第三七九篇
在书信中的经历并享受基督(八五)
 
100
 
独一的祭物与供物
来十5~10,我们看见基督是独一的祭物和供物。旧约有各种不同的祭物与供物。祭物对付罪与诸罪,供物乃是给神的礼物使神快乐。旧约所有的祭物与供物都是预表基督这新约独一的祭物和供物。借着基督作为供物,我们与神,神与我们便能相互享受,共享交通(申十二7)。
按照希伯来书,基督这位升天的神人,是我们的大祭司。在旧约,大祭司的责任是献祭给神,或是献上祭物,或是献上礼物;这不仅是为遮罪,也是为讨神喜悦。我们这些有罪性与罪行的罪人,与神有了难处,神也与我们有了难处。我们与神之间没有平安。要平息我们与神之间的光景,就必须作一些事。基督已经为我们遮罪,平息了这光景。不仅如此,基督也作了一些事叫神快乐。神要喜悦我们,但我们的罪使祂不喜悦。我们得救以前,神爱我们,却不喜悦我们。所以,基督献上自己,不仅是为着罪作祭物,也是作礼物来讨神喜悦,使祂高兴。
 
 
旧约所预言的
旧约预言到基督这新约独一的祭物与供物。新约与旧约有关。这关系由来十7的话所指明:“我的事经卷上已经记载了。”本节的“经卷”指旧约,指明旧约用明言或预表,给我们关于基督的完整记载(路二四274446约五3946)。譬如,以赛亚五十三章预言基督要来成为赎罪祭,就是说,祂要来顶替并了结利未祭司体系的祭物(来十611~12)。
诗四十6~8与此相符,那里说,“祭物和供物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵;燔祭和赎罪祭,非你所要。于是我说,看哪,我来了;我的事经卷上已经记载了。我的神啊,我乐意实行你的旨意。”六至八节事实上是基督的话,保罗在来十5~7引用这段话。诗四十6~8的预言,是关于包罗万有之基督最大的启示之一,论到在基督借着成为肉体第一次来时,神所托付祂的使命,是要除去旧约的祭牲,而在祂的身体里,立定祂自己作新约的祭物。这是要结束神旧约的经纶,并开始神新约的经纶,就是基督顶替了一切的供物,也顶替了万人、万事、万物(参太十七4~8西二16~17三10~11)。
诗四十6~8的预言里,基督借着成为肉体而来,顶替祭牲,并立定祂自己作新约唯一的祭物,借此结束神旧的经纶,并开始神新的经纶,就是祂新约的经纶。基督作新约唯一的祭物,乃是新约经纶立定的因素(太二六28),成为神新约经纶的中心与普及,好产生并建造召会作祂生机的身体,终极完成于新耶路撒冷。基督改变了时代,从神的旧造中完成神的新造(林后五17加六15)。祂的转换时代,比创世记一章所说的创造宇宙更重大。
祭物是为着在神面前的罪和罪行,供物是为着与神的交通,二者乃是旧约据以立定的元素,而旧约是旧约里神经纶的中心与普及。神不喜悦、也不要祭物和供物,意思就是要结束祂在旧约里的经纶。这是本预言的重要性和重大性。
诗四十6也说,“你已经开通我的耳朵。”使徒保罗在来十5,引用这话作“你却为我预备了身体”。开通奴仆身上的耳朵,指明主人要求奴仆顺从(出二一6)。这表征神对那在人性里作神奴仆的基督要求顺从(腓二7)。在腓二8,保罗说到这顺从是叫基督在肉体的身体里钉十字架(西一22来十7~10),作祭物和供物,借此行神的旨意。基于这点,保罗将开通耳朵译为预备身体;基督在这身体里将自己献给神,作祭物和供物,以顶替旧约里动物的祭物和供物。
诗四十7说,“看哪,我来了,”指明基督借着成为肉体第一次来,凭着祂自己作设立的祭物和供物,以立定新约。七节又说,“我的事经卷上已经记载了。”这指明在旧约的经书上预言基督,并且基督要照着旧约关于祂的预言,行神的旨意,以成就神新约的经纶。
 
 
除去旧约所有的祭物与供物,立定新约的祭物与供物
来十5~9,保罗引用诗四十6~8里这关于基督的预言以后,就解释基督来行神的旨意,是要除去“那先有的,为要立定那后来的”(来十9)。保罗所解释“那先有的”,指第一约(即旧约)里的祭物和供物;“那后来的”,指第二约(即新约)里的祭物,就是基督。
基督作为独一的祭物与供物,除去旧约所有的祭物与供物,立定祂自己作新约的祭物与供物。基督是我们的祭物,对付罪性与罪行;祂也是我们的供物,我们的礼物,献给神使神得满足。
在旧约的经纶里,神吩咐祂的百姓向祂献上祭物和供物。但耶稣来了,活在这地上,神就不再喜悦那些旧约的供物。神的旨意乃是用基督自己顶替它们。基督来作真正的祭物与活的供物;祂在十字架上献上自己,来作一切供物的实际。祂是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、和平安祭的实际。
事实上,基督来顶替一切旧约的预表。换句话说,借着基督第一次来,全部旧约已被了结并顶替,如今我们的供物和祭物乃是基督。我们日夜向神献上基督作各种的供物。每当我们犯罪的时候,我们就求神赦免我们,以神的儿子基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。祂是为着我们的罪和罪愆的真正供物。我们需要向神有平安时,就能以基督为我们的平安祭。我们也能以祂为我们的燔祭和素祭。基督对我们乃是一切,因为祂应验了一切旧约的预表,而将它们除去了。今天祂是旧约里一切预表的实际。
 
 
行神的旨意
诗四十8说,“我乐意实行你的旨意。”神的旨意是要以基督这新约独一的祭物与供物,顶替旧约所有的祭物与供物。这是神所命定的神圣旨意,启示在旧约的预言里。来十5~10指明,基督是旧约供物的实际和顶替。八至九节说,““祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的。”这里神的旨意是除去那先有的,就是旧约的祭牲,为要立定那后来的,就是新约的基督为祭物。新约的供物就是基督自己。今天神的愿望和喜悦不在祭牲身上;神的愿望和喜悦完全在一个人身上,这个人就是基督。
神的旨意是要得着一个身体,作经过过程之三一神的扩大和彰显,也要用基督顶替所有的祭物和供物,好叫我们享受祂作我们一切的一切。神的旨意是要为基督得着一个身体。基督的身体是基督的扩大与彰显;我们若要成为基督身体的一部分,就需要接受基督作我们的一切并享受基督。基督的身体是出于我们对基督的享受。旧约圣徒以祭物和供物为中心,祭物与供物乃是他们的一切。然而,基督来实行神的旨意,顶替所有的祭物与供物,好使祂能成为我们的一切。如今我们能享受基督作一切祭物与供物的实际,实体。我们必须天天操练取用并应用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭,这把我们引进对基督作燔祭和素祭的享受里,终极完成于我们对祂作平安祭以及摇祭、举祭和奠祭的享受。
赎罪祭表征基督替我们成为罪,在十字架上借着死定罪了罪(利四3林后五21罗八3约一29三14)。赎愆祭表征基督在祂的身体里亲自担当了我们的罪,替我们在十字架上受了神的审判,解决了我们行为上的罪,使我们在罪行上得着赦免(利五6彼前二24三18赛五三5~610~11约四15~18)。那完全为着神满足的燔祭,表征基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神(利一3民二八2~3约七16~18)。素祭表征在人性里的基督并表征祂的生活为人都是正确适度,柔细均匀,清洁无罪的(利二14约七46十八38十九46)。平安祭表征基督是成就和平者,祂为我们受死流血,作了我们与神之间的和平与交通,使我们能与神共同享受基督,在祂里面与神相安、相交,神人同得满足(利三1弗二14~15约十二1~3二十21启二一2)。摇祭表征在爱中复活的基督(利七30十15)。举祭表征在升天与高举里有能力的基督(利七32出二九27弗一21)。奠祭表征基督成为献祭者的享受,使献祭的人被基督这属天的酒所充满,甚至使他成为献给神的酒,作神的享受和满足(出二九40民二八7~10赛五三12腓二17提后四6士九13)。
各种供物的实际乃是实化为那灵的基督(约一17十四617)。这就是说,在我们的经历中,那灵就是供物的实际。我们若没有主观的得着那灵,就不会有供物的实际,我们所有的,只是关于基督作供物的道理。基督在祂自己里面是供物的实际,但祂若没有成为赐生命的灵,就无法对我们成为这实际。我们越祷告到基督是供物,领会祂是赐生命的灵,就越享受祂作供物。享受基督的路就是接触祂,并接受祂作实际的灵。
我们必须过一种合乎神的心和旨意的生活,天天享受基督作一切祭物的实际。这是为着成就神伟大的旨意,就是要基督作旧约中一切祭物的顶替,使我们享受祂作一切,而过身体生活,并实行身体生活,以建造基督的身体作三一神的生机体(弗一5911来十7~10罗十二2)。
 
 
我们凭神的旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别
来十10告诉我们,我们凭神的旨意,“借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。”基督一次永远地献上身体,以自己顶替旧约所有的祭物与供物,使我们圣别归神。
 
101
 
又新又活之路的开创者
十九至二十节说,“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。”这几节给我们看见,基督是又新又活之路的开创者。
基督这位又新又活之路的开创者,借着祂的血,为我们开了进入至圣所的路,从祂的肉体这幔子经过(来十20)。这是指祂在十字架上的死,使殿里的幔子裂开,开了一条又新又活的路,使祂借着自己的血,进入至圣所,进入神直接的同在里,作我们的大祭司,在属天的气氛里,将神一切的所是供应到我们里面,作我们生命和生命的供应。至圣所乃是在幔内,我们在其中就得以享受基督,在属天的气氛里供应神的丰富。当我们将神圣所是的这些丰富接受到我们里面,就享受基督作又新又活之路的开创者。
进入至圣所的路已经开了。二十节的“新”字,原文意思是“刚刚被杀”。借着基督在十字架上的死,这条路就借着“刚刚被杀”而为我们开创了。被杀的不仅是肉体,甚至整个旧造都被杀了。这一节中的幔子,就是祂的肉体,表征包括我们在内的旧造。幔子上有基路伯(出二六31),表征一切受造之物(结十15)。这指明基督在祂的肉体里带着一切受造之物。当幔子裂开时,基路伯也裂开了,表征基督的肉体(由幔子所预表)被钉时,祂带着的所有受造之物也与祂的肉体同钉。这个肉体已被杀。根据太二七51,当主耶稣死的时候,幔子从上到下裂为两半,意思是说,这不是地上任何人裂开的,乃是诸天之上的神所作的。旧造已经被杀,就开创了一条又新又活的路,通往至圣所。现今借着裂开了的肉体幔子,并借着耶稣的血,我们得以进入至圣所。祂的死和祂的血,今天对我们仍然有功效。
 
 
进入至圣所
今天至圣所是在主耶稣所在的天上(来九1224)。当我们还在地上时,如何能进入?秘诀就是四12所说我们的灵。这位在天上的基督,现今也在我们的灵里(提后四22)。祂是那天梯(创二八12约一51),将我们的灵联于天,也将天带到我们的灵里。因此,我们一转到灵里,就进入了至圣所,在那里与施恩宝座上的神相会(来四16)。
借着基督更美的祭物,我们得以坦然进入至圣所(来九23十19)。进入至圣所不是一件小事,因为神是在那里坐在施恩的宝座上。要进入这个地方,我们必须是坦然的,而我们之所以能坦然,乃是基于基督的死和祂的血。我们不像旧约里的大祭司,一年只能一次进入至圣所(来九25);今天我们随时都能靠着基督的死和祂的血,坦然进入至圣所。
来十19的至圣所指在我们灵里的至圣所。我们人的灵是至圣所,就是神的住处,神与基督就住在这内室里。我们如果要找神与基督,不需要到天上去。要得到基督里的神非常便利,因祂就在我们的灵里。在我们灵里的至圣所对应诸天之上的至圣所。原则上,这是一体的两面、两端。主观的说,至圣所今天是在我们灵里。因此,我们需要分辨我们的灵与魂(来四12),好使我们能进入至圣所;那里有基督、神的荣光和神的同在,我们在那里可以接触神,受怜悯,并得着恩典作涌流的活水供我们享受。这涌流的活水就是恩典的灵,将基督的丰富作为恩典传输到我们灵里,作我们的享受,应付我们即时的需要。这就是经历希伯来书所启示关于基督之事的秘诀。没有我们的灵这个秘诀,基督对我们只能是客观的,我们也没有路可以进到祂里面。
一面,我们需要有客观的异象,看见基督超越犹太教的每一方面;另一面,我们必须领悟祂今天乃是永远的灵,是那圣者,将基督带进我们灵里。父神在我们的灵里对付我们,所以我们若要接触神、经历基督、并认识那灵,就需要分辨灵与魂。这意思是我们必须一直转向灵,并经历我们的灵与我们的魂分开。当我们转向我们的灵,我们就进入至圣所,然后就得着基督作神的同在。我们可以在祂一切的丰满里接触神,享受基督作活水流里的生命树(启二二1~2)。生命树乃是基督作我们的恩典;而活水的流乃是传输的灵。
神造人的目的,是要人有分于生命树的果子,而得到神永远的生命。但在人堕落时,撒但邪恶的性情注入人里面。结果,人不得不与生命树隔开。根据创三24,耶和华“把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路”。这样,人就与神的生命隔绝了。基路伯、火焰和剑,表征神的荣耀、圣别和公义。这三样使有罪的人不能得着永远的生命。当主耶稣死在十字架上时,祂满足了神荣耀、圣别、公义的一切要求。所以,借着主耶稣的救赎,打开了通路,使我们得以再次接触生命树。生命树是在至圣所里。我们这些信基督的人,已被带回到生命树。现在,至圣所里的神圣生命可以作我们每天的享受。
 
 
借着祂的血
在旧约时代,只有大祭司能进入至圣所。他一年一次带着遮罪的血,把血洒在遮罪盖上。那是旧路。希伯来十章告诉我们,如今在新约时代,有一条进入至圣所的新路。这新路不仅为着大祭司,也为着所有的信徒;不是借着山羊和公羊的血,乃是借着耶稣的血;不是经过没有裂开的幔子,乃是经过已经裂开的幔子。如今我们可以经过裂开的幔子,进入至圣所,并且直接到施恩的宝座前。
耶稣的血给我们开了一条进入至圣所的路。因着主已经开了路并且带我们进入,我们就可以在至圣所里享受神,并天天接受祂的注入。这条活的道路,就是通往生命树的道路,借着耶稣的血,已经打开了。这条打开的路,现今成了我们进入至圣所又新又活的路。我们借着基督救赎的血,又可以重新享受生命树。
进入至圣所就是进到神面前,和神接触,向神祷告。这需要凭靠主耶稣在十字架上为我们所流的赎罪之血,洗去阻碍我们与神交通的一切罪污(约壹一36~7)。主借着祂的血把我们带到神面前,使我们成为新造,来走这条新路。因着我们是有罪的,在老旧的性情里,又在肉体里,除了基督的血,我们没有别的路可以进入我们的灵并留在灵里。
如果我们不在意神以及我们与祂之间的交通,我们可能不会觉得我们是有罪的。这是因为无论我们多属灵,我们仍在老旧的天性、己、魂和肉体里。但是如果我们在意我们与主的交通,并且渴望进入至圣所,我们里面立即会感觉到有定罪。我们若向主认真而到祂面前,就会感到我们需要血的洗净。有时我们可能没有感觉到某个特别的问题,但我们仍会有一种笼统的感觉,觉得自己是污秽的,因为我们还在老旧的天性里。因此,我们需要血来洁净我们。我们乃是凭着血并借着血,才得以进入至圣所,就是进入我们的灵。
 
 
从祂的肉体这幔子经过
来十20的幔子是帐幕里的第二层幔子(来十20),这幔子预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时,这层幔子裂开了(太二七51),就为我们这些原来与生命树所表征的神隔绝的人(创三22~24),开了一条路,使我们得以进入至圣所接触神,并以神为生命树给我们享受。这含示因着我们的旧人与基督同钉十字架,我们就有一条通路,可以在灵里接触并享受神作我们的生命和生命的供应。
<< 第三七九篇 >>
回首页