第三八〇篇
在书信中的经历并享受基督(八六)
 
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信心的创始者与成终者
来十二2~3启示基督是信心的创始者与成终者。“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。”
二节说到耶稣是“信心的创始者与成终者”。“创始者”一辞原文也可译为“起始者,开创者,首领,开拓者,先锋”。原文与二10者同。旧约所有得胜的圣徒不过是信心的见证人,但耶稣乃是信心的创始者。祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。照我们天然的人,我们没有信的能力,我们凭自己没有信。那叫我们得救的信,乃是我们从主所得宝贵的信(彼后一1)。当我们仰望耶稣,祂这赐生命的灵(林前十五45)就将祂自己,将祂信的成分,灌输到我们里面;这样,自然而然的,有一种信在我们里面升起,我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己,乃是出于那将自己作信的成分,分赐到我们里面,替我们信者的。因此,乃是主自己作我们的信。我们因着祂作我们的信而活,所以我们是因着祂的信(加二20),不是因着我们自己的信而活。
耶稣是信心的创始者和源头,也是信心的首领、开拓者和先锋。耶稣是信心的创始者和起始者,主要是就着祂在地上的生活和所行的路程说的。主耶稣在地上时,开创了信心。祂所过的生活是信心的生活,所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上,祂开创了信心。所以,祂是信心的创始者。
祂开了信心的路,并作了先锋,领先开拓这路。因此,祂能带我们随着祂的脚踪,走完信心的路。祂在一生中,在地上的行径里,作了信心的创始者;又在荣耀里,在天上的宝座上,作了信心的成终者;当我们仰望祂时,祂就将所创始并成终的信心,传输甚至注入我们里面。
按照新约的启示,信心是一件美妙的事。我们可能以为人有信心。事实上,在我们自己里面,我们没有信心;我们只有不信。不信是在我们构成的血轮里。所以,我们在自己里面无法构上新约对信心的要求(罗一16)。
得救的信心不是出于我们,“乃是神的恩赐。”弗二8清楚告诉我们,那叫我们得救的信,并不是出于我们,乃是我们从神所得的恩赐。神是信心的源头和赐与者,我们乃是这神圣恩赐的领受者。神把一个东西放在我们里面,这就成了我们的信。彼后一1说,我们“分得同样宝贵之信”。信心是宝贵的,因为是神给我们的恩赐。我们越转向神并接触祂,我们就越有信心。
根据新约的启示,信就是基督自己。基督自己就是信,所以使徒保罗说到信耶稣基督(罗三22),神儿子的信(加二20),信基督(腓三9)。信是新约独一的要求,就是基督自己灌输到我们里面,成为我们相信的成分和能力,使我们相信祂,并相信一切神圣、属灵、属天的事物。所以信是在基督里,也是出于基督。换言之,信就是基督自己作我们相信的元素和能力。
基督这信如何注入我们里面?正确的传福音,乃是用一幅景象将基督这人物陈明给我们。这样的陈明使我们看见基督这活的人物,这美妙的人位。正确的传福音,乃是陈明基督这活的人位供我们仰望。当我们仰望祂,祂这活的人位就铭刻在我们里面,不仅在我们的心思和心里,也在我们全人最深处的灵里。当基督这人物铭刻在我们里面,我们里面自然而然产生对这人物的珍赏。当基督这活的人物注入我们的心思和心里,至终达到我们的灵,祂对我们就变得宝贵,使我们渴望接受并得着祂。这就是信,也可说是相信。这信的成分和能力注入我们里面,我们便呼求主名。当我们听见福音,并看见基督这活人位的神圣景象,我们里面便生发出对基督这美妙人物的珍赏和反应。这就是活的耶稣注入到我们里面,成为我们的信。所以,祂是我们信心的创始者,祂是我们信的成分和能力的起源、起始。
信心是质实的能力,好像我们的第六感。借着福音的传扬,我们得了这质实的官能。正确的传福音,不应当只是教训,也必须是一种灌输。我们要传福音给罪人,必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后,当我们传讲时,我们所得着那出于主的东西,会像电一样通入那些听的人里面。当我们讲的时候,他们在注意看,也留心听,有一些东西就会自然而然、不知不觉的灌输到他们里面。他们也许会摇头,不同意我们所讲的;然而在他们的深处,会信我们所说的。虽然有些人对自己说,信耶稣太愚昧了,但是在他们里面,有个东西会继续不断地起反应,直到他们不得不说,“主耶稣,谢谢你,你太好了。主,你是我的救主。”因为有一种成分灌输到他们里面,所以他们就能相信主。这就是神借着传讲的人灌输信心的结果。
每一个传福音的人,都必须是有吸引力的人。首先,他自己应当先被吸引,然后他才能吸引别人。他所讲的也许不合逻辑,但他好像充满电的电池一样,听的人会被吸引。为这缘故,召会必须为着传福音有大量的祷告。祷告越多,福音聚会就越有吸引力。传福音的人必须祷告到一个地步,满有属天的吸引力,并且完全被神圣的元素所充满。如果他被充满,也有吸引力,当他站在人面前时,他会感觉到有些东西灌输到听的人里面。借着那位有吸引力的传福音者,某种成分就注入听的人里面。这个注入的成分就是信心。
这个原则,不仅能应用在传福音上,也适用于其他方面的话语职事。尽话语职事在于我们的发表,发表乃是释放神圣的元素。我们的职事若是正确,每逢我们尽职时,不仅我们自己被吸引,同时也吸引别人。正确的职事,完全在于被神自己灌输充满。首先,我们被神圣的元素充满;然后,在尽职时,我们很有吸引力的把这神圣的元素放射到别人里面。这完全是神恩典的事。神的恩典就是神自己分赐到我们里面,以应付我们的需要。罪人当然需要有信心,但他们怎样得着信心?按天然说,我们没有信心,只有不信。但是当罪人来到召会中,听见正确的传福音,就被神充满。那属天的电,就是神自己,传输到他们里面。因着神自己这样灌输到他们里面,他们就发现自己有信心。这就是信心的恩赐,而信心的性质和元素,就是神自己。
这样的信一旦产生在我们里面,就绝不能从我们挪去。即使我们想要否认主,至终会发现自己作不到,因为基督这信已经注入我们里面。譬如,主耶稣被犹太人捉拿的那晚,彼得在主面前三次否认祂(路二二47~61)。然而,基督这信的成分和能力仍旧在彼得里面。正如主为他祈求的,至终他没有失去他的信心(路二二32)。我们可能也有相同的经历,暂时的否认主。有时我们可能因自己属人感觉和领会而动摇,暂时否认主。但即使在我们否认祂的时候,信的成分和能力仍一直在我们深处,没有任何人事物能挪去。这乃是基督自己作为宝贵的信,注入我们里面(彼后一1)。所有的信徒,从至大的到至小的,都有这样的信。这信对我们是宝贵的,也是所有信徒共有的,乃是所有属灵祝福的基础。我们在这基础上蒙祝福,接受神所预备一切属灵、神圣、属天的事物。
我们是因祂的信活着,凭祂作我们的信而活(加二20)。真正的信是凭着主耶稣的信而相信祂。我们凭着耶稣基督的信相信祂,因我们没有自己的信。耶稣是我们信心的创始者。所以信不是我们自己的发明;它绝不能由我们发起。我们不可能产生信。信是基督自己的一方面,离了基督我们自己没有信。我们不是凭着我们自己的信,乃是凭着活神儿子的信而活;祂有信,并且祂自己对我们就是信。这信出自我们对基督的认识与珍赏。我们若看自己,绝不会找着信,但我们若忘记自己,转向主耶稣并呼求祂,信会立刻在我们里面升起。我们越住在祂里面,祂就越注入我们里面,作我们的信心。这信是基督的信,乃是基督在我们里面相信。
信就是主耶稣基督。祂不仅是信心的创始者,起始者,也是信心的成终者,完成者。祂要完成祂所起始的,完全祂所开创的。我们不断地仰望祂,祂就完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。一旦基督在我们里面起始这信,祂就绝不会放弃。祂要完全、完成、成全这信。我们向主祷告,与主交通,祷读圣经的话,参加召会聚会,听属灵信息,读属灵书报,祂这位信的成终者就不断地注入我们里面,成为相信的成分和能力。所以,我们对耶稣基督的信是由祂而来。事实上,这就是基督自己不断地注入到我们里面。这信将我们带进与基督生机的联结里,并且不断地加强这生机的联结。我们与基督生机的联结得加强,就是基督在我们里面扩增并长大。基督作为信的成分和能力注入我们里面越多,祂在我们里面的长大就越多。主乃是这样成全我们的信。就这面说,我们的信尚未完全得成全。日复一日,主成全我们的信,直到我们被提见祂的那日。因这缘故,保罗称主为我们信心的创始者与成终者。我们需要追求主,天天且时刻在这一面经历并享受祂。
 
 
祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架
按照来十二2,耶稣为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架。主耶稣知道祂要借着死,在复活里得荣耀(路二四25~26),并要释放出祂神圣的生命,产生许多弟兄作祂的彰显(约十二23~24罗八29)。祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱(来十二2),自愿被交与撒但所霸占的犹太首领,被他们定罪以至于死。为此神将祂升到天上,使祂坐在自己右边(可十六19徒二33~35),赐给祂那超乎万名之上的名(腓二9~10),立祂为主为基督(徒二36),并赐祂荣耀尊贵为冠冕(来二9)。
 
 
坐在神宝座的右边
来十二2告诉我们,基督“坐在神宝座的右边”。基督在祂的升天里,坐在神行政的宝座上。祂在祂的升天里在天上登了宝座。
希伯来书从一3起,不断地将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中,主要的是向我们陈明,基督作赐生命的灵(林前十五45),住在我们灵里(罗八10提后四22),作了我们的生命和一切。但在本书,他特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信里,内住的基督与我们的肉体、己、和天然的人相对。在本书,天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的基督,就需要转到灵里接触祂;我们要享受天上的基督,就需要望断一切地上的事物,而及于这位坐在神宝座右边的基督。祂借着死与复活,已经成就了神和人所需要的一切;现今祂在升天里,坐在诸天之上,乃是在神子(来一5)和人子(来二6)的身位里,也就是在神(来一8)和人(来二6)的身位里,作了神所立的承受万有者(来一2)、神的受膏者(来一9)、我们救恩的创始者(来二10)、那圣别人者(来二11)、常时的救援者(来二16)、应时的帮助者(来四16)、从神来的使徒(来三1)、大祭司(来二17四14七26)、真帐幕的执事(来八2),有更超特的职任(来八6),是更美之约的保证和中保(来七22八6十二24)、新约的执行者(来九16~17)、先锋(来六20)、信心的创始者与成终者(来十二2)、以及群羊的大牧人(来十三20)。我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位,祂就要把天、生命、和力量供应我们,将祂的所是传输并灌注到我们里面,使我们能奔跑属天的赛程,在地上过属天的生活,带我们走完一生的路途,领我们进荣耀里去(来二10)。
 
 
我们需要望断以及于祂,那忍受罪人这样顶撞自己的,要考量比较,免得疲倦灰心
来十二2也说到“望断以及于耶稣”。“望断以及于”一辞,原文指转离其他各种目标,以专一的注意力注视。希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物,望断他们老旧的宗教─犹太教,望断犹太教的逼迫,望断一切属地的事物,以及于这位现今在诸天之上,坐在神宝座右边的耶稣。
奇妙的耶稣,在天上登了宝座,并得了荣耀尊贵为冠冕(来二9),祂是宇宙中最大的吸引,就像巨大的磁石,吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引,才望断祂以外一切的事物。没有这样迷人的对象,我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物?当我们望断以及于耶稣,我们看见祂,祂便灌注到我们里面。
我们要学习凭信而行并凭信受苦,就必须望断一切人事物。耶稣是我们信心的起始和完成。要望断以及于耶稣,因为唯有耶稣才是,一切其他的都不是。一切在耶稣以外的人都一无所是。我们所信靠的是主,我们不信靠任何别的人。所以要望断一切一无所是的事物,以及于那是一切的耶稣。这就是信。
我们若要有信心,就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切事物以及于耶稣,祂就会把祂自己放射到我们里面,以祂自己充满我们。结果我们就自然而然的有了信心。信心乃是基督自己非常主观的替我们相信。祂把自己灌输到我们里面,作到我们里面,直到祂自己这活的人位在我们里面成了信的成分。这样,祂就使我们成了信的人。
当我们望断以及于基督,我们就给祂机会和自由,让祂把祂自己作为生命之律(罗八2),作到我们里面。这样,生命之律就能在我们里面每一部分运行,直到我们里面完全被祂浸透。我们里面越被祂浸透,就越容易相信。这就是得着信心的路。
基督那信的成分,是借着生命之律被充实到我们里面的。我们越让生命之律在里面运行,就越能相信。我们若给生命之律充分地机会一直在我们的心思、情感和意志里运行,这运行就会在我们里面产生极大的信心。信心乃是生命之律在我们里面运行的初熟果子。
当生命之律在我们里面运行,要产生神的彰显和见证时,所产生的第一个结果就是我们的相信。最有信心的人,就是生命之律在他里面运行最多的人。这样的人有信心,对神全然相信,而没有任何紧张或挣扎。他是自自然然的相信,因为那是从他里面生命之律的运行而来的。当生命之律在我们里面运行,使我们成为神的反映、彰显和见证时,我们就很容易相信。愿我们都望断一切以及于耶稣,而这样主观的经历信心。
来十二3说,“那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。”这里短短的话,把我们指向四福音里,基督如何忍受罪人的顶撞。当时的罪人,乃是所有宗教徒、热中犹太教的人、祭司、经学家、和民间的长老。当主耶稣在地上时,面对这许多反对祂的人;他们尽所能的拦阻、并打断主耶稣走神新约的路。但主耶稣不仅没有受到拦阻,反而借着在十字架上受死,为我们开创了一条路。
我们不仅要望断以及于耶稣,也要考量比较祂这位忍受罪人这样顶撞自己的,免得疲倦灰心。这指明基督徒生活是一条满了苦难、羞辱和顶撞的路。信耶稣基督(加二16)是奇妙的福,但是这会带我们走上一条路,不仅有平安与恩典,也有苦难、羞辱和顶撞。这是耶稣活在地上时所走的路。在祂的人性生活里,祂受苦并受羞辱,忍受罪人顶撞,但祂每时每刻望断以及于诸天之上的宝座。
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