第三〇二篇
在书信中的经历并享受基督(八)
 
11
 
基督的灵
罗八9~11,陈明基督作为基督的灵。基督的灵就是基督自己,是我们可以经历并享受的。基督若在死与复活之后没有成为那灵,就不可能给我们经历。基督若不是那灵,就绝对无法进入我们里面。在肉体里的基督不可能进到我们里面;祂只有作为那灵,才能进到我们里面。
约翰十四章充分揭示这事。主耶稣在十七节对门徒说到实际的灵:“祂与你们同住,且要在你们里面。”主在十八节继续告诉他们:“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”十七节的“祂”,是指实际的灵,到了十八节成了“我”,就是主自己。这意思是说,在肉身里的基督,经过死而复活,成了赐生命的灵,就是那是灵的基督(林前十五45)。约十四17也启示那灵与信徒同住,且在信徒里面;因着主就是那灵,祂进入我们里面,并住在我们里面。在这一节经文里,我们看见圣经首次提到那灵的内住。那灵的内住这件事,在书信里得着成就,并得着完全的发展(林前六19罗八9~11)。
不仅如此,主耶稣在约十四28对门徒说,“我去,并且我正往你们这里来。”这意思是说,祂要作为一个在肉体里的人,也就是作为末后的亚当,上十字架,但祂也要作为从肉体改变形状,变化成为那灵的一位,就是成为那赐生命的灵,回到门徒这里(林前十五45下)。约二十22指明,当基督在复活里回到门徒那里时,乃是作为那是灵的基督而来,将祂自己作为那灵吹入门徒里面。基督若不是赐生命的灵,也就是基督的灵,祂就不可能进到我们里面,成为我们的经历,给我们享受。
我们必须供应基督是赐生命的灵,是基督的灵这个真理,无论基督教是否因着这真理而接受或反对我们。路德马丁若在意天主教是否接受或反对他所传扬的因信称义,就不会被神使用来恢复这项特别的真理。主已将“基督是赐生命的灵”这真理托付了我们。我们能从自己的经历中见证,基督若不是那灵,我们就无法享受祂。相反的,当我们转向我们的灵,宣告基督如今乃是赐生命之灵,我们就因着对基督的享受而癫狂。我们有一首诗歌的副歌说到我们对基督是那灵的享受:
哦主,你是生命之灵,
对我何亲何近!
亲切、便利,令人赞赏,
又是甜美、常新。(诗歌四百首)
今天,需要恢复基督是赐生命的灵,是基督的灵这个真理。
 
 
是神的灵住在我们里面,使我们得以在灵里
保罗在罗八9说,“神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”这节经文指明,基督的灵就是住在我们里面神的灵,使我们得以在灵里。神的灵与基督的灵,不是二灵,乃是一灵。保罗交互使用这两个名称,指明二节的内住生命之灵,乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。九节提到神、那灵和基督,神格的三者。但在我们里面没有三位,只有一位,就是三一神的三一灵(约四24林后三17罗八11)。“神的灵”,含示这灵乃是属于从已过的永远就有,创造宇宙,为万有起源的那一位。 “del基督的灵”,含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。祂不仅包括从永远就有的神性,也包括成为肉体所取的人性,并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵,就是基督自己,住在我们的灵里(10),将祂自己,就是经过种种过程之三一神的化身,分赐到我们里面作复活的生命和大能,以对付我们天性里的死(2)。因此,今天我们可以借着活在调和的灵里,而活在基督的复活里,也就是活在基督自己里面。
 
 
是基督在我们里面,使我们的灵是生命
十节启示,基督的灵乃是我们里面的基督,使我们的灵是生命:“基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”本节不再提那灵,因为这里着重今天基督就是那灵,并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督,按照经历是那灵。为着我们经历祂,祂是那灵;为着我们敬拜祂、呼求祂、提到祂,祂是基督。我们接受祂作我们的救主和救赎主,但祂进到我们里面乃是那灵。作为救赎主,祂的名称是“基督”;作为内住者,祂的名称是“那灵”。这不是两位住在我们里面,乃是一位内住者两面的讲究。
“基督在你们里面”是整卷罗马书的重点。在三章,基督在十字架上流血救赎我们;在四章,祂在复活里;在六章,我们在祂里面;现今在八章,祂是那灵在我们里面。
我们还未信主时,我们的灵是死的。现今我们既有基督在我们里面,我们的灵就因义是生命。在我们的灵里,是基督这灵作义,结果是生命。不仅如此,我们需要看见,我们的灵不仅蒙了重生被点活,并且成了生命。当我们相信基督,祂这生命的灵就进到我们的灵里,与我们的灵调和,二灵成为一灵(林前六17)。现今我们的灵不仅是活的,而且是生命。
 
 
是那叫耶稣从死人中复活者的灵,住在我们里面,赐生命给我们必死的身体
基督的灵也是那叫耶稣从死人中复活者的灵,住在我们里面,赐生命给我们必死的身体。“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”(罗八11)这节经文有三件事。第一,完整的三一神─那叫耶稣从死人中复活者、基督耶稣、并祂住在你们里面的灵;第二,祂的分赐所需要的过程─含示在“耶稣”(重在成为肉体),“基督”(重在钉死与复活),以及“复活”这些辞里;第三,祂将自己分赐到信徒里面─由“赐生命给你们必死的身体”所表示,指明分赐不只发生在我们这人的中心,也达到圆周,达到我们全人。
“赐生命给你们必死的身体”,不是指神医,乃是指我们让神的灵安家在我们里面,用神的生命浸透我们全人的结果(弗三16~19)。这样,祂就将生命赐给我们必死、渐死的身体,不仅医治身体,更叫身体活过来,以完成神的旨意。
 
 
我们有基督的灵,就是属基督的
罗八9下半说,“然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”这节经文指明我们有基督的灵,就是属基督的。换句话说,因着我们有基督的灵在我们里面,我们就是属基督的。这说明,我们之所以属于基督,乃是在于祂的灵。若没有基督这灵,若基督不是这灵,我们就无法联属于祂。但基督是这灵(林后三17),且是在我们的灵里,与我们成为一灵(提后四22)。因此,林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”这节启示,不仅主这位复活的基督是灵,与主联合的信徒也是灵。我们在与基督生机的联结里,祂是什么,我们就是什么。
我们属基督,不是指可变的光景与经历,乃是指不变的源头与地位。我们照着新生的源头而有基督的灵,所以我们是属基督的。但在我们现今的经历和属灵的光景中,我们不仅需要属于祂,还需要在祂里面。
 
12
 
神的后嗣
罗八17继续说,“既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。”这节经文启示,基督乃是神的后嗣,也揭示我们是神的后嗣,与基督同作后嗣,要承受神在祂荣耀里的自己作为我们的产业。
 
 
与祂同作后嗣
基督被标出为合法的后嗣,承受神经纶中的一切(来一2)。祂如同亚伯拉罕的儿子以撒一样,要承受全地(诗二8)、国度(但七13~14)、宝座(路一32)和一切(太十一27)。祂既是神的后嗣,就是神合法的承受者,所以凡父神所是并所有的,都是祂的产业(约十六15)。神的长子基督乃是神指定的后嗣,我们这些神的众子是得救而与基督同作后嗣。
 
 
与祂一同得荣耀
罗八17表明作后嗣是有条件的。我们是神的儿女,并不就是后嗣。我们生为儿女后,必须在生命里长大成为儿子;还必须经过受苦,才可得荣成为法定的后嗣。我们若与祂一同受苦,也必与祂一同得荣耀。在神圣生命里真正的长大,需要受苦。我们越与基督一同受苦,我们就越长大,并且越快成熟,以致与基督同作后嗣。
 
13
 
神的长子
二十九节继续说,“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”我们在这节经文里看见,基督乃是神的长子。大多数基督徒听过基督是神的独生子,但很少人听过基督是神的长子。今天,绝大多数基督徒享受基督是神的独生子,但只有少数人真正享受基督是神的长子。然而,八章强调基督乃是神的长子。
基督从永远就是神的独生子(约一18),到神差祂到世上来时,仍是神的独生子(约壹四9约一14三16)。等祂经过死进入复活,将祂的人性提高到祂的神性里,祂就带着祂死而复活的人性,在祂的神性里,在复活中生为神的长子(徒十三33);同时也在祂的复活里,带着所有信祂的人一同复活(彼前一3),和祂一同生为神的众子,使他们成为祂的许多弟兄,好构成祂的身体,作神在祂里面的团体彰显。
从永远到永远,基督在祂的神性里乃是神的独生子。祂成为肉体,成为有人性的人之后,就作为人子,在祂的复活里生为神的长子。祂的复活是极大的生产,在其中基督生为神的长子,我们信徒都与祂一同出生,成为神的许多儿子(3)。这是最大的团体生产。因为借着祂的复活,基督的门徒因神圣的生命重生为神的许多儿子,所以祂在复活后,开始称呼他们为祂的弟兄(约二十17太二八10)。来二11~12证实这事:“因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,‘我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。’”这些经文指明,基督从死人中复活之后,回到祂的门徒那里,并称他们为弟兄。祂也视他们为召会,指明召会乃是神长子的众弟兄团体的组合。
基督是神的独生子,有神性而无人性,乃是与神同样的自有永有。祂成为神的长子,兼有神性和人性,乃是从祂的复活开始。祂这长子,是神产生众子的根据、标本、元素和凭借;所产生的众子,就是信入祂,与祂联结为一的众信徒,在生命和性情上完全与祂相同,也像祂一样兼有人性和神性,作祂的扩增和彰显,以彰显那永远的三一神,直到永永远远。今日的召会,是这彰显的雏形(弗一23),永世里的新耶路撒冷,就成为这彰显的终极表现(启二一11)。
 
 
被预定模成祂的形像
按照罗八29,我们已经被预定要模成神长子基督的形像。神预定我们,目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜,乃是要我们模成祂儿子的形像。这是我们的定命,是神在已过的永远所决定的。模成是变化的最终结果,包括我们里面素质和性情的变化,和我们外面样式的变化,好使我们与神而人者的基督,在荣耀里的形像相配。祂是原型,我们是大量产品。我们这些产品里外两面的变化,都是生命之灵的律(2)在我们里面运行的结果。
 
 
使我们作祂的众弟兄
神的预知、预定和呼召,是要为祂的长子预备并产生许多弟兄,叫他们一面和祂的长子同作神的众子,有神的生命和性情,叫神得着彰显;一面作祂长子的众肢体,构成祂长子的身体,作神在祂长子里面的团体彰显,就是神长子的丰满,也是神在祂长子里的丰满(弗一23三19)。
许多信徒知道基督在成为肉体时,由童女马利亚生为人子,但极少信徒知道基督在复活里再次出生,成为神的长子。基督作为神的长子,乃是我们的原型。我们今天能经历并享受祂作我们的原型,因祂是神的长子,不仅是神具有神性,也是人拥有人性。从前,我们作为人只有人性,但当我们信入基督并接受祂时,我们就接受了祂的神性。如今,我们与我们独一的原型─基督─一式一样。祂是原型,我们是祂的大量复制。祂是神的长子,我们是神的众子。
 
14
 
使我们得胜有余的那一位
罗八32~39,陈明基督是使我们得胜有余的那一位。
 
 
神把万有和祂一同白白地赐给我们
三十二节说,“神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?”这节经文表明,神把万有和基督一同白白地赐给我们。
 
 
为我们死了,并在复活之后,在神的右边为我们代求
三十四节接着说,“谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。”这节经文告诉我们,基督为我们死了,并在复活之后,在神的右边为我们代求。本节说基督现今在神的右边,就是在天上。但十节说祂现今在我们里面,就是在我们的灵里(提后四22)。祂是那灵(林后三17),无所不在;祂在神的右边,同时也在我们的灵里;在天上,同时也在地上。
罗八34,基督为我们代求;但在二十六节,那灵为我们代求。为我们代求者,不是两位,乃是一位,就是主灵(林后三18)。祂在两端为我们代求,一端是那灵在我们里面,可能是为我们发起代求;一端是主基督在神的右边,可能是为我们完成代求;主要的必是为着将我们模成祂的形像,并带进祂的荣耀。
 
 
没有苦难能使我们与祂的爱隔绝
罗八35继续说,“谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?”没有任何苦难,包括患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身、危险,能使我们与基督的爱隔绝。
 
 
借着那爱我们的,在一切苦难上得胜有余
保罗在三十七节告诉我们,借着那爱我们的基督,我们在一切苦难上已经得胜有余了。因着神对我们不变的爱,以及基督为我们成就的一切,患难逼迫不能压制或胜过我们;反而借着那爱我们的,我们胜过且征服这一切而有余。
 
 
没有一事能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在祂里面的
保罗在三十八至三十九节宣告:“因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。”神的爱是祂永远救恩的源头。这爱乃是在基督里,由圣灵浇灌在我们心里的(五5),什么都不能叫我们与神这爱隔绝。这爱在神的救恩里,成了基督对我们的爱,经过基督的恩,为我们作了许多奇妙的事,直到在我们身上完成神完整的救恩。这许多奇妙的事,惹起神的仇敌,用种种苦难灾害(八35~36)攻击我们。但这些攻击,因着我们对神在基督里之爱的响应,都成了我们的益处(-八28)。因此,我们在这一切苦难灾害上,都是得胜有余的(-八37)。
我们是神所爱的,没有什么能使我们与祂的爱隔绝。神一旦爱我们,就以永远、不能隔绝的爱,永远爱我们。所以,神的救恩借着祂的爱得以稳固。这就是说,我们永远的保障乃是神的爱。我们可得着保证,没有什么会使我们与神的爱隔绝,因为这爱不是源于我们,或在于我们,乃是源于神,并在于祂。这爱是神在永远里所起始的。
在三十九节保罗指出,神那不能隔绝的爱,是在我们的主基督耶稣里的。神的爱若是在基督之外显出来,就会有难处,因为离了基督,甚至像发脾气这样的罪,也会使我们与神的爱隔绝。然而,神的爱不仅仅是神的爱本身,乃是在基督耶稣里的神的爱。因为神的爱是在基督耶稣里,我们就可得着保证,没有什么能使我们与这爱隔绝。
神在基督里的救恩已经把我们救到一个地步,一面在神的悦纳中,享受这救恩的源头,就是神在基督里,那任何人事物都不能隔绝的爱;一面在神的生命中,经过主灵的模成,而达到这救恩的终极目标,就是进入那神圣无比的荣耀里,与神同荣耀(-八18,30)。
罗马书头八章启示基督有神圣的性情与永远的神性,基督神圣的人位乃是在神格里。这几章也表明,这位有神格的基督成为人,作大卫的后裔,经过为人生活、受死、复活的过程,因而成功神的救赎并进入神的荣耀里;借着这些过程,祂终极完成为基督的灵,而这基督的灵就是神的灵、生命的灵、并这位美妙基督的实际与素质。祂作为基督的灵,就能够、也的确进到祂的信徒里面,作他们的生命、生命的供应和一切。总而言之,基督是神,成为肉体来作人;基督在祂的人性里,带着肉体经过了死与复活的过程,成为赐生命的灵,为要与我们成为一灵,使我们成为祂的一部分,作祂奇妙身体的众肢体。
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