第三七六篇
在书信中的经历并享受基督(八二)
在前几篇信息我们已经看见,根据希伯来书,基督超越天使,是神的儿子又是人的儿子(来一1~二1);祂超越摩西,是配得更多荣耀与尊贵的使徒(来三);祂超越亚伦,是照着麦基洗德等次的大祭司(来四1~七1)。本篇信息我们要来看,我们可以经历并享受基督作先锋。
 
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先锋
来六19~20启示基督是我们的先锋。作先锋的主耶稣已经为我们“进入幔内”,“照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司。”
 
 
耶稣为我们进入幔内
十九至二十节没有说耶稣进入了诸天,乃是说耶稣进入幔内,就是进入至圣所。这指明今天耶稣所在之处乃是至圣所。根据旧约帐幕的预表,神住在至圣所里。主耶稣进入了诸天,就是今天幔内的至圣所,为我们成了照着麦基洗德等次的大祭司。基督在属天的气氛里尽祂的祭司职任,将一切神圣的丰富供应给我们。
在希伯来六章里,所有的信徒受鼓励要竭力进前,达到完全、成熟(来六1),就是进前到基督在天上至圣所里属天的职事。我们要进前到这个职事,必须学习如何跟随开拓者,就是那已经进入幔内的先锋基督。我们要进前到这个属天的职事,就必须进入幔内。
主耶稣作先锋,领先经过风暴的海,进入属天的避风港,照着麦基洗德的等次,为我们作了大祭司。作为这样一位先锋,祂是我们救恩的创始者(来二10)。作为先锋,祂开了通往荣耀的路,作为创始者,祂已经进入了荣耀。
主耶稣是先锋,是开拓者,开了一条进入幔内之荣耀的路。在幔内就是在荣耀里。基督是我们的先锋、开拓者,祂开了一条进入荣耀的路,现今已经在荣耀里了。我们都在神的赛程中奔跑,那人耶稣基督在这赛程中是我们的先锋。祂跑完赛程,第一个到达目标。祂也第一个进入幔内,现今正在那里等着我们。我们需要经历基督作先锋,跟随祂来跑这赛程。
主作为开拓者和先锋,是进入神荣耀之人的榜样和模型。祂经过了苦难,并且进入了荣耀(路二四26彼前一11)。基督所进入的荣耀是神完满的彰显。当主在肉体里时,神遮藏在祂里面。在祂里面有神圣荣耀的种子。在这位有血有肉的拿撒勒人耶稣里面,有神神圣荣耀的种子。但这荣耀遮藏在祂里面,就如康乃馨的荣耀遮藏在康乃馨种子里面一样。当康乃馨种子落在地里死了,然后生长起来,最后达到开花的阶段,康乃馨种子就被带进荣耀里。耶稣就像这样一粒种子,落在地里死了,然后生长起来(约十二23~24)。借着生长,祂的全人,包括祂的人性,以及祂属人的性情,都被带进神荣耀的彰显里。这就是祂的荣耀。这一位主受了死的苦,进入了荣耀,就是进入那位神圣者完满的彰显里。在祂复活之后,祂就是神荣耀的彰显。那就是祂所进入的荣耀。祂是一个榜样,一个模型,因为祂领先进入荣耀,也为我们铺了路。
这位开拓者,这位先锋,已经进入幔内。幔子就是使我们与神的彰显隔开的东西。耶稣经过死,进入了幔内。在幔内没有别的,只有神的彰显。现今祂就在幔内荣耀里。在荣耀里有一人,这意思是说,在神的彰显里有一人;更可以说,有一人就是神的彰显,就是神的荣耀。
这位奇妙的人耶稣,是我们的模型、榜样、先锋、开拓者和元帅;有一天,祂进到我们里面。我们可能不大觉得,但祂的确已进到我们里面。这位进入我们里面的耶稣是谁?祂不仅是救主,更是那领先奔入荣耀的一位,也是那已经进入神完满彰显里的一位,并且祂今天就是神完满的彰显。这位是神彰显、是神荣耀之光辉的耶稣(来一3),就是那进入我们里面的耶稣。因此,西一27说,“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”
这荣耀对我们仍是一个盼望,因为还没有从我们里面出来。我们把康乃馨种子种到土里,就盼望它长大开花;虽然我们还未见它开花,但我们深信它必要开花。基督在我们里面是荣耀的盼望。因为这粒荣耀的种子已经种到我们里面,我们都盼望看见这种子长大开花。
一面,这位奇妙者是在幔内,住在神的彰显里,并且祂也就是神的彰显。另一面,祂已经进到我们里面,如今就在我们里面。祂不必离开荣耀,然后才进到我们里面。当祂在幔内时,祂也在我们里面,祂乃是从那边供应到我们这边。祂是开拓者,是先锋,率先进入幔内,进入了荣耀,就是神那完满荣耀的彰显。现今祂在荣耀里作了我们救恩的元帅。有一天,这位救恩的元帅进到我们里面,但祂并没有离开荣耀,反而把荣耀带到我们里面来。祂进到我们里面,荣耀也随祂而来。换句话说,救恩的元帅进到我们里面,是一粒荣耀的种子。现今,我们每个人里面都有这荣耀的种子,祂领先开拓了进荣耀的路。祂是第一个进入荣耀的,所以祂是我们的先锋,完全够资格作我们救恩的元帅。
来六18说到“逃往避难所,持定摆在前头盼望”。“逃往避难所”,意思是竭力逃走。主耶稣为了进入幔内的至圣所,曾经逃离一切事物。祂逃离祂的母亲,逃离祂的兄弟(太十二46~50)。祂逃离犹太教,而进入幔内。祂逃离了一切,进入幔内神的面光中;我们乃是有充分地确信,在幔内抛下盼望的锚(来六1119)。
今天我们和我们的先锋一样,需要逃到幔内的至圣所,就是逃到我们的灵里。不要留在犹疑不定的魂里和游荡的心思里,要逃到我们的灵里。无论我们所在的光景是什么,我们都必须从其中逃跑。每一种光景都是风暴的海。每一种光景都可能把我们拖住,使我们不能进入今日的安息。我们看以色列人离开埃及的预表。虽然约有二百万人出了埃及,但只有两个人进入安息,其余的人都受了打岔。我们今天面对同样的可能。没有一件事不在拖住我们。我们必须逃离一切事物,而进入至圣所,就是我们的先锋耶稣基督所进入的幔内。这也是奔跑赛程的意思。
我们应当逃开我们的个性、主张、见地,逃到至圣所。我们如果不逃,我们就在魔鬼的手下。我们的先锋已经进入至圣所。今天我们都得逃到至圣所,逃到神的面光中,逃到一个地步,再无所逃了,直接碰着神,面对面碰着神。这样,我们和神同在至圣所里,我们就不需要再逃了。
希伯来书给我们看见幔内天上的基督之后,就鼓励我们要进入幔内(来十19~2022)。在幔内,我们能望断一切以及于祂(来十二2),并且能思想祂(来三1十二3)。我们需要直接的接触祂。祂既在幔内,我们也当进到幔内,才能看见祂,注目于祂,并思想祂,好接受祂的灌输和注入。进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所。所以我们必须在我们的灵里;从经历说,今天实行的至圣所就在我们的灵里。进入幔内就是进入我们的灵。当我们转向我们的灵,并运用灵,我们就进入幔内(提前四7~8)。我们应当操练灵,使我们可以进入幔内,直接接触属天的基督,就是在荣耀里的那人,观看祂,接受祂的灌输和注入,使我们成为祂团体的复制。此外,在幔内就是在至圣所里,在这个范围里,我们有分于基督,并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律,这带进神团体的彰显,以完成祂永远的定旨(来九3~4)。
 
 
照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司
来六20告诉我们,基督作为先锋,已经进入幔内,“照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司。”
圣经启示祭司职分的两种等次:照着亚伦的等次和照着麦基洗德的等次。照着亚伦等次的祭司,乃是人把人的需要带到神面前去,因为这些祭司原是从人间选取的。但照着麦基洗德等次的,乃是出于神而临到人,将神分给人。麦基洗德的等次启示于创十四18~20,在那里我们看见麦基洗德从神而来,带着饼和酒与亚伯拉罕相会,并祝福为神争战的亚伯拉罕。
在这两种祭司等次里有两个不同的方向,就是有“双向交通”。第一个等次的方向是从人到神,第二个等次是从神到人。在基督我们这位尊大的大祭司身上,也有这两种等次,两个方向。祂是照着亚伦等次的大祭司,又是照着麦基洗德等次的大祭司。一面,照着亚伦的等次,基督是人子,是从人间选取的,把人一切的需要带到神面前去。另一面,照着麦基洗德的等次,基督又是神子,从神而来,把神分授到我们里面,并以神来祝福我们。
作为先锋,主耶稣现今是在幔内,在天上的至圣所里。祂的洗罪,是由亚伦的工作所预表,而祂坐在高处至尊至大者的右边(来一3),乃是照着麦基洗德的等次(诗一一〇14)。亚伦的工作所预表,祂在地上十字架上的工作,乃是使我们的罪得赦免。祂在天上宝座上的职事,乃是供应我们,使我们胜过罪。祂的十字架拯救我们脱离埃及,祂的宝座带我们进入迦南。我们已有分于祂在十字架上的工作,现今我们必须竭力往前,进入享受祂在宝座上的职事。我们必须进入并完满的有分于祂照着麦基洗德等次的祭司职分。我们若这样作,就会彻底的胜过罪,罪也全然在我们脚下。我们将会在至圣所里,与罪无分无关,乃是不断地享受恩典。
属天的基督作我们的大祭司,不是照着亚伦的等次,乃是照着麦基洗德的等次。我们需要被这位现今的麦基洗德完全占有。麦基洗德作大祭司,目的不是为着我们的罪把祭物献给神,乃是要将经过过程的神当作恩典供应到我们里面。如今罪已过去,恩典就在这里。罪过去了,对神的享受已经来到。不再是为罪献祭给神,乃是供应我们饼和酒,作我们的享受。
希伯来书启示,基督虽然完成了救赎的工作,却非常活跃的作我们的大祭司,一直将祂自己这经过过程的饼和酒,供应给我们,作我们日常的供应。因此如今属天的基督不是照着亚伦的等次,乃是照着麦基洗德的等次作大祭司。今天基督在宝座上不是献祭的大祭司,乃是以饼和酒来供应的大祭司。首先,我们需要基督那由亚伦所预表的祭司职分,献上为着罪的祭物。然后我们需要基督那照着麦基洗德等次的祭司职分,以生命的供应来供应我们。
将经过过程的神供应到我们里面作我们的供应,乃是要完成神永远的定旨。然而,献上为着罪的祭物,只是为了对付消极的情形。神原初的目的,不是救赎我们,乃是要把祂自己分赐到我们里面,作到我们里面。因着我们堕落了,祂必须来拯救我们,救赎我们,使我们与神和好。这些都是基督那由亚伦所预表之祭司职分的功用,而基督照着麦基洗德等次的祭司职分,才是神原初的定旨。我们若没有堕落,根本不需要亚伦所预表的祭司职分,但我们仍需要基督那照着麦基洗德等次的祭司职分,将神供应到我们里面。大多数基督徒只知道基督那由亚伦所预表的祭司职分,为要使我们与神和好。但根据希伯来书,我们的大祭司基督,主要的不是献上为着罪的祭物,乃是将经过过程的神当作饼和酒,供应给我们的一位。
麦基洗德见了亚伯拉罕,将饼和酒当作从神而来的生命供应,供应给为神权益争战的亚伯拉罕,这是很有意义的。同样,基督作为照着麦基洗德等次的大祭司,正将神圣的元素作为饼和酒,供应给我们这些今日在地上为神的权益争战的战士。
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