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太十六18　“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”

弗四12　　“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”

神现在有祂自己的工作要作。祂要建立基督的身体，直到他们在真道上，在认识神的儿子上同归于一，直到他们长大成人，直到他们满有基督长成的身量。这一种建立基督的身体，乃是神今天的工作，在神所有工作中占极大的地位。神今天的工作是以这个为中心，祂是特别注意基督身体的建立。

因为有了这一个极重要的工作，神就特别拣选一班人来作这个工。这一班的工人，就是为神负工作责任的。我们并非说，神今天没有其他的工作，也不是说神今天没有其他的工人。我们不过是说，神今天的工作，乃是以建立基督身体为主要的工作。神今天还有许多的工人，但是，这一班建立基督身体的工人，乃是神特别的工人。

神有许多的工作，在神的工作中是分作许多职事的。…但是圣经给我们看见，有一个职事是比其他的职事特别的。这一个职事，圣经称之为“那职事”，以与其他的职事分别。神在圣经中称这一种聚集造就基督身体的工作，作“那职事的工作”（弗四12），以与其他的工作分别。作神工作的人顶多，但是只有一班人是作“那职事的工作”。神所分派给人的职事顶多，但是只有一班人是在“那职事”之内的 （《工作的再思》一六至一七页）。

职事的工作就是建造基督的身体。这工作不该只是由使徒、申言者、传福音者、牧人和教师完成，乃该由身体的众肢体完成。因此，众圣徒都是建造的肢体。我们不仅是被建造的肢体，我们也是建造身体的肢体。首先是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，这意思是说，他们把圣徒建造起来；然后被成全的圣徒，就成为建造的肢体。在这些日子，圣徒们正在被成全。但是过一段时间后，我期望那些现在被成全的圣徒，也成为建造的人（《以弗所书生命读经》四三〇至四三一页）。

新约中的职事乃是独一的，新约只有一个职事。保罗和彼得都有分于这职事，所有的使徒也都有分于新约中这职事。这独一的职事就是新约的职事（《哥林多后书生命读经》四一页）。

历代所有服事主，并供应基督，为要建造祂身体的人，都有不同的职事；这些职事都是那独一新约职事的一部分。基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的 （《基督的身体》四四页）。

基督身体的每个肢体都有一分职事，是那独一新约职事的一部分。…元首已经赐下各种有恩赐的人，以成全众圣徒，使他们能有分于这些有恩赐的人，为着建造基督身体所尽的那职事。成全圣徒就是发展他们的功能，借着在基督生命里的长大，用功用装备他们，供应他们。至终，所有的圣徒都作有恩赐的圣徒所作同一建造的工作。众圣徒借着在基督里长大，就得着成全，作职事的工作，直接建造基督的身体（四五页）。

神赏赐这些人的结局，就是圣徒个人得以成全，那职事的工作得以成功，基督的身体得以建立，叫一切的肢体，都长到满有他们的头基督那样长成的身量。基督徒乃是应当向着基督生长，越过越充满了祂，认识并承认祂作元首，从祂接受恩典和命令。神借着这些人将基督启示出来，将基督一切的丰富都启示出来，叫所有的肢体都向着这样启示的基督而生长，认识基督作充满万有者，作身体的头，作唯一得荣耀的人。召会应当借着这些人充满着一个深识的基督的丰富，而不被仇敌用各种的道理来摇动他们 （《工作的再思》四一页）。

弗四11　 “祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”

在〔以弗所四章〕十二节，我们看见基督赐下恩赐的原因：“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”本节中的“为要”，在原文是重字，富有意义。这辞指明，基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，目的是为着成全圣徒。圣徒被成全，“目的是为着职事的工作。”“目的是为着”在原文的意思是“结果是”。所以，成全圣徒的结果乃是职事的工作。十一节那许多有恩赐的人，只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体，召会。这是新约经纶中唯一的职事（林后四1，提前一12）。…“建造基督的身体”就是“职事的工作”。十一节那些有恩赐的人，不论作什么，只要是职事的工作，就必须是为着建造基督的身体（《以弗所书生命读经》三九〇至三九一页）。

升天的元首基督所赐下的恩赐有四种，第一班人是使徒（弗四11）。这些使徒得到神新约经纶关于基督与召会的启示。…他们传扬…基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督。…他们也能兴建在地方上的召会，…断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体（提前二7，弗四11~12）。

升天的基督所赐下的恩赐，第二班人是申言者（弗四11）。申言者就是借着主的启示为主说话，说出主来，并将主说到人里面的人，有时他们也受感说预言。他们为着造就圣徒，建造基督的身体，仅次于使徒，是非常重要的一班人。

升天的元首所赐下的第三班人是传福音者。他们能将基督和祂追测不尽的丰富当作福音传扬，以将荒凉的罪人救来归与基督。

升天的元首所赐下的第四班人是牧人和教师。按本处经文文法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能喂养人。他们能牧养并教导信徒，还能喂养初信的人，就像母亲喂养、牧养，并带领、教导小孩一样。

使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四班人，一面传福音，把人救回来，一面兴建在地方上的召会，一面又喂养、牧养、教导圣徒，一面又在他们中间为主说话，把主说到他们里面。如此众圣徒就都得了成全 （《神的经纶与基督身体的建造》五八至六〇页）。

弗四12说，有恩赐的人“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。按照文法结构，职事的工作就是建造基督的身体。成全是为着职事的工作，就是建造基督的身体。成全圣徒是为着职事的工作，这职事就是新约中唯一的职事。数千信徒也许在作一个有一千部分的工作，但每一部分都该为着唯一职事的唯一工作，以建造基督的身体。保罗是说到建造基督的身体，不是说到建造召会。保罗不是强调建造召会成为一个会，乃是强调建造身体作生机体。圣徒得成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体这生机体 （《基督身体的建造》二八页）。

众圣徒都该是建造的肢体。弗四11说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”这些有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员；赐下他们，乃是为着成全圣徒（12）。圣徒需要被成全、得装备、得供备，目的是为着职事的工作。这职事的工作，乃是建造基督的身体。因着有这么多的圣徒尚未作职事的工作，他们就需要十一节所提那些有恩赐的人来成全他们，装备他们，使他们有资格作职事的工作，为着建造基督的身体（《以弗所书生命读经》四三〇页）。

提后二2　“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”

基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分。何等的权利，何等的怜悯，何等全丰全足的恩典，我们如今在三一神这个生机体里面！我们是这个生机体活的肢体，需要生机的成全。我们需要得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全，使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用 （《基督身体的建造》二三至二四页）。

〔以弗所四章〕十二节所指明的，职事的工作等于建造基督的身体。在我们中间只有一个职事。虽然我们中间有成千的人可以有分于职事的工作，但职事的本身却是独一的。这职事是严格的只为着基督身体的建造。无论我们是谁，是领头的或是跟随的，我们都在作工，以完成新约经纶里的职事，建造基督的身体。我们在这里不是单独的往前，乃是与别人一同往前，甚至是带着别人一同往前。当我们自己往前时，我们就需要带着别人一同往前。借着为基督说话，借着教导并借着牧养，我们就带着别人一同往前。

我盼望再一次指出，众召会需要某种实行上的训练。我们需要在教导、牧养、和传福音上受训练。借着这种训练，圣徒将学习如何尽功用，作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。当我们在这些方面尽功用时，我们有一个目标：建造基督的身体。当我们为着身体的建造有分于职事的工作，我们就达到了实行上的一，达到了长成的人，并达到了基督身体建造的完成（《以弗所书生命读经》四四七至四四八页）。

以弗所书给我们看见，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是来成全圣徒的。在大学里，有各种科系的教授，他们成全学生的目的，就是要学生能和他们作相同的事。同样，召会也像一所大学，有一班先进的弟兄姊妹已经作了使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们天天带领、喂养、教导圣徒，就是为着要成全圣徒，使他们都能作职事的工作，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，以建造基督的身体。这建造基督身体的工作，分项来说：第一是传福音，把人带到主跟前。第二是家聚会，喂养信徒，甚至口对口的喂养他们。第三是排聚会，教导他们真理。第四是申言，把主说出去，供应到人里面。末了，他们也就成为使徒了，能安排聚会，带领众人往前。这一切就是建造基督的身体。

我们许多人信耶稣、得救以后，都传过福音，传了福音后，也接着在家、排聚会中有牧养、教导。有生、有养、有教，就是传福音者、牧人和教师了。至于申言者，希腊原文意思是主的发言人，他乃是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面，供应到人里面去。凡在聚会中这样为主说话的，那就是申言者了。

作使徒的基本资格：第一，得到神新约经纶关于基督与召会的启示（太十六16~18，加一11~12，15~16，弗三3~4，8~11，五32）。第二，能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督（加一16上，弗三8，林后十一2）。第三，能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老（徒十四23，提前五17，彼前五2）。第四，能断定教义、释放真理、成全圣徒、建立基督的身体（提前二7，弗四11~12）。这四大项就是一个作使徒的人所应该作的事，也就是他作使徒的资格。

所有在主恢复里的弟兄姊妹，都有成为使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的可能性。这就是…我们觉得非改制不可的原因。因为在旧制度下，我们周周听人讲道，听到末了，还是不会作使徒、作申言者、作牧人和教师，甚至连传福音也不会作，…这就是老制度的害处。所以我很喜乐，从…我们开始实行新制到现在，许多人都会传福音，会牧养，会申言了。我希望再过二、三年，你们许多人也都成为使徒了，这是指日可待的 （《成全圣徒与基督身体的建造》八至一〇页）。

罗十五16　“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”

基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造 （《新约福音的祭司》一九至二〇页）。

新约的事奉是神在圣经里所命定的，指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司（启一5~6）。祭司就是事奉神的人；古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司，专职在神面前全时间服事。虽是全时间，但也得劳苦养生，亲手供给自己的需用。

神在整本新约里，几乎都是讲如何作神福音的祭司，如何事奉神。新约的祭司，保罗称之为福音的祭司（罗十五16）；是祭司，却是传福音者，是专职福音的祭司。在旧约，祭司是专管祭物的。但新约罗十五16所说福音的祭司，乃是专管福音的。…“福音的祭司”这辞还有更进一步的意思，不仅是福音的祭司，更是勤奋的福音祭司。换句话说，新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司，不是惬意、悠闲的，乃是勤奋、劳苦的；在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样，我们也该是这样 （《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》二九至三〇页）。

基督徒事奉主的头一件事，就是传福音。这如同结婚生子一样。一对青年男女结为夫妇以后，头一件事就是生孩子。…若是一个家只有夫妇而没有孩子，那是一个很大的缺欠。…感谢赞美主，今天我们都受浸了，也就是说我们都结婚了，接下去就该生孩子了。属灵的生孩子就是传福音。保罗说，“…我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）保罗传福音，带领许多哥林多人得救；那些哥林多信徒，就是保罗所生的属灵儿女。

结了果子之后，接着要喂养。每个作母亲的人都知道，孩子生下来以后，第一件要作的事，就是喂孩子吃奶。所以作母亲的人最先要研究的事，就是怎样来乳养孩子。…一个孩子初生下来，不是要叫他到我们这里来吃奶，而是我们要到他那里去，喂他奶吃。即使我们不能天天去喂，最迟也不可晚过三天，最好你能天天去喂他。我们到新浸的弟兄姊妹家，喂养人属灵的粮食，这就是我们所说的家聚会 （《新约福音的祭司》一五至一六页）。

你喂养他一个多月以后，他稳健了，就立刻带他到小排聚会里接触弟兄姊妹们，一同过群的生活，这就进入召会了。在小排里不仅有教，还得有养，而且小排必须是生机的，人人教，个个学，好建造基督的身体。〔我们作小排，用全般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里成熟地献上，这个献上就是祭司的工作。〕

林前十四章专门讲召会的建造，怎么建造？就是申言。保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”（31）…〔二十六节〕说，每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，…凡事都当为建造。…申言的目的乃是为着建造召会，就是建造基督的身体（八、二〇页）。

西一28　“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”

照着圣经的启示看，主所要的传福音，乃是每一个圣徒都亲自去接触人，传福音救罪人。…主的话告诉我们，每一个主的门徒，都得传福音（太二八19）；每一个主身上的枝子，都得结果子（约十五5，16），并且结常存的果子 （《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》二三页）。

我们既是福音的祭司，就要向神献祭，将所救来的罪人献与神。照圣经的启示，这样的尽职该是普遍的祭司体系，不该是少数人的祭司职分（彼前二5）。所有的信徒构成一个祭司的国度，他们就是一个祭司的体系。不是少数得救的人，有特别的恩赐，他们是祭司，其他大多数的人没有什么恩赐，就不能作祭司。这是不合乎圣经的。圣经是说，我们每一个信徒都是神福音的祭司。照着我们天然的人来说，我们不会传福音。但是，在我们得救、重生的时候，我们得着了一个新生命，就是神的生命。这生命有其生机的功能，这功能需要得着启发并发展 （《新约福音祭司的尽职》八页）。

太二八19说，“你们要去。”主在这里所说的你们，不是指少数门徒，也不是指五旬节那天在小楼上祷告的一百二十个人，乃是指一切信主的人。古今中外一切信主的人，都包括在这个“你们”之内。我们这些主的门徒应该人人都去，这才适合神所要的身体的性质。因为神所要的不是一个福音大汉，乃是一个身体。

传福音乃是全身每一个肢体都出去传，正如我们走路不只是脚在走，腿在走，而是…全身都在动。我们在整本新约圣经里找不出，主吩咐少数信徒出去传福音，我们所看见的，乃是主吩咐所有的信徒：“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太二八18~19）主把所有的权柄都给我们了，因此我们…〔传福音〕对人说话时，要有胆量，天不怕，地不怕，…无论见到什么人都敢大胆的对人说，你要悔改，信耶稣！…这样作就适合新约内容的性质─传福音人人要去，人人要传，人人都要活动。

不但传福音要人人传，家聚会也要人人作，排聚会更要人人作。…〔在排聚会里〕我们每个人都是带头人。比方说，一排有十五人，这十五个都是来讲的，也都是来学的。别人讲的时候我就学，我讲的时候别人就学。若是有年长的在这个排里面，那么大家可学的就更多了。结果不是任何一个人教，乃是人人都教。这个就叫作家、排聚会─人人该作。…这正像在一个大家庭里面，大哥、大姊作什么，底下的小弟、小妹跟着作一样。我们在排聚会里立下模范，这会给新浸的人很多可学的功课，这就是肢体同尽功用。一个肢体同尽功用的小排，就变作身体了。召会一有行动，众肢体就配搭成为一个身体的活动。

传福音大家作，家排聚会大家作，申言也是如此，大家来在一起，大家讲。…基督的丰富就显出来了。一个人讲道讲得再好，也不过是他一个人的思想；但是大家申言，这就像中国弟兄姊妹请爱筵，每人都带一道菜来，把这些菜陈列在长台子上，就显得丰富无比、琳琅满目。在召会的聚会里，人人必须把基督的丰富带来，人人讲，人人听，人人尽功用。

〔这〕就是基督徒实行新路的…四大步骤，叩门传福音生属灵的孩子，人人要作；孩子生下来，人人要养；不仅有养，还要教；教了还要去成全；成全了还得申言。…这样的事只要去作，就越作越会作，也越作越练达 （《新约福音的祭司》二一至二三、二〇、二四页）。

罗一16　“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。”

新约告诉我们，我们每一个人都是福音的祭司，要亲自前去拯救罪人；我们必须为此奋斗。神所命定传福音的路不是请人来听，乃是去拯救人。在福音书里，主耶稣自己就是这样的榜样。祂要传福音给我们罪人，不是坐在天上召我们去，乃是从天上来到我们这里。祂来是要寻找拯救失丧的人（路十九10）；先寻找，后拯救。祂也差遣十二个门徒出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病（九1~6）。以后，祂又选立七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去寻找平安之子，以收割主的庄稼（十1~6）。

有一天，祂特地去到耶利哥城，寻找一个神所拣选而堕落的罪人撒该，把救恩带到了他的全家（十九1~9）。祂也去到撒玛利亚，坐在雅各井旁，等候一个不道德的女人，赐给她活水，解除她深处的干渴（约四3~14）。祂是这样到处寻找拯救罪人。所以，在祂死而复活、升上高天之前，祂吩咐我们要去，使万民作祂的门徒（太二八19）；且要在得着圣灵的浇灌，穿上从天上来的能力之后，到处作祂的见证人，从耶路撒冷开始，…向外开展，直到地极（徒一8） （《主今日恢复中的召会生活》一七至一八页）。

我们都必须…操练接触人。这不是容易的事，因为我们没有这个习惯和实行。我们必须在我们天然的所是上有改变。我们不该原谅自己说，我们天生就…不容易接触人。…我们必须祷告说，“主啊，在接触人的事上使我有改变。我不喜欢接触人。我不喜欢受人邀请去接触他们，我也不喜欢邀请人来接触我。我没有这种个性。…主啊，你必须变化我。”

我建议从明天早晨起，你就开始用电话接触人。在你开车离家之前，你至少可以打电话给一个人。这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯。

我们也必须在召会聚会，特别是在主日早晨的聚会前后接触人。这是我们接触人最好的时间。在周六，我们可以打电话给一个弟兄，对他说，“弟兄，我常常见到你，但我没有时间与你谈话。好不好我们明天聚会早到半小时，有大约二十分钟的交通？”这样接触圣徒，益处很大。…在聚会前后，我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛。当新人进来的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。新人可能还没有听见福音，他甚至可能还不相信；但他对会所里我们圣徒中间爱的气氛、亲切的气氛，会有深刻的印象。

我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他，虽然他不能去，但这些邀请会鼓励他，使他欢跃。

我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席，只要预备简单地饭食就可以。我们在一起不是为着吃，乃是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来，…会使召会转变成新的召会。

如果有些圣徒不来召会的聚会，我们可以开始每周、或每月一次，照着他们情形所许可的，经常的去探访他们。我们可以给他们一些我们所印的单张。我们可以读一句或一段话给他们听。或许这会激励他们，使他们渴望来聚会。…〔总之，〕我们必须建立起接触人的习惯。我们在接触人的事上不该受限制。如果我们有负担去探访那些不信主的亲戚朋友，我们就该去作。我们需要实行这个功课─接触人 （《活力排的训练与实行》八一至八六页）。