第三〇三篇
在书信中的经历并享受基督(九)
 
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永远受颂赞的神
罗九5陈明,基督乃是在万有之上,永远受颂赞的神。我们需要思考并经历基督的这一面,使我们进入对祂丰富的享受中。基督这位神人成了赐生命的灵,而我们这些人与祂成为一灵,因而可以一直享受祂(林前十五45下,六17)。但我们很容易忽略,甚至忘记基督一点不差就是神自己。按照保罗在罗九5的话,我们所信入、所接受、并与祂成为一灵的这位基督,乃是“在万有之上,永远受颂赞的神”。保罗在他的著作中写到这点时,被基督荣耀的人位所充满,倾倒他心中所有的,宣告基督是在万有之上,永远受颂赞的神。我们都必须对这事实有深刻的印象,我们的主耶稣基督是在万有之上,永远受颂赞的神。虽然祂在肉体里是出于犹大种族,但祂乃是无限的神。赛九6论到祂说,“因有一婴孩为我们而生,…祂的名称为…全能的神。”我们为着基督的神性赞美祂,并且敬拜祂是永远受颂赞的神,完整的神。
 
 
在祂的人性里,按祂的肉体是出于列祖
基督在祂的人性里,按祂的肉体,是出于以色列的列祖。罗九5说,“列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。”这节经文告诉我们,基督是从列祖出来的。这里列祖是指亚伯拉罕、以撒、雅各、和其他一些人;基督按祂的人性说,是出于以色列人的。基督是有肉体的人,出于以色列犹大支派。基督这位在万有之上,永远受颂赞的神,按祂的人性说,是出于以色列的列祖。
 
 
在祂的神格里,是在万有之上
虽然按肉体说,基督在祂的人性里是出于以色列的列祖,但在祂的神格里,祂乃是在万有之上,永远受颂赞的神。这位作我们救主并生命的基督,乃是完整的神。五节涵盖三件事。第一,基督是神。既然基督自己实际上就是神,祂与神之间就没有不同。约一1说,话,就是基督,与神同在,并且就是神。一个来自拿撒勒的木匠耶稣,就是在万有之上,永远受颂赞的神。今天,我们要接触神并享受神唯一的路,就是借着基督并在基督里。
第二,基督是在万有之上的神;这是指祂独一并永远的元首权柄。基督作为神,乃是在万有─人、天使、诸天与地─之上。基督在已过和将来,都是在万有之上,永远受颂赞的神。
有些异端的教师争辩说,神格里有不同的地位,耶稣基督作为神,在神格里的地位乃是较低的。他们辩称,按照诗八二6,天使也是神。他们说,这意思是天使在神格里是地位较低的神,而耶稣基督就像天使一样,在神格中的地位较低。然而,按照罗九5,耶稣基督乃是在万有之上,永远受颂赞的神。这话不能用在天使身上,因为他们既不在万有之上,也不是永远受颂赞的。耶稣基督乃是在万有(包括天使)之上的神。
第三,基督不仅是在万有之上的神,也是永远受颂赞的神。在宇宙中,唯有神自己配受颂赞。基督作为神,永远受颂赞,也就是受颂赞直到永远。基督是在万有之上的神,受颂赞直到永远。无人能否认这事实:虽然基督成为肉体,成了一个人,但祂乃是在万有之上,永远受颂赞的神自己。
一些所谓的基督徒就着基督的神性争论,辩论基督是不是神,这真是个羞耻。在基督教历史中,有些所谓的基督徒教师否认基督的神性。例如,摩登派不相信基督的神性,因此否认了祂的神格。有些人扭曲圣经的话,相信基督虽是完全良善的人,但不是完整的神。他们否认基督的神性,不享受祂的元首身分,因为他们不认识,神格的三一不是仅仅为着给人当作神学知识来明白,乃是为着三一神将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受。相反的,我们若看见神格的三一主要不是为着神学的理解,乃是为着神圣的分赐,就绝不会怀疑基督是神。我们必须持守“基督是神”的真理。
基督不仅是神,也是神的具体化身。神是奥秘、抽像、看不见的,却具体化在基督里。神的一切所是、所有、所作成、所得着、所达到、正在作、将要作、将要得着、将要达到的,都具体化在基督里。在基督里,我们看见创造、成为肉体、救赎、复活、升天、以及三一神分赐到我们里面,作我们的享受。我们乃是在基督里,才能借着祂的神圣分赐而享受三一神。我们若看见这启示,就绝不会否认基督的神性。我们若否认基督的神性,就否认了神整个的神圣经纶。
使徒约翰也有这样的思想,他在约壹二22说,“谁是说谎的?不是那否认耶稣是基督的么?否认父与子的,这就是敌基督的。”否认耶稣是基督,这是塞林则的异端,他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人,曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派和基督教的混杂。他把世界的造作者(创造者)与神分开,把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论(Adoptionism),说耶稣仅是神的养子,祂成为神的儿子是因着被高举到一种不是祂生来就有的身分里,因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里,他把在地上为人的耶稣(人看祂是约瑟和马利亚的儿子)与属天的基督分开,并教导说,耶稣受浸以后,基督仿佛鸽子降在祂身上,然后祂就宣扬人所不认识的父,并且行神迹。再者,他教导说,在祂职事的末了,基督离开了耶稣,耶稣在十字架上受死,并从死人中复活;而基督一直留为一个独立的灵,要在荣耀的弥赛亚国来临时,再与为人的耶稣联合。
承认耶稣是基督,就是承认祂是神的儿子(太十六16约二十31)。因此,否认耶稣是基督,就是否认父与子。凡这样否认基督神圣身位的,就是敌基督的。
约翰在约壹二23接着说,“凡否认子的就没有父,承认子的连父也有了。”子与父既是一(约十30赛九6),否认子的就没有父,承认子的连父也有了。否认子,在这里是指否认基督的神格,否认耶稣这人就是神。这是极大的异端。
约壹二24,约翰继续说,“至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。”在本节,“那从起初所听见的,”指生命的话,就是信徒从起初所听见永远生命的话(一1~2)。不否认,却承认耶稣这人是基督,是神的儿子(二22),便是让永远生命的话住在我们里面。我们这样作,就住在子里面,也住在父里面,且不为关于基督身位的异端教训所迷惑(26)。这指明子与父就是使我们重生,给我们享受的永远生命。我们在这永远的生命里,与神有交通,也彼此有交通(一2~36~7),并且过日常为人的生活(二6一7)。
总而言之,二22~24启示,你若否认耶稣这人是那是神的基督,你就没有父,也没有子。结果,你就没有在子里的永远生命(五11~12),也没有任何对基督的经历与享受。你若否认基督的神性,就没有路经历并享受祂。
许多异端教师否认基督之神性的原因,是他们从未享受过基督。但我们这些曾经历并享受基督的人,无法否认祂的神性。我们知道基督是神,不是借着纯粹神学的道理,乃是借着我们个人的经历。我们因着经历基督是神,就认识祂是我们的救赎主(加三13);认识祂的死是包罗万有并且永远有功效(来九14);认识祂是无限的神与真正的人的调和,为众人,特别为祂所有的信徒死了(提前二6林后五14~15);认识祂是在万有之上,永远受颂赞的神(罗九5)。因着我们经历并享受了基督,我们就能并且必须见证,我们丰富的享受基督是全能的神,祂是我们的公义、圣别、温柔、智慧、道路和一切。
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