第三一九篇
在书信中的经历并享受基督(二五)
 
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和好的凭借
林后五18~21,启示信徒与神完全的和好,也启示基督是这和好的凭借。这段话给我们看见三班人:已经与神完全和好的使徒们、罪人、以及尚未与神完全和好的信徒们。
 
 
借着祂,神使使徒与祂自己和好
保罗在十八节说,“神…借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们。”这节经文指明,神已经借着基督使使徒们与祂自己完全和好,然后又打发他们去叫罪人与神和好,叫信徒们与神完全和好。因着使徒已经被带回归神,他们就有叫人与神和好的职事。这样,使徒受了和好职事的托付,这职事就是要将人完全带回归神。
 
 
在祂里面,神叫世人与祂自己和好
保罗在十九节说,“神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。”就一面说,神在基督里叫世人与祂自己和好;就另一面说,神借着使徒们执行这和好的工作,他们是借着基督与神完全和好了。
 
 
使徒替祂求信徒:要与神和好
保罗在二十节继续说,“所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。”十九节是叫世人与神和好,20是叫已经与神和好的信徒,进一步与神和好。这清楚指明,人与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好;为这目的,基督为我们的罪死了(林前十五3),使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面,祂在十字架上担当我们的罪,替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的,基督替我们这个“人”死了,使我们能在复活的生命里向祂活着(林后五14~15)。这是基督的死主观的一面。在这一面,祂替我们成为罪,受神审判,被神剪除,使我们能在祂里面成为神的义。借着祂死的这两面,祂就使神所拣选的人,完全与神和好了。
这两步的和好,由会幕的两层幔子清楚地描绘出来。古时以色列人来接触神时,需要经过两层幔子,好进入至圣所。头一层幔子称为帘子,就是在帐幕入口(圣所入口)处的幔子(出二六37)。罪人借着平息之血的和好被带到神这里,就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子(31~35来九3),将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开,使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。按照来十20,帐幕里的第二层幔子预表肉体。哥林多的信徒已经与神和好,经过头一层幔子进入了圣所;但他们仍活在肉体里,还需要经过第二层幔子,进入至圣所,在他们的灵里与神同活(林前六17)。一面说,神已经在基督的钉死里裂开了幔子─他们的肉体、天然所是和天然生命(太二七51来十20)。另一面说,和好的灵正作工在他们身上,要带他们经过幔子,进入至圣所。哥林多后书的目的就是要带他们到这里,使他们成为在灵里(林前二15),在至圣所里的人。使徒说,“求你们要与神和好,”就是这意思。这就是把他们在基督里成熟地献上(西一28)。
在旧约里,罪人要到神面前,必须先到祭坛那里,借着赎罪祭的血使他的罪得赦免。他经历罪得赦免以后,就能进入圣所。这是和好的第一步,借这一步,罪人开始与神和好。这是今天大多数真基督徒的光景。他们借着十字架已经部分与神和好;基督在十字架上作他们的赎罪祭死了,在那里祂流出血来洗去他们的罪。他们相信祂,就蒙神赦免,与神和好,并被带回归祂。从前他们从神走迷,但借着悔改他们回到祂面前,并与祂和好。然而,他们只是部分与神和好。
虽然信徒已经得救,并且部分与神和好,但他们仍活在肉体里;也就是说,他们仍活在魂里,活在天然的生命里。肉体的幔子,天然人的幔子,仍将他们与神隔开。这意思是说,他们天然的所是乃是分隔的幔子。因此,他们需要和好的第二步,在此肉体这分隔的幔子被钉十字架,这样信徒才能进入至圣所。
圣所里面能寻得神的祝福,但神自己是在至圣所里。我们这些罪人从前是在帐幕之外。但是我们相信主时,就进入了圣所。如今,我们要得着神自己,需要与主有进一步的和好,并且进入至圣所。这是完全的和好,不仅带我们脱离罪,也脱离肉体、天然的人、天然的所是。这样,我们就被带到神面前,与祂成为一。
我们已经第一步与祂和好,我们爱主、事奉主。然而,我们也许是天然的爱祂、事奉祂。不仅如此,我们也许在召会生活中非常活跃,但我们在召会中的生活却是天然的。这就是说,我们是以天然的方式生活为人。因此,神就借着基督作工,叫我们更完全、更深入的与祂自己和好。祂向我们暴露我们天然的生命,揭示我们真实的光景,好叫我们定罪自己天然的所是,而主观的应用十字架。当我们天然的人被除去时,我们就经历和好的第二步。在这一步,我们天然人的幔子裂开了,这时我们就能在至圣所里,活在神面前。
第一层幔子表征基督客观的死:祂为我们的罪死了(林前十五3)。但第二层幔子表征基督主观的死:当祂死时,祂与我们同死,我们也与祂同死(加二20)。现在我们需要领悟,我们是被了结的人。既是如此,我们再也不该向自己活着,而该向基督活着。我们应该经历肉体的裂开,这意思是说,按照加五24,我们应该将肉体钉在十字架上。这就是裂开幔子,在对付肉体的事上经历基督主观的死。
和好的第二步比第一步深多了,因为这一步不是发生在帐幕外面的外院子,乃是发生在帐幕里面的圣所中。这样的和好不是一次永远的,乃是继续不断地。你若想想你的经历,就会察觉无论你作寻求的基督徒多久,内心深处仍然觉得,因着某样东西,主要是因着你天然的生命、旧人和己,你与神的同在是隔开的。你也许非常善良、悦人、虔诚、“圣别”、“属灵”,但你知道仍然有个东西将你与神的同在隔开。你并非完全与神是一,全然与祂和谐。因着你仍然与祂隔开,你就需要和好的第二步。你需要将基督主观的死应用到你的情况里。换句话说,主观的死需要应用到你天然的生命上。这种应用基督主观的死,就将你天然的生命钉在十字架上,使隔开你与神内里同在的幔子裂开了。
我们在寻求神的事上,若对祂真挚、诚实,就会察觉这是我们的情况。这就是我们常以认罪开始祷告的原因。我们也许说,“父,我承认我与你仍然是隔开的。就某种意义说,我是与你同在;但就更深的意义说,我还没有与你同在。我与你隔开,不是因着罪恶的事物,乃是因着我天然的生命。父,赦免我,怜悯我,使我能将基督主观的死应用到我里面的所是,到一个地步,我天然的生命完全钉在十字架上。”这就是在我们里面经历幔子的裂开,使我们经由天然生命裂开的幔子,得以与父神内里的同在和好。
 
 
神使祂替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义
保罗在林后五21说,“神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”按照这节经文,神使基督替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。这指明至终,那些在至圣所里被带回归神的人,要享受基督到极点,甚至在祂里面成为神的义。那些第二步与神和好的人,在与基督生机的联结里,成了神的义。
正如我们曾经指出的,基督不仅是为我们的罪死了,使我们得蒙赦罪;也替我们成为罪,好叫我们在基督里面成为神的义。今天许多基督徒只知道基督为他们的罪而死,却不知道基督为他们这些肉体、旧造而死。但是保罗在哥林多后书并没有说,基督为我们的罪而死。他在五14说,“一人既替众人死。”这意思是说,基督为我们而死。保罗在林前十五3告诉我们,基督为我们的罪死了。基督为使我们的罪蒙神赦免,就为我们的罪死了。然而这只是和好的起初阶段。基督在十字架上不仅为我们的罪死了,也为我们,就是为我们的肉体、天然的人、外面的人死了。基督死在十字架上,使我们外面的人,天然的人被了结,好叫我们可以成为神的义。因此,基督为我们的罪死了,使我们蒙神赦免并称义;不仅如此,基督为我们而死,使我们可以成为神的义。
基督没有接触罪,或亲身经历罪,所以就经历说,是不知罪的。然而,祂替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。罪乃是来自那背叛神的撒但(赛十四12~14),这出于那恶者的罪进到人里面(罗五12),使人在神的审判之下,不仅成为罪人,并且成为罪。因此,当基督在肉体里成为人(约一14),祂是替我们成为罪(并非成为有罪的),受神的审判(罗八3),好叫我们在祂里面成为神的义。
义是从神为着祂的行政而来的(诗八九14九七2赛三二1),就是基督成为我们的义(林前一30),使我们在祂里面成为神的义(并非在神面前成为义的)。人,不仅是罪人,甚至就是罪,借着基督的救赎,竟成为神的义,与义的神和好,且成为新造,为着神永远的定旨,向祂活着。使徒受了托付,把这样一位基督,连同祂一切奇妙的成就所有的荣耀结果,供应祂的信徒,就是形成祂身体的众肢体。
林后五21的“在祂里面”,意思是在与祂的联合里,不仅是在地位上,也是在复活里在生机上。我们因着成为罪(这罪来自那背叛神者),原是神的仇敌(西一21)。基督借着成为肉体,在肉体里与我们成为一,而替我们成为罪。神借着基督的死,为我们在肉体中定祂为罪,使我们在祂的复活里与祂是一,而成为神的义。借着这义,我们这些神的仇敌就能、也已经与神和好了(林后五18~20罗五10)。那些被带回到至圣所归神的人,在与基督生机的联结里成为神的义。他们不仅成为义的;他们就是神的义。这意思是说,他们不仅成为义人,更成为义的本身。
我们得救以前,是在一种完全被神定罪的光景里,样样都不对,神绝不能称义我们所处的那种情形。但是我们得救以后,就被带进一种光景里,使我们能蒙神称义。这就是义。但我们若诚实,就会承认,一面我们是在义的光景里,但另一面,与我们生活有关的一些事仍然是不对的。这些事可能不像我们得救以前生活中曾犯过的粗鄙的罪,但这些事总是不对的。特别是我们与神之间仍有阻隔,这是我们天然的人、我们的己所造成的。这就是罪。
保罗在林后五21说,基督替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。这里的罪实际上与肉体是同义辞。约一14说,那是话的基督成了肉体。林后五21说,祂成为罪。根据罗八3所说,神差祂儿子成为罪之肉体的样式。因此,罪与肉体是同义辞。不仅如此,肉体既是我们外面的人,外面的人就完全是罪。我们自己、我们天然的人,完全就是罪。基督成为肉体等于基督成为罪。这意思也是说,祂成为我们。当祂被钉十字架时,祂带着我们天然的人─外面的人、肉体和罪─上了十字架,将其钉死在那里。那就是神定罪罪、肉体、和外面的人的时候。当基督死在十字架上时,神定罪了我们天然的人。神这样作的目标,是要我们可以在基督里成为神的义。复活的基督是义,是复活,也是赐生命的灵。我们在这样一位的里面,就得以成为神的义。这是神救恩的终极完成。
神渴望在地上得着一班人不仅是义的人;祂更要得着一班人,在神、魔鬼、天使、以及鬼眼中就是神的义。在神面前成为义的是一回事,而成为神的义又是另一回事。成为神的义是在基督里对三一神最高的享受。
在亚当里我们堕落得何等低下,我们成了罪。我们在神面前不仅是有罪的,甚至成为罪的本身。但我们既然已经完全被带回归神,现今就能在基督里享受祂到一个地步,在祂里面成为神的义。何等的和好!有这种享受就是在神救恩的高峰,在我们锡安圣山的高峰上。
 
 
我们成为祂的大使
保罗在林后五20说,“所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。”根据这节,基督的大使与神是一;他们像神,并且如同神一样劝人。他们的话就是神的话,他们所作的就是神所作的。不仅如此,“替基督”的意思就是代表基督。使徒们代表基督,他们是基督的大使,作和好的工作。大使是得着授权,代表其政府的人;照样,使徒们得着基督的授权,代表祂执行和好的工作。他们与基督是一,也与神是一;基督与他们是一,神也与他们是一。神、基督、使徒们,在执行和好的职事上乃是一。
基督的大使是代表神这宇宙中最高权柄的人。神已将天上地上所有的权柄,都赐给基督(太二八18)。神已任命基督为万有的主、万王之王并万主之主(徒二36十36提前六15启十七14十九16)。今天,耶稣是基督,是万有的主,是最高的权柄。主需要一些大使够资格在地上代表祂(太二八19)。最高的权柄乃是作头的基督,我们这些身体上的肢体必须是头的代表─祂的大使。
按照林后五20,保罗和他已经与神完全和好的同工们,乃是基督的大使。保罗所用“大使”一辞指明,使徒受到确定职事的托付,代表基督完成神的定旨。他们经历了和好的两步,所以他们是在至圣所里。他们所求的不只是把人从外院子带进会幕里,更要把他们从圣所带进至圣所里。
只有那些在两步上都与神完全和好的人才能作基督的大使。基督的大使是那些已经经过了第二层幔子,已经进入至圣所里的人,他们在那里来到施恩的宝座前,与神成为一(来四16)。因着他们与神是一,所以他们够资格受神差遣,作祂的大使。只有经过了两层幔子、与神完全和好、因而与神完全是一的人,才能作祂的大使,有完全的权柄代表神。这样的人有神所赐完全的权柄,对付地上与神国有关的一切事。我们需要经历并享受基督作和好的凭借到完满的地步,使我们能成为祂的大使。
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