周一

周二

周三

周四

周五

周六

提后三16　“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”

话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的，祂需要话来彰显祂。你若要显得奥秘，最好的办法就是保持缄默；因为你越缄默，你越变得奥秘。然而，你说得越多，就暴露自己越多。你里面深处的一切，都借着你的话显露出来了。这就是话的意义。虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神，乃是看得见的神。太初这话就与神同在了，话不是与神分开的，神总是在话里面（《约翰福音生命读经》二三页）。

全部的圣经，从头一个字到末一个字，都是神的话，都是神的发表，都是神把祂自己呼出来了。神的话就是神自己。所以约翰第一章就说，太初有话，话与神同在，话就是神。…在祂这个话的里面，有生命，有营养，有供应。神把祂自己都摆在祂这个话里面，人接受祂这个话，人就得着了神里面的一切 （《如何享受神及操练》二二〇至二二一页）。

圣经是神的话，第一是说明神的自己。话都是说明，都是发表。圣经的话，是发表神的自己，说明神的自己。你若不读圣经，你若不懂得圣经，你就没有办法明白神、懂得神。…圣经是神的话，第一说明的、第一发表的，乃是神的自己 （《认识圣经》一四页）。

圣经也是神的呼出，是神把祂自己呼出来了。…圣经是神的话，不光是神所呼出来的，并且是神把祂的自己呼在里面的，所以这个呼出的里面就有神的成分。除非你不接触这个呼出，你一接触这个呼出，你就不能不碰到神的成分。就因这缘故，许多时候我们来读圣经，我们不光觉得我们是在神面前，我们更觉得我们里头碰着神，我们里头摸着神（一七至一八页）。

圣经不是出于人的意思，…乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里头有神的成分…。我们作基督徒最大的快乐，…就是天天能借着神所呼出来的话，而接触神自己，尝到神自己（《真理课程一级》卷一，四页）。

神的话就是圣经，它的本质…就是神的呼出（提后三16）。圣经都是神的呼出，也就是神所呼出的气。圣经就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我们而言是吸入；一出一入，进到我们里面，就成了我们的生命和生命的供应。所以我们来读圣经的时候，一定要认识，圣经不仅是白纸黑字，它乃是神的呼出，里面满了灵气。所以我们不能光用头脑来领会，还要用灵来接触，每逢读圣经的时候，就是来接触神 （《完全明白神的话》一一至一二页）。

我们读经，不光是蒙光照，也不光是受教训和教导，乃是远超过这些，深过这些，透过这些，在我们里面碰着神自己。圣经的话不光是神的思想，不光是神的道理，不光是神的真理，不光是神的教训，圣经的话更是神的呼出，更是神把祂自己呼出来了。神的自己就在这些话里面，就在这个呼出里面。因此，我们绝不能仅仅用我们的头脑来明白这些话，那是不够的。我们必须学习用灵来接触这些话，触着神在这些话里面的呼出，触着神在这些话里面的成分。我们一触到的时候，不光觉得我们是在神面前，也不光觉得我们碰着了神，并且我们更觉得我们尝到神，神变成我们里面的享受。每一次好的读经，都是叫我们吃一个饱，喝一个足，使我们里面实在饱足，实在甜美的尝到神自己 （《认识圣经》二〇页）。

太四4　“…经上记着，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

彼前二2　“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”

我们对于圣经，…必须厉害的转一个观念。我们必须看见，圣经就是神所给我们的食物。我们所以读圣经，乃是要借着圣经来吃神，喝神，吸取神，呼吸神。我们知道圣经是神的话；约翰一章告诉我们，神的话就是神自己。神的话就是神出来了。神把祂自己发表出来，摆在我们跟前，就是话，就是圣经。…神之于人，就是要来作人的食物；所以神把祂自己用话发表出来摆在人跟前，当然也就是来作人的食物 （《如何享受神及操练》二一九页）。

我们祷告乃是呼吸主的灵，我们读经乃是接受主这个话。主这个话就是我们的食物。人活着不是单靠食物；因为人不光有这个身体，人里面还有一个灵。人这个身体，是需要外面的食物，但是人里面的灵却需要另一种食物。…所以主才说，人活着不是单靠食物，也要靠神口里所出来的一切话。从神口里所出来的一切话，就是人属灵的食物。所以申言者耶利米这样说，我得着你的话，就当食物吃了（二二三页）。

圣经摆在我们跟前该是一本作食物的书。我们这些来读经的人，就该是来吃这个食物。因此你每一次来读圣经，你都该存一个态度是到圣经跟前来吃神，喝神。若是你读圣经的时候，存心不过是要来查考一些真理，研究一些教训，或是要明白领会一些道理，请你记得，你就不是一个来吃神，喝神的人；这本圣经在你的跟前，就只是一些真理和一些教训了。所以你必须转一个念头，转一个观念，看见圣经不是神给我们的教训，不是神给我们的真理，乃是神给我们的食物。

盼望神的儿女能留意，准确的听这个话。我不是说，圣经里没有教训，没有真理。圣经里面是满了神的教训，满了神的真理。但是当你来读这一本书的时候，若是只把这本书当作讲教训的，当作讲真理的，用你的头脑来研究，你就仅仅是一个研究真理的人，是一个要明白教训的人。这样，你手中的圣经，就不过是教训，是真理，不是生命，也不是粮食了。如果你转了你的看法，转了你的观念，看见这一本圣经，乃是神向人的发表，乃是神所呼到人跟前的，这本圣经在你跟前就要变成另一个样子。你要看见，神既是要来作人的食物，祂所呼出来的话语，就是圣经，也必定是来作人的食物。所以你来到圣经这里，就要来吃神喝神这一个食物，来吸取神自己，享受神自己。你若是这样一个读圣经的人，这一本圣经在你的跟前，从头一个字到末一个字，就一点不是教训，也不是命令，也不是真理，也不是道理；而完全是神的化身，完全是神的发表，完全是神的吐露，完全是你丰富的食物。你从每一句里都能得着营养，都能得着供应，都能得着生命（二二三至二二四页）。

一个才生的婴孩，最急切的需要乃是吮吸奶汁，得着营养。若无营养，婴孩不仅不能适当的长大，且要变为软弱，甚至死去。自从我们得救重生，我们的急切需要也是学习如何吸入主作我们的奶汁营养。若无此种属灵的营养，我们也无法适当的长大，不久也会落在属灵的死亡中。

彼前二2~3说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”这里清楚告诉我们，应当来饮“纯净的话奶”，使我们得营养而长大。…这就是来尝主！我们不是要知道基督的这个，或基督的那个，而是要来尝主。当我们饮话奶的时候，我们真是尝到主。所以，尝主简单地路就是借着饮话奶。如果我们爱慕享受主，得祂的供应，我们就必须到神的话这里来尝祂 （《如何享受灵粮》六至七页）。

约六63　“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

　四24　“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”

　三6下　“从那灵生的，就是灵。”

主耶稣在约六63告诉我们说，“我对你们所说的话，就是灵。”所以圣经的话不只是话语，不只是字句，并且也是灵。我们也要记得四24，主耶稣说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里…。”主在这里告诉我们一个基本的原则，就是神是灵，人非用灵不能摸着祂。神是灵，我们如果不用灵，就不能拜祂；神是灵，我们如果用灵以外的东西，就不能拜祂；神是灵，我们如果用思想，就不能拜祂；神是灵，我们如果用情感，就不能拜祂；神是灵，我们如果用意志，就不能拜祂。…神是灵，所以拜祂的，必须用灵。约翰六章主所说“我…的话，就是灵”，这里基本的原则也是一样的，意思是说，主的话是灵，所以读祂的话也必须用灵。换句话说，属灵的东西必须用灵才能摸着。

圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可，非用灵来读它不可。我们这里所说的灵，乃是指重生的人所有的灵，我们姑且简称它为“重生的灵”。这个灵不是每一个人都有，所以圣经不是每一个人都能读；唯独有这个灵的人才能读圣经，没有这个灵的人就不能读。…也许你是从基督教家庭里出来的，当你回想你没有重生之先，也曾读了许多圣经，但是你一点意思也不懂得。圣经里面的历史你都知道，事迹你都记得，但是你一点都不懂。这样的事一点不希奇，因为神的话是灵，若不用灵，就没有法子读这本书。所以，人在什么时候才能明白圣经呢？从他接受主的那一天起，他就会明白圣经了。从那一天起，圣经对于他就变作一本新的书。从那一天起，他开始懂得了，他宝贵这一本书了。虽然一下子不能懂得许多，但总是喜欢读它，天天读，年年读，不读好像觉得饿，好像有所缺。人这样读圣经，就会明白神的话。缘故在哪里？缘故是人得着了重生，缘故是“从那灵生的，就是灵”（约三6）。我们最好把这三节圣经连在一起：“神是灵，”“我…的话，就是灵，”“从那灵生的，就是灵。”圣经的话是灵，人重生时所得的生命也是灵；是灵的人，去读是灵的话，圣经在他身上才开始发亮，才开始有用处。

不管一个人多聪明，多会读书，如果他没有重生，这一本书在他身上是莫名其妙的。一个重生的人，即使文化很低，但是他读圣经的能力还比一个没有重生的大学教授好，因为一个有重生的灵，一个没有重生的灵。圣经不是靠聪明、靠研究、靠天分高就能懂得；因为神的话是灵，必须有重生的灵的人才能懂。圣经的根是属灵的，圣经的本质是属灵的，所以，人若没有重生的灵，就不领会这本书，这本书在他身上就成了一本封闭的书。

神是灵，我们今天有灵，所以我们认识神。也许有不信的人和我们辩论，我们口才不如他，聪明不如他，讲不出许多大道理；但是我们知道我们认识神，因为我们已经重生，我们已经有了重生的灵，我们能用这个灵去摸着神。…人要读圣经，也必须有重生的灵才能读，就像人必须有重生的灵才能摸着神一样。比方：一个人装了电灯要接电，他手里所有的材料是木头、竹竿和布，却没有铜丝，就电厂里虽然有电，也没有方法使电灯亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使电灯亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵，才能摸着神；必须有重生的灵，才能摸着神的话（《读经之路》五至八页）。

弗六17~18上　“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”

每一次我们来接触主话的时候，我们都要认定，乃是来接触神的自己。每一次我们打开这一本圣经来读的时候，第一个观念或者第一步，就是要认定说，我在这里是接触一位活的神。这一位活的神把祂自己里头的故事都用话呼出来了，把祂里头一切的丰满都用话呼出来了。这一本书从头一个字到末一个字都是神所吹的气。我不是来读哲学，我也不是来读文学，我乃是来接触神所呼出来的东西，我乃是来接触神所吹出来的东西。

每一次你打开圣经来读，头一个观念要有的，第一个步骤要作的，就是要把自己准备好，来接触神的自己。你是来读神所呼出来的东西。你是来读神所吹气在上面的东西。你一点不是读教训，一点不是读文学。你完全是来接触这一位显出来的神，接触这一位把自己说出来的神 （《如何享受神及操练》九五页）。

我年轻的时候，就爱慕神的话，立下雄心要彻底认识圣经。然而，我只知道用眼睛和心思来读圣经。后来有人鼓励我，不只要读主的话，还要默想主的话。我就开始花工夫沉思、考量并细想主的话。这多少有点帮助。我读到慕勒乔治的自传，也颇得帮助。照慕勒所言，我们不只该读圣经、默想圣经，也应该就着圣经来祷告。在慕勒的自传里，他并没有说到我们应该祷告主的话；但他的确说，我们读过一段圣经之后，就该有祷告。例如，我们读到一节论到爱的经节之后，应该就着爱来祷告。同样，我们读到论悔改的经节之后，就该就着悔改来祷告。读过一节经节就立刻祷告，这与祷读非常类似。慕勒乔治的自传使我非常得帮助，我就开始照着他的作法读经、祷告。事实上，我时常用圣经纯净的话来祷告，将某一节经文当作我向主的祷告。实际上，我就是在祷读（《腓立比书生命读经》四七六页）。

在弗六17~18保罗告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话。这里保罗说到话与灵两方面。不但如此，他告诉我们，要借着各样的祷告，时时在灵里祷告，来接受神的话。我们可借着各样的祷告：听得见的祷告和静默的祷告，长的祷告和短的祷告，快的祷告和慢的祷告，私下的祷告和公开的祷告，来接受神的话。

借着祷告接受神的话，就是祷读神的话。每当我们来到神的话跟前，我们不该仅仅运用我们的眼睛看，或用我们的心思领会，也该运用我们的灵。我能从经历见证，我们若接触圣经而不祷告，只用我们的眼睛和心思，圣经对我们就会成为死的字句。我们的读经该与祷告调和。这就是祷读。例如，我们祷读创一1时可以说，“起初神创造天地。起初，阿们。主，感谢你，起初。哦，起初神在那里。主，感谢你，你是起初，起源。”我们这样祷读主的话，话对我们就成为神活的气，就是那灵。结果，我们就得着滋润、滋养、复苏和光照。圣经绝不是死的字句的书，反而在我们的经历中成为滋养的灵。

在弗六17~18，保罗明确的嘱咐我们，要借着祷告接受神的话。有些反对实行祷读的人坚持，这些经文不能这样应用。然而，照着原文，我们必须说，我们该凭着祷告或借着祷告来接受神的话。这里保罗告诉我们，要接受神的话，也给了我们接受祂话的路─借着祷告。所以，我们无法否认，在圣经里有祷读主的话这样一件事。

我们需要读主的话，并借着祷告接受主的话。历世纪以来，许多圣徒在原则上都这样实行。有的人是说，我们读圣经的时候需要祷告。另有的人指出，我们该带着祷告来读圣经。带着祷告来读圣经就是祷读主的话。许多主的子民曾实行祷读而不知道这辞。他们来到主的话跟前，自然而然用主的话，也就着主的话祷告（三六八至三六九页）。

赛五五2下　“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”

启二7　“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

弟兄姊妹，祂是一切。祂是你的食物，祂要在食物的方式里头来作你的生命。祂把祂自己摆在灵里头，也摆在话里头。一个是无形的，一个是有形的。一个在你的里面，一个在你的外面；两相配合，要你里面的人，配着外面的人，来学习接触这一位神。有的时候该祷告祷告，有的时候来读读圣经。有的时候读一读，有的时候祷一祷。祷祷读读，读读祷祷，祷读祷读，读祷读祷，到了一个时候，你也不太清楚是祷还是读，是读还是祷。实在你又是祷，又是读，又摸着话，又摸着灵。是外面的话，又进到里面去了；是里面的话，又发表出来了 （《如何享受神及操练》二四七页）。

〔如果我们要享受基督的丰富和那灵全备的供应，就必须祷读神的话。〕我们只要花短短十分钟祷读一段话，就会得着喂养。不但如此，我们会经历基督丰富的各种元素。一面，我们每天所吃的食物喂养我们；另一方面，食物里包括杀菌的元素。我们不需要设法杀死我们身体里的病菌。我们只该正确的吃，并让我们所吃食物里的元素成就这工作。同样，我们借着祷读主的话，就经历得喂养，以及治死我们里面消极的事物。我们祷读时，就不知不觉、自然而然有分于基督丰富的基本元素：神性、人性、人性生活、死、复活、升天和得荣。一面，基督包罗万有之死的元素杀死我们里面消极的事物。另一面，祂的复活加强我们并建造我们。这不是来自外面的教导，乃是来自里面的喂养。

我们若借着祷读主话接受基督的丰富，我们就不需要定意行善或改良自己。我们自然而然会活基督。我们会过一种满了基督丰富之基本元素的生活。在我们的生活中会有神性、人性、对基督之死的经历、以及在祂复活生命里的加强。这样的生活就是将生命的话表明出来。

我们该天天来到正确的源头─来到作为基督丰富之具体化的话这里。我们祷读主的话时，这些丰富对我们就成为那灵包罗万有并全备的供应。让我们天天来到主的话这里，祷读、吃、并吸收基督的丰富。我们借着祷读，就会接受具体化在主话里的丰富（《腓立比书生命读经》三八〇至三八二页）。

我们对圣经的观念，多半认为它是一种的教训，是一本道理的书。因此，我们来到神的话跟前，总想要明白知道一些事。在我们所有基督徒生活中，有多少的话曾被我们吃进来，作为我们属灵的食粮呢？我们只得诚实的回答，大多数人不过是吃了一点点。但圣经不是一棵知识树；它是生命树！我们绝不可把圣经当作一本字句的书，而要当作一本生命的书。

提前一10提到“敌对健康教训之事”。神的话不仅仅是纯正的教训来为着心思，而是健康的教训来为着生命。“健康”这个辞，在希腊文里的意思相当于“卫生”。卫生是与健康非常有关系的，我们不仅要得着纯正的话，更要得着健康的话来喂养供应我们。

圣经至少有三个事例启示了人吃神的话。头一个是耶利米，他说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”（耶十五16）吃东西不仅是接受，还是吸收。吸收是把东西接受到你里面来，消化它，使它成为你的一部分。第二个事例记在以西结书，说到申言者以西结吃神的话（结三1~3）。末后一个事例是在启示录第十章，使徒约翰也吃神的话。

从以上经节我们能领会，神的话不仅是为着给我们学习的，更是为着给我们尝、吃、享受、消化的。主耶稣甚至把神的话说作属灵的食物：“经上记着，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太四4。）凡从神口里所出的每一句话，都是属灵的食物来喂养我们。这就是我们必须靠着养生的食物 （《如何享受灵粮》七至八页）。

弗六17　“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”

诗一一九103　“你的言语，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。”

我们现在来看，到神的话跟前来，恰当接受的路是什么。我们必须读弗六17：“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”照这一处经节，我们是借什么方法来支取神的话？是借着各样的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读！神的话必须借各样的祷告来取用。…在早晨或晚上，只要拿起神的话来，祷读几节。不需要运用你的心思，挤出什么话语；也不需要思索你所读到的。只要用你所读的话来祷告。每一页，每一节，都可以有活的祷告 （《如何享受灵粮》九至一〇页）。

读经还有一个简便、属灵、叫我们得益最多的方法，就是祷读，把所读的经文当作祷告来祷读，不仅是一面读，一面祷，也不仅是读读祷祷，祷祷读读，乃是直接把所读的经文，当作祷告的话以祷告。有时也可将经文，用祷告应用到我们的自身。这种祷读，重复的次数越多，释放的灵越高昂，所获得的益处，必越多、越深、越丰富（《生命课程》第六课，三七页）。

〔我们读主话时，〕头一步是用眼睛看着白纸黑字，且用头脑来领会，然后第二步就是祷读，把你眼睛所看见的，头脑所领受的化成祷告。我们一祷告就用灵了。可能你开头祷告时，仅仅是用心思，不过祷告了三、五句以后，你的灵就兴起了。这是确定的真理。所以，不要忘记神话语的本质，乃是神的呼出，我们读它应该就是吸入。对神来说，它是呼出；对我们来说，则是吸入。从祂出来，从我们进入，而一出一入的乃是灵气。神的话就是灵，就是生命；头脑碰不着灵，只有我们的灵才能碰着灵。若没有碰着灵，就没有生命；唯有碰着灵，才有生命。结果，这生命就是基督，也就是神自己。…开头时，不需要多作解释，暂时可以不明白，只要按字面来祷读；一祷读，我们的灵就碰着圣经的灵，就得着了生命 （《完全明白神的话》一八至一九页）。

为着更多有享受，有喂养，并且为着更适当充分地祷读神的话，我们需要身体，召会。我们可以个人享受祷读神的话，但是我们若试试看，与别的基督徒一同祷读，我们会到第三层天上去！因为食物是为着全身体，不是仅仅为着单个的肢体。…所以，祷读最好的路是和身体别的肢体在一起。你个人祷读也能得益处，但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读，你就要看见很不相同。

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一祷告要快，不要犹预。一快祷，就没有时间用头脑考虑。其次祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长的祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

成千上万的人已经证实这是读经最好的方法。〔借着祷读〕…你就会接触到活的灵！如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命并被这位永活者所浸透！ （《如何享受灵粮》一二至一三页。）