调和的灵与呼求主名
周一
 
基督徒的生活在于灵:
 
我们灵的根源乃是神,人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的─约四24亚十二1
周二
 
我们的灵是器皿,可以接触并盛装是灵的神─创一26二7
周三
 
基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应─林前十五45下,六17提后一6~7
周四
 
我们需要操练灵,建立呼求主名的生活:
 
呼求主名乃是享受主的路─林前一2下,罗十12下。
周五
 
呼求主名就是运用灵祷告,是我们属灵的呼吸─帖前五16 ~19。
周六
 
天天呼求主名,在灵中生活行动─提后二22罗十12~13
 
周一
约四24  “神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”
亚十二1 “…〔神〕铺张诸天,建立地基,造人里面之灵…。”
我们里面最中心的,是我们的灵;我们的灵是我们全人的中心,是我们的实际。当我们得救时,所有救恩的故事,都发生在我们的灵里。我们得救之后,在主面前生命的长进,也都是灵里的故事。所以,基督徒的长进,就是基督徒在灵里的长大。基督徒的生活、工作、甚至祷告,都在于灵。…所以,基督徒的生活,基督徒的功用,都必须在灵里,才有实际。没有灵,一切都是空的,都不过是知识和道理 (《属灵的实际》二至三页)。
我们的灵…是我们里面最高的器官,主要是为着给我们接触神。约四24说,神是灵,敬拜祂的,必须在灵里敬拜。我们必须在我们的灵这个接触神的器官里敬拜祂(《那灵同我们的灵》九页)。
 
我们灵的根源乃是神
每一件事物,都有其根源、性质和表现。灵也有其根源、性质和表现。首先,灵的根源就是神。…因为神就是灵,所以灵的根源乃是神自己 (《属灵的实际》三页)。
 
人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的
人的灵是神特别造的,以完成神造天地的目的。…亚十二1说,神铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起:天、地、人的灵。诸天是为着地,地是为着人,而人有灵是为着神。因此,人是神创造的中心,而人的中心是他的灵(《那灵同我们的灵》一〇页)。
 
人的灵与天地并重
在神眼光中,宇宙间有三个大的东西:天、地、人。在宇宙中,神注意天,神注意地,神也注意人的灵。所以你不要轻看自己;你里头有灵,你的灵与天、地并立。神需要天,神也需要地,神更需要你的灵。我们若看见我们人的灵是何等重要,我们真要跳跃起来!
为什么神把我们人的灵列为与天地并重?因人的灵是装神的器皿。天是为着地;没有天,地就不能生存,地上的一切,如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人;地上生产的一切东西(粮食、水、维他命),恰巧应付人的需要,叫人得以生存。人里头最宝贝的东西就是灵,人的灵是为着神的,是用来装神的。天为着地,地为着人,人为着神。
人有灵。许多人,甚至基督徒,不知道在人里头有灵。…〔但〕灵是什么?灵在哪里?这非常难说。连我们的心都很难认识。人有几个心?有生理的心,还有心理的心。不光神是个奥秘,连你我自己都是一个奥秘。越宝贝的东西越奥秘。例如:电、生命、原子能,看不见,却是实际。在我们里头,最奥秘的东西就是灵。
 
用经历来领会灵的事
到底灵是怎么回事呢?头脑不易明白,只能用经历来领会。很多时候,一件事头脑想通了,很有道理,意志也很赞同,可是深处还有个东西搞别扭,觉得不通。那个东西…是我们没法说的,那就是灵的故事。再如人穷时,只觉需要衣、食、住,想怎样赚钱。等到真发了财,生活样样都丰富,就感觉需要消遣娱乐,需要音乐、运动等等。把这些都满足了,末了还觉得深处虚空。除非到有一天,呼求:“哦,主啊!”里头才满足了。这需要不是身体的,不是心理的,乃是灵的,只有神才能满足这需要。从这需要证明我们里头有灵。
不要用头脑来想主,乃要用灵来呼求:“哦,主啊!”假使你的先生或太太,或者弟兄姊妹欺侮你,惹你生气,就激动了你的心思,一直想:“岂有此理,他这样欺侮我,这还可以?”这时你的全人都给头脑霸占了,虽然祷告也摸不着主。所以我们必须学习怎样用灵接触主。主是灵,要接触这灵,我们必须用我们的灵。祂这灵就在我们的灵里,祂与我们的灵,灵灵相交,灵灵相调(《主的恢复─吃》一〇至一三页)。
 
周二
创一26 “神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
 二7 “耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。”
 
我们的灵是器皿,可以接触并盛装是灵的神
圣经也启示我们,神乐意将祂自己调到人里面,这就是神创造人的目的。创世记告诉我们,神造人,是照着祂自己的形像,按着祂自己的样式(一26);…神所以将人造得和祂一模一样,就是为要把祂自己装到人里面。然而,神将自己装到人里面的过程并不简单,因为神太深奥了。神是个灵,人里面若没有灵,祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们,当神创造人的时候,不仅照着祂的形像造人,并且在人里面造了一个灵(创二7亚十二1)。何等奇妙,在人里面有一个受造的灵;而神本身是一个非受造的灵,并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵,永远的灵,要进到我们人里面,神就为我们创造了一个灵。
 
神是灵,敬拜祂的,必须在灵里
人里面有了灵,人的灵才能作器皿盛装祂,才能作一个机关接触祂。这个人的灵,接受神的灵,就能和祂的灵,灵灵相交,成为一个。人和神接触、发生关系,完全不在心思、情感、意志里…,乃是在于灵。主耶稣说,神是灵,敬拜祂的,必须在灵里(约四24)。…因为神是灵,我们必须用灵才能接触祂 (《属灵的实际》五、四五至四六页)。
在罗马九章二十一、二十三节,保罗告诉我们,…神创造人作器皿盛装祂,就像窑匠用泥作器皿盛装东西。林后四7也表达这个思想。使徒保罗认为自己是瓦器,要盛装宝贝,这宝贝就是基督,就是神。因此,在罗马九章和林后四章,我们能看见清楚地启示:人是神所创造的,要作祂的器皿盛装祂 (《生命的基本功课》一四页)。
最初神是用泥土造人,而这个泥土所造的人,就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水,乃是为着盛装荣耀的神。所以…罗九23说,“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富。”…我们是瓦器,为着盛装神。当神进到我们里面时,我们就成了荣耀的器皿。人是神造的,为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的;除了圣经,全世界没有一本书有这样的记载。
 
停下魂的活动从深处呼求主
我们若要在灵里接触神,有时候就需要把身体的活动停下来,也需要把魂的活动静下来,然后从你的深处呼喊神,呼求主耶稣,你里面立即就会明亮。每当我们体和魂的活动停下来,让灵作工,并从灵里呼喊说,“神啊,主耶稣啊,”我们就…停留在全人的深处,就是在我们的灵里。这时候,我们就知道神的存在是一个实际。如同你呼吸空气,但你不觉得空气的存在。…但等到缺少空气的时候,我们就知道空气的实在。人里面的灵需要神,就如需要空气一样。〔要接触神,就必须用我们的灵。〕
人不能用身体接触神,也不能用头脑思考接触神,因为神是灵。我们若要接触神,就必须用我们的灵(约四24),因为人的灵乃是人接触神的器官。正如收音机里的收音器,才是接收空中电波的机关。我们的神是创造宇宙万有的主,有一天祂成为肉体、成了人,名叫耶稣,生活在地上三十三年半,然后在十字架上被钉死,…作了我们的救赎主;祂又从死里复活,成为赐生命的灵。这赐生命的灵是无所不在的,虽是眼不能见、手摸不着,人却能借着呼求祂的名而碰着祂(罗十8~9)。人一呼求主耶稣的名,就得到主耶稣,因为主的名就是主自己。并且主耶稣从死里复活之后,已经成为赐生命的灵,所以人一呼求主的名,这灵就进到人的灵里面,使人重生得救。然后主耶稣就在这人的灵里作他的生命和一切,并成为他里面真正的满足 (《主观经历内住的基督》四六至四七、一一六、二二至二三页)。
 
周三
林前十五45下 “末后的亚当成了赐生命的灵。”
六17   “但与主联合的,便是与主成为一灵。”
提后一6~7 “…将…你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”
 
基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应
基督为要作我们的生命,就必须成为灵,祂也实在已经成了那灵。…那位成为肉体,活在地上三十三年半,被钉死在十字架上,并且从死里复活的耶稣,祂在复活里已经成了赐生命的灵。…基督今天是灵,我们里面也有灵,所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵,二灵相调,二灵相交。这就如同过电,只有金属品才能过电。若是我们犯了罪,我们与祂之间就有了绝缘体,过不了电。这时,我们必须在祂面前悔改,从我们灵里向祂敞开,向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了,我们就立刻和主灵又能相通了,也就能再次经历祂在我们里面的拯救…。祂是那灵,如今已经进到我们灵里,使我们可以天天经历祂作我们的拯救 (《主观经历内住的基督》七、一〇页)。
我们…需要常常说,“哦,主啊!”你不必研究这样呼喊是在灵里,还是不在灵里,你喊就是了。我们众人都有这样的经历,当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候,我们里面总有一个感觉,觉得真好,觉得有主的同在;那就是三一神充满我们。这时,我们里面觉得,好像主耶稣就在我们跟前,好像我们就进到一种气氛中,觉得真是甜美、满足、舒畅…。
 
早晨一起来先呼求主的名
早晨一起来,最好不想别的事,只想主耶稣!这件事说起来容易,作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此,我们还得操练。你先喊主的名再下床,和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主,然后在这一整天,一直学习说主。…结果你所呼吸的是主耶稣,所说的也是主耶稣,你定规被三一神,就是那灵充满。
 
敞开口,敞开心,敞开灵
你一喊主的名,那灵就与你同在;你一说主的话,那灵更与你同在。罗十二11说,要灵里火热、发烧。你一早起来喊喊主,灵里就开始发烧;再多喊喊主,灵里就火热了。你再讲讲主耶稣,圣灵就在你里面充满你了。这是很平常的事,这应该是我们每一天正常的生活 (《关于生命与实行的信息》上卷,八八至八九页)。
神所赐给我们的灵,是我们必须挑旺起来的。我们必须挑旺我们的灵。…你若要将你的灵挑旺起来,就必须敞开口,敞开心,敞开灵。你必须敞开你全人的这三层。你必须用口说,“哦,主耶稣。”但你还必须加深的用口用心来说,“哦,主耶稣。”然后你还必须更深的用口用心用灵来说,“哦,主耶稣。”这是从深处敞开你的灵,火就会烧起来。你如果下沉,就应当从你的深处操练你的灵,一再的呼求:“哦,主耶稣。”这样,你就会高昂起来。
 
建立操练灵的习惯
我们必须建立操练灵的习惯。…借着说“哦,主”而呼求主,乃是操练灵的习惯。你早上起来若立即说,“哦,主,”这会有很大的不同。你早上起来如果什么也不说,你可能有例行公事的祷告,却没有真正的摸着主;这是因为你没有操练灵。我们必须建立说“哦,主”的习惯。当我们说“哦,主”的时候,我们就摸着主。这是操练灵的习惯。
有时候我们可能在艰难的光景中。我们可能病了,或者失业了。那时,我们应当操练我们的灵。我们应当勉强自己说,“哦,主耶稣!”“操练”这个辞含示勉强。操练总是一件勉强的事。当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时,他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。我们基督徒若要刚强并要在主里长大,就必须勉强自己用我们的灵(《那灵同我们的灵》九〇至九一、八八页)。
 
周四
林前一2下 “在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”
罗十12下 “众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。”
 
呼求主名乃是享受主的路
保罗…告诉提摩太:“要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”(提后二22)这里我们看见呼求主名在执行神新约经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶,就需要不断地呼求主名。我们不仅该个别的呼求,也该同那清心呼求主的人一起呼求祂(《使徒行传生命读经》六四六页)。
呼求主是圣经的作法,这定然不是我们发明的。呼求主名不是新约的新作法,乃是开始于人类的第三代以挪士(创四26),接着还有其他许多人(见徒二21注1)。…如果我们读旧约,…就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明,我们需要喜乐的呼求主:“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名…。”(赛十二3~4,另译)我们欢乐的呼求主名,便从救恩的泉源取水。
 
呼求主名是以听得见的声音呼求祂
〔使徒行传〕二21的“呼求”这辞,原文是由“在…上”和“按名呼叫”所组成的,因此是以听得见的声音呼叫,甚至像司提反一样大声呼喊(七59~60)。从这点我们看见,呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法,这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于“呼求”的长注(二21注1),你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。…这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看(《使徒行传生命读经》一二五至一二七页)。
哥林多前书告诉我们,蒙召的圣徒就是呼求主名的人,呼求主名的人就是圣徒。…我们的身分,我们的地位就是蒙召的圣徒,也就是呼求主名的人。保罗说,基督“是他们的,也是我们的”(一2)。意思就是说,基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九节就说,这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里,也就是进入基督的享受里。神呼召我们来,就是要叫我们有分于基督的享受,而这享受基督的路就是呼求主名。…我们蒙召就是来呼求主名。
 
你一喊“哦,主耶稣!”祂就来了
有一件事…非常重要,就是主的名和主的灵。主的名是耶稣,主的灵就是主的自己,就是主的人位。我们都有一个名字,每一个名字都有一个人位,就是我们这个人。…耶稣是主的名字,圣灵是主的人位。…我一喊主的名字,圣灵就来了。弟兄姊妹,你以为主耶稣是虚有其名的么?主耶稣是实在的,所以你一喊,祂就来了,而这位祂就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事,主耶稣是喊不得的,你一喊“哦,主耶稣!”祂就来了。
圣经不光说我们要祷告,圣经也说我们要呼求。你一说主耶稣,圣灵就在这里了。圣灵是活的耶稣,圣灵是显示的耶稣,圣灵是来到你跟前的耶稣。你呼喊偶像的名,一点不灵,因为它没有那个东西…。但是我们的主耶稣是又真又活的神,祂是又真又活的灵,祂这灵也是包罗万有的灵。你需要救赎么?祂里头有。你需要能力么?祂里头有。你需要生命么?祂里头有。…你缺少什么,祂就供应什么(《主的恢复─吃》一八至二一页)。
 
主对一切呼求祂的人是丰富的
罗十12说,主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的,还是亲近又便利的,因为祂是赐生命的灵(林前十五45)。祂既是灵,就是无所不在的,我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂,祂是灵,立刻临到我们,我们就享受到祂的丰富 (《呼求主名》一六、一八页)。
 
周五
帖前五16~19 “要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”
 
呼求主名就是运用灵祷告,是我们属灵的呼吸
帖前五17,保罗嘱咐我们要不住地祷告。…我们每天也许吃好几餐,一天中也多次喝水,但没有人能不住地吃喝。然而,我们确实不住地呼吸。保罗嘱咐我们不住地祷告,含示不住地祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸?我们如何能将祷告转为呼吸?这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住地呼吸,不住地祷告的路。因为我们不习惯这样作,所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言,呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名,我们就吸入那灵。
保罗嘱咐我们要不住地祷告,并且凡事谢恩,然后他就告诉我们,不要销灭那灵(帖前五19)。这指明我们若没有不住地祷告并凡事谢恩,就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此,销灭那灵就是停止呼吸。
 
属灵呼吸的路就是呼求主的名
在肉身上我们怎样必须呼吸以生存,在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。…活基督的路就是不断地呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告,却没有不断地呼求主,就会销灭那灵。我们从早到晚,无论在哪里,无论作什么,都需要呼求主。无论我们作什么,我们都该呼求主耶稣。
借着呼求主的名而不住地祷告,就是活祂。借着呼求主,我们自动以祂为我们的生命,并且自然而然的活祂。我们若祷告,就不会凭自己,离开基督作事。反之,借着不住地祷告,我们就会活基督(《腓立比书生命读经》三五三至三五五页)。
 
建立起呼求主名的习惯
祷告是属灵的呼吸。我们都知道,我们要活着,就必须呼吸。无论我们在那里,都能借着呼求主名而有属灵的呼吸。无论我们作什么,我们都能终日借着呼吸主的名来接触祂。…我们若操练,就会建立起呼求主名的习惯。
要不断地接受那灵,主要的路乃是祷告。…但这不是指我们要不断地用心思来为着物质的需要祷告,而是指我们该运用灵呼求主。我们最大的需要乃是三一神自己。我们时时刻刻都需要那灵。所以我们需要不断地运用灵来呼求主。我们许多人都能见证,当我们从深处呼求主,告诉祂我们爱祂时,我们就吸入新鲜的属灵空气。我们吸入了“纽玛”,就是那灵。我们这些基督徒必须充气,充满“纽玛”,充满那灵。那灵就是属天的空气,给我们吸入。我们运用灵来呼求主,就把那灵吸入,因此就接受了那灵。…祷告就是呼吸。我们肉身的呼吸怎样是不停止的,照样,我们属灵的呼吸也不该停止。这意思是说,我们必须建立起一种习惯,运用我们的灵不住地祷告。时时刻刻接受那灵基本的路,就是运用我们的灵来呼求主(《加拉太书生命读经》四二二、三五六至三五七页)。
 
呼求主名乃是属灵的深呼吸
我们在主面前的呼求就是属灵的呼吸,并且是深呼吸。…灵里的深呼吸使我们刚强,灵里的深呼吸使我们发烧,灵里的深呼吸使我们颠狂。
所有属灵的事,常可用物质来象征。在灵里享受主,就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸,把新鲜空气呼吸到里头,你的灵也同样借着呼求主名,把主吸到里头。我信到了今天,我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开,呼求主的名,那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应,…越呼求就越被主充满。主是万有的主!主一进到我们里面来,凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要,祂应付我们一切的需要(《主的恢复─吃》二三、二六至二七页)。
 
周六
提后二22 “你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”
罗十12~13 “因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的,就必得救’。”
 
天天呼求主名
我们只要借着呼求主的名,就可在我们灵里享受主。…呼求主名就像呼吸,是一件简单的事。但我们若从呼吸“毕业”,我们就无法活下去。照样,我们若停止呼求主的名,在属灵上我们也无法活下去。生命中最需要的事往往是最简单地。要维持生命,有什么比呼吸更需要呢?然而,呼吸十分简单。呼吸与作菜不同,不需要许多劳苦。同样,呼求主耶稣的名何等简单!…哦,我们何等需要呼求主耶稣,使我们享受祂作我们的恩典,并且…凭着灵而行。我鼓励你们借着呼求主耶稣,作属灵的呼吸。我们借着呼求主,就享受祂。因此,让我们在我们的灵里享受基督,好凭着灵而行(《加拉太书生命读经》四七一至四七三页)。
 
在灵中生活行动
呼求主是我们基督徒生活的需要。…你若天天呼求主名,就能有许多经历主的见证。…呼求主名对作丈夫的基督徒大有帮助。弟兄们常常很难爱他们的妻子。倘若一位弟兄呼求主耶稣的名,他会经历与妻子关系的真实改变,他就能真正的爱妻子。…同样的,姊妹们也能因呼求主名得着帮助,服从她们的丈夫。姊妹们若没有借着呼求主名接触主,她们会对自己说,“要我必须服从丈夫,这是不公平的。我为什么该服从他?…”…要她们在服从丈夫的事上得着帮助,最好的路就是呼求主名。她们若天天呼求主,就能服从她们的丈夫。
每当我们呼求主,祂就有机会和立场在我们里面扩展祂自己。…今天我们的主是包罗万有的灵。神是灵,祂无所不在,并且祂现今就在我们里面作工,等待机会要在我们里面扩展。我们呼求祂的名,就给祂路在我们里面扩增。
与呼求主名有关的一处重要经文是罗十12:“…祂对一切呼求祂的人是丰富的。”多年来,我只知道罗十13:“凡呼求主名的,就必得救。”有人告诉我,凡呼求主名的就必得救,但我从未听过主对一切呼求祂名的人是丰富的。祂不仅在初阶的救恩上是丰富的─祂在一切神圣和属灵的事上都是丰富的。我们要有分于主的丰富,就需要呼求祂。
 
呼求主经历祂亲密的同在
呼求主乃是实际,因为我们呼求主便摸着主。保罗…说,“这话与你相近,就在你口里。”(罗十8)实在说来,这里的“话”就等于主。因此,这话是近的,就是说主是近的。每当我们呼求主名,我们就经历祂的相近,经历祂亲密的同在。…倘若我们…呼求祂的名几遍,就会觉得祂是近的。我们若继续呼求,就会了解祂不仅是近的,甚至就在我们里面。我们越呼求主,祂就越成为我们的享受。借着呼求祂,祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训,乃是给我们经历的真理(《使徒行传生命读经》六一四至六一七页)。
 
天天、时时来实行呼求主名
呼求主名…非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓,尤其是初信的,能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现,借着呼求主名,他们能够认识祂,被带进复活的大能里,经历祂自然的拯救,并且能够与祂合一行动。不论在什么景况,在什么时间,都要呼求:“主耶稣,哦,主耶稣!”你若实行呼求主的名,就会看见这是享受主的丰富奇妙的路 (《呼求主名》二二、二四页)。
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