第三二〇篇
在书信中的经历并享受基督(二六)
 
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恩典的因素
林后八9指明,我们可以经历并享受基督作恩典的因素。“你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。”祂是恩典的因素,因为祂本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。基督是恩典的因素,祂本来富足,却成了贫穷,好将自己赐给我们作我们的恩典。
 
 
祂本来富足,却为我们成了贫穷;这是由于恩典
主耶稣本来富足,却为我们成了贫穷;这是由于恩典。同样的原则,我们为别人的缘故,愿意奉献财物,这对他们也是恩典。表面看来,主耶稣成了贫穷,与将财物供给缺乏的圣徒没有什么关系。事实上,主耶稣若不成为贫穷,我们就不能得着祂作我们的恩典。假如主耶稣没有进到人性里,祂怎能成为我们的生命?祂怎能成为恩典,在我们里面运行、激发、加力并供应,使我们供给缺乏的圣徒?这是不可能的。今天基督能在我们里面作工,是因祂为我们成了贫穷;看见这一点是很重要的。祂为我们成了贫穷,该是我们的榜样。一面,祂是我们里面的生命;另一面,祂是外面的榜样。主在我们里面的生命,乃是那位原是富足,却成为贫穷者的生命。这位是我们的生命,也是我们榜样的基督,乃是我们的恩典。我们需要从主耶稣接受恩典。然后这恩典就能使我们作主耶稣所作的事,就是为别人成了贫穷。即使我们在极深的贫困之中,我们仍然有一些东西,与缺乏的圣徒分享。我们里面都有这个生命,叫我们能为别人成为贫穷;我们外面也都有可以效法的榜样。让我们接受这恩典。
 
 
叫我们因祂的贫穷,可以成为富足
基督借着成为贫穷,将自己赐给我们作我们的丰富。如果祂从未在拿撒勒那个贫穷的环境中生活,作一个贫穷的木匠,祂怎能成为我们的丰富?这全是恩典。凭着恩典,基督为我们的缘故降卑自己,离开祂的尊位。祂舍了祂的富足,好使我们能成为富足。我们只有借着基督的恩才能如此作。我们若接受祂的恩作我们的享受,我们就自然而然的与基督作同样的事─为别人成为贫穷。实际上,作这事的不是我们,乃是活在我们里面的基督。
 
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人性美德的因素
十1和十一10启示,基督是人性美德的因素。
 
 
使徒既坚固地联于祂并与祂是一,就在祂的人性美德中凭祂生活行动
使徒保罗坚固地联于基督,与基督是一。因此,他作为基督的大使,在祂的人性美德中凭祂生活行动,这些美德就如温柔、谦让宜人和真实。在人类社会中,至上的人性美德就是温柔、和蔼和真实;每一个人都珍赏温柔、谦让宜人、和真实地人。我们在基督里看见神所有的属性和人性一切的美德,因为祂的构成乃是神性同其神圣的属性,以及人性同其人性的美德所组成的。当基督在地上时,祂在祂的神圣属性里,就是在爱、光、圣、义里彰显神;祂也在祂拔高的人性里彰显人性美德,就如温柔、和蔼和真实。
实在来说,神不需要温柔或和蔼。然而,基督在地上时,祂作为人活在各种逼迫和困扰之下。祂非常温柔、和蔼,一直温柔的担就人。
基督的温柔见于太二一1~11所描述祂进耶路撒冷的方式。祂是“温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子”(5)。这表征主所甘愿呈现自己谦逊卑微的情形。驴和驴驹在一起,给人温柔的印象。主若只骑着驴,温柔的印象就不会这么显著。主骑着驴,骑着驴驹,意义不是微小,乃是温柔。基督这属天的王不是高傲显赫的来,乃是温柔谦卑的来。祂不是骄傲的骑着马进耶路撒冷,乃是骑着小驴,甚至骑着小驴驹而来。没有一个地上的王会作这样的事。然而,主耶稣来是作温柔的王。不错,祂是属天的王,但祂无意来作大君王,与别人相争或较量。反之,祂来是作温柔的王,不与任何人相争,或与任何人较量。这是基督的温柔。
不仅如此,基督在对付人的时候,总是满了真实。祂没有显出任何弯曲;反而,祂只彰显真实。祂说,“你们的话,是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(五37)保罗有基督的温柔、和蔼和真实,因为使徒既坚固地联于这样一位基督作人性美德的因素,就在基督的人性美德里生活并为人。
 
 
温柔的向人让步,和蔼的担就人
保罗在林后十1说,他是借着基督的温柔与和蔼劝哥林多的信徒。因着保罗活基督,基督的美德就成为他的美德。“借着基督的温柔与和蔼”这话,指明保罗与基督是一,以基督作他的生命。所以他不是凭自己来劝信徒,乃是借着基督的美德,特别是借着基督的温柔与和蔼来劝他们。保罗乃是凭着基督、在基督里、并同着基督来劝人。
基督所有的美德都渐渐成为保罗的美德。温柔是借着神圣的生命,在基督人性里的一种美德。基督的温柔并不简单,因为这是在祂的人性里并借着神圣的生命。当祂在地上时,祂是凭神圣的生命过人的生活。借着这种神性与人性的调和,温柔的美德就显明出来。至于基督和蔼的美德,原则也是一样。和蔼是基督凭神圣的生命,在祂人性里所活出的另一种美德。
温柔就是向人让步,和蔼就是担就别人。温柔的美德就是不侵犯人,不与人相争,而情愿让步。温柔就是温顺对人,不抗不争。和蔼意指谦让宜人,可亲可近。和蔼的意思是情愿让别人侵犯。这意思是说,和蔼就是承担苦难和损伤。温柔是不侵犯别人,愿意让步;和蔼是愿意让别人侵犯。这二者乃是基督凭着神圣的生命,在祂的人性里所活出的美德。因着保罗活基督,所以凡基督所是的,都成为他行事为人中的美德。
此外,我们也许温柔、和蔼,但我们需要思考,我们的温柔与和蔼是出于基督的么?我们都同意,我们必须拒绝或厌弃不温柔、不和蔼的性格,但我们需要领悟,我们必须弃绝自己天然的温柔与和蔼。有些信徒也许以他们的温柔与和蔼为傲,但使徒保罗说,他劝哥林多人,不是照着他自己的温柔与和蔼,乃是照着基督的温柔与和蔼。这显示保罗是一个活在灵里的人,总是接受基督作他的一切。他是一个凭基督而活的人,经历基督作他的温柔与和蔼。
不仅如此,保罗不是说,他效法基督的温柔与和蔼。效法基督是一回事,活在基督的温柔与和蔼里又是另一回事。我们要活在基督的温柔与和蔼中,需要基督作到我们里面,使祂的温柔与和蔼成为我们的。保罗享受基督追测不尽之丰富的这些方面,今天这些也该是我们的享受。我们接触别人时,不该想要效法基督,反而该在基督的温柔与和蔼里接触他们。
我们要享受基督的温柔与和蔼,就必须在灵里,因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里。当我们转回到灵里,接触基督这包罗万有的灵,并接受祂作我们的人位时,祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不必极力想要克制自己,或用人工作出温柔或和蔼。基督的温柔与和蔼是我们自然的享受。实际上我们能因基督的这些丰富得着喂养。当我们接受祂作人位时,我们就自然而然享受祂的温柔与和蔼。我们不必自我努力,只要享受基督的一切所是。这就是使徒保罗的生活。
 
 
真实地以诚待人
保罗在十一10说,“基督的真实在我里面。”基督里面的真实─诚实、信实和可信─也在使徒保罗里面。保罗既凭基督而活,凡基督之所是,就都成了他行为上的美德。因着基督的真实在保罗里面,所以他能以诚待人。基督的真实就是祂的真实、真诚、诚实、可靠,乃是神圣的属性(罗三7十五8),也是人性的美德(可十二14),就是神圣实际的流出(约四23~24约贰1约叁1)。这样一种神圣的属性和人性的美德,该是我们对基督的经历和享受。
基督的真实在保罗里面,因为基督自己作到他里面,而基督乃是真实。这是保罗凭基督而活的进一步证明。否则他不会有基督的真实。这里的真实是指信实、可信和诚实。专特来说,真实指明主耶稣在祂人性生活里的信实、诚实。这美德也在使徒保罗的生活中显明。保罗知道他与基督是一,因此,他也知道他有基督为人生命的美德。保罗不仅在大事上享受基督的神性,也在基督那基于神圣属性之为人美德的细节上,享受基督的人性。
 
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独一的丈夫
保罗在林后十一2说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”我们在这里看见,基督是信徒的丈夫,是我们所爱独一的丈夫。我们只该属于基督,珍赏祂并爱祂。我们的丈夫基督吸引了我们,我们也像贞洁的童女献给了祂。如今我们只该单单的为着祂,不让任何事在我们心里顶替祂。我们对祂的爱必须纯洁,我们的全人也必须专注于祂。
我们既已许配给基督,就该以祂为我们的丈夫;这是最亲密的事。我们若嫁给基督,以祂为我们的丈夫,我们的生命就要改变。我们会领悟,我们必须有妻子的贞洁,并且我们会学习如何享受基督作我们的生命,与祂在一里行事为人。这样,我们就成为得着基督并享受基督的人,爱祂,与祂同活。
 
 
使徒已把信徒许配给祂
使徒保罗将信徒许配一个丈夫,要将他们如同贞洁的童女献给基督。正如使徒将信徒许配给基督这独一的丈夫,我们在传福音时,也该代表基督向祂的选民求爱,使祂能娶他们。换句话说,我们传福音、带人得救、为他们施浸时,应该感觉我们正将他们许配给基督这位丈夫,要将他们如同贞洁的童女献给祂。事实上,向人传福音、带他们归向基督、将他们浸入三一神的名里,就是将他们如同贞洁的童女献给基督,把他们嫁给具体化在基督里的三一神。我们需要学习这个真理:基督是独一的丈夫,我们应该将人许配给基督这位丈夫。这个真理会加强我们,使我们满有确信的运用权柄将人许配给基督。
 
 
要将信徒如同贞洁的童女献给祂
二节的“童女”这辞,意思是作新郎的新妇(约三29),羔羊的妻(启十九7)。就这面说,所有基督的信徒都是女性。按属灵说,我们众人,弟兄和姊妹,都同样是许配给基督的童女。所有的信徒,特别是弟兄们,必须看见自己是许配给基督之童女的一部分。我们在主面前并向着主,必须看自己是女的。我们必须爱主,正如童女爱丈夫一样。一位弟兄也许是丈夫,但他向着基督,乃是基督妻子的一部分。我们众人都是童女,并且是基督团体童女的一部分。你若在基督面前行事为人像一个男人,就侮辱了主的元首权柄;你在主面前必须行事为人像个童女。保罗将信徒当作贞洁、纯洁的童女,许配给基督。
此外,神在我们身上有一个妒忌的心,有一个嫉妒的心,愿意我们专一为着祂,向着祂,不愿意我们在祂以外有任何别的爱好;正如丈夫在妻子身上有个渴望,愿意妻子爱他,专一的为着他。因此,我们必须眼瞎且愚拙的以基督为独一的满足。我们除了基督,不该知道别的,并且该有一个态度,没有什么像基督这样好。祂是上好的,我们只爱祂。
主恢复的目标,乃是要恢复基督自己作我们所爱的独一丈夫。我们只该属于基督。只要我们能像贞洁的童女献给这位丈夫,爱祂、珍赏祂并归属祂,我们就蒙保守。这会保守、圣别并变化我们。基督是可爱的人位,就是独一、宇宙的丈夫。我们都已经如同贞洁的童女献给基督。我们都是为着祂的,都该为祂所吸引,爱祂、珍赏祂、并宝贝祂。
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