并敬畏主名的人，大的小的，要得赏赐（启十一18中）。

那时要有羔羊的婚娶（启十九7~9），就是基督和祂得胜者的婚娶。经过过程的三一神是羔羊，要和重生变化的三部分人成为婚配。

那时也将有千年国（启二十4~6）。

在第七印末了，将有新天新地同新耶路撒冷（启二一1~二二5）。

第七印之事件的完成，将是神奥秘的完成，正如所传给神的奴仆众申言者的福音（启十7）。七印和七号乃结束于新耶路撒冷。

启示录可以看作是书卷。在基督升天之前就有这样一卷书卷，但这书卷没有展开。基督升天之后，祂这位犹大支派的狮子，大卫的根，以及羔羊，展开了这书卷。用来封严这书卷的七印，实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并揭示这七印的。今天，因着主的怜悯，在我们面前有一卷展开的书卷。

李常受弟兄于主后一九九〇年八月二十二日讲于美国加州安那翰