第四百篇
在书信中的经历并享受基督(一〇六)
 
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祂的信
林后三3说,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”这节启示我们可以作为基督的信而彰显基督。这里基督的信不是指由基督所写的信,乃是指以基督为字母所写成的信。基督的信是用基督为内容所写,以传输并表现基督的。所有基督的信徒,都该是基督这样一封活的信,使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。
基督的信是以基督为单字、片语、句子、段落所写成的。这封信从头到尾每一部分都是基督。基督的信述说基督,因为这封信的每一部分都发表祂。基督要将我们作成祂的活信,所以祂必须写进我们里面,作到我们里面。人应当能在我们这人身上读到基督。我们也许传扬基督,但人在我们身上能读到多少基督?当人观察我们生活的方式时,他们应当读到基督。我们需要基督更多写在我们身上;这意思是,我们需要基督更多的作到我们里面。基督必须作到我们的思想、爱好和拣选里,并作到我们的全人里。别人在我们身上能看见基督或读到基督到怎样的程度,取决于基督被写到我们里面到怎样的程度。这不是道理的事,完全是经历的事。
人被圣灵重生,他里面的灵就被点活,成了基督一封活的信。这封活的信,乃是用活神的灵写成的。这意思是,神借着那灵将基督写到信徒里面,印在信徒里面。
基督已经写到我们里面,我们也就成为基督的活信,为众人所诵读。有许多年轻人被他们父母诵读的事例。起初,他们的父母因着他们转向主或进入召会生活而反对他们。但这些父母一面反对他们,一面也读到那写在他们里面的基督。结果,一段时间以后,许多原先反对的父母也转到主的路上。即使你的父母反对你,他们还是在观察你,读你这封基督的信。你在与父母来往的关系上,若是在生命的灵里生活行动,末了他们都会信服。你也许不是特意要孝敬父母,但因为你照着那灵而行,你就自然而然的对他们表达出绝佳、美好的孝敬。你的父母会注意到,也会欣赏,最后他们就会信服而且被征服了。
 
 
由使徒供职所写
保罗在三节说,哥林多信徒是基督的信,由使徒们供职所写的。这意思是使徒们借着他们的职事,“写”了这样一封基督的信。本节“供职”一辞实际的意思是供应。因此,保罗的意思是说,哥林多信徒乃是基督的信,由使徒供应而成的。但保罗知道“供应”一辞还不够,就接着又用了“写”这个字。这说明了供职、供应的意义。保罗供职的方式乃是借着写。保罗和他的同工在写活的信。这些信就是他们的荐信。使徒们就是书写者,信徒乃是由他们所写的书信。
保罗是为着召会活基督的榜样,所以他在基督里够资格以基督自己为属灵的字母来写这些活信。他够资格,并且也熟练所需要的技巧。启示录清楚地说,基督是阿拉法─希腊文第一个字母,也是俄梅嘎─末了一个字母(启二二13)。当然,基督也是这两个字母中间所有的字母。凡为着召会活基督的人,都知道基督是阿拉法、贝他、嘎玛、戴尔他(注:以上均为希腊文字母之音译)、以及其他每一个属天的字母。我们都要仰望主的怜悯和恩典,好把基督写到圣徒里面。我们不该只把道理教导给人,也不该单单教导人圣经,我们所必须作的唯一工作,就是写基督的活信。
这些基督的信是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满,以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人,将基督写在他们心上,使他们成为传输基督的活信。保罗和他的同工们这些使徒本身就是基督的信,以基督为内容所写的(林后三1~3)。保罗就是基督的一封活信,由圣灵用基督一切的实际为元素所写成的。今天我们读哥林多后书,就是保罗的自传,我们能看见基督。我们能在他身上读到基督。在保罗书信中所写的,没有别的,只有基督。他所写的每一封书信,都将基督传达给读的人。保罗总是联着基督,因为他是基督的信。当我们读保罗,就看见基督。我们说到基督时,很难不提到保罗。保罗的十四封书信,构成新约二十七卷书的一半。没有这十四封书信,新约就不完整(西一25)。
当哥林多人还是罪人,不认识基督的时候,保罗来到他们那里,带他们归向基督。他在基督里借着福音生了他们,成了他们属灵的父亲(林前四15)。就某种意义说,保罗也生了我们。在保罗的十四封书信里,我们看见的基督,在程度上远比四福音里所描绘的更为广大。我们看见包罗万有、奥秘的基督,祂是神的奥秘(西二2),祂也产生了基督的奥秘,就是召会(弗三4)。保罗书信最特出的一点,乃是他在其中开启了永远、宇宙的奥秘。神在已过永远里有一个祂所计划的奥秘,但关于神永远的计划,就是这宇宙的奥秘,四福音并没有说太多。然而,保罗向我们揭示包罗万有之基督的奥秘,祂乃是元首,要产生祂的身体。
保罗是以基督为构成,也是基督的活信。保罗的书信主要不是传达他自己,乃是传达作为他构成的基督;他被这位基督构成到一个地步,能说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)保罗活着,也作了许多事,但那不再是他,乃是基督。当我们读保罗的书信,我们是在读他;但我们所看见的,不是保罗自己,乃是基督作他的构成成分。我们该像保罗一样,由基督所构成。就某种意义说,基督的名也应当是我们的名的一部分。因为当人读我们的时候,他们就看见基督─不再是我们,乃是活在我们里面的基督。正如保罗所说,在我们,活着不再是我们,乃是基督(腓一21)。基督是我们的人位,也是我们人位的实际。就这一面的意义说,我们乃是基督。
保罗是一位写基督活信的人。我们现在也必须效法他,把基督写到别人里面,而书写基督的活信。不论我们去那里,都应当把基督写到别人里面。人所需要的,乃是基督写到他们里面。我们都要前去,不断地用活神那赐生命的灵来书写活信。
有些圣徒也许认为他们不是使徒,所以不能有分于书写基督的活信。我们不该持守这种观念。我们借着传福音,就能将基督写到别人里面。传福音就是书写活的信。
正确的传扬福音,在于我们生命的度量,以及我们对神与基督的经历。一位对神与基督相当有经历的弟兄,或许向同事说到神。这位弟兄不是努力说服同事相信神的存在,而是见证自己如何信了神,并接受基督作救主。他会见证,有个又活又真的东西进到他里面,使他改变。这样的见证将基督灌注到别人里面,使他们信服,并征服他们。这就是用经历的方式传福音。这种方式乃是把我们所享受的神与基督注入别人里面。即使不信者在头脑里不接受我们所告诉他们的,但因着我们用经历传福音,神与基督的元素就会注入他们里面。
 
 
不是用墨,乃是用活神的灵写的
保罗在林后三3说,“不是用墨…写。”他不是说,“不是被墨…写。”我们仔细的注意到保罗在原文里所用的介系词是“用”,是很重要的。“用”字指明,属灵的墨,就是活神的灵,乃是书写者所用的素质、元素。这个介系词指明,那灵不是书写者,也不是书写的工具,乃是书写时所用的素质、元素、本质。活神的灵,就是活神自己,不是像笔那样作工具,乃是作元素,作书写用的属天墨水;使徒们用这元素供应基督作内容,书写传输基督的活信。
使徒的职事,是用赐生命的灵为素质来写信。使徒们越供应,就越把赐生命之灵的元素放到我们里面。正如我们越在纸上书写,加到纸上的墨就越多一样。在林后三3,保罗不是将那灵视为一位人物、一样工具、或一种能力;反之,那灵乃是用来书写基督活信的素质。
我们在众地方召会里的职事必须是书写的职事。我们的职事不该只是教导;我们如果只教导人,神圣的素质就不会写到人里面。教导不需要什么素质;然而,书写的确需要一种素质,正如用笔书写需要墨一样。同样,我们必须有神圣的素质,才能将这素质写到众圣徒里面。一面,那灵作为经过过程的三一神,乃是写到我们里面的素质。因为这个素质已经写到我们里面,我们不可能还是老样子。我们里面一直发生变化。另一面,借着我们话语的职事,我们应当将神圣的素质写到别人里面。他们也许记不得信息的要点,但是已经写到他们里面的神圣素质永远不会磨灭。
这书写的职事是独一的,书写所用的素质也是独一的。并非彼得用一种素质进行一种书写,而保罗用另一种不同的素质进行另一种不同的书写。不,使徒们并不是分开的,也不是制造分裂的。他们乃是用同样的素质,进行同样的书写。因此,独一的书写必须使用独一的素质,这独一的素质就是作为那灵的三一神。新约圣经里所使用的“那灵”一辞,是非常有意义的。那灵是指经过过程的三一神,成了包罗万有、赐生命的灵。
我们在创一2读到神的灵。旧约圣经别处又说到耶和华的灵(士三10撒上十6)。新约圣经用到“圣灵”这个辞(路一35三22)。然后在徒十六7,我们读到耶稣的灵;罗八9有基督的灵;腓一19有耶稣基督之灵。罗马八章嘱咐我们要照着灵而行(罗八4)。新约圣经强调的不是在圣灵里行,或在神的灵里行,乃是照着灵而行。最后,我们在圣经末了启二二17读到那灵和新妇。因此,圣经结束的话不是说到神的灵或圣灵,乃是说到那灵。启二二17的那灵,乃是经过过程的三一神。
我们不该认为那灵与神是分开的。在林后三17保罗接着说,“主就是那灵。”保罗在同一节也说到“主的灵”。那灵就是主,主就是那灵。照样,活神的灵实际上就是活神自己。保罗说,使徒用活神的灵来写信,这意思不是说,活神的灵只是那灵,而不是神自己。活神的灵就是神。这位活神就是三一神,祂已经经过了成为肉体、钉十字架、复活的过程,如今终极完成为赐人生命、分授生命、分赐生命的灵。使徒就是用这灵写在圣徒身上,使圣徒成为他们所写的一封基督的信。
那灵是书写的灵,我们是基督的信。那灵是墨,为将基督写到我们里面。那灵作神圣的墨,乃是活神的灵。我们应当一直有一些活的东西在我们里面,以证明基督正被写进我们里面的每一个部分。我们若在那灵的书写之下,就会深觉里面是活的。属灵的墨,就是活神的灵,正在将基督写进我们里面。这使我们成为基督的信。我们是在活神之灵的书写之下,祂正把基督刻进我们里面。
如果我们是充满基督、被赐生命之灵所浸透的人,我们就会有基督的丰富(弗三8),可以用来将基督写到人里面。我们也会有活神那赐生命的灵作属天的墨。墨就是那灵,墨的素质是基督同祂一切的丰富,而我们乃是笔。我们要在经历中有这墨,就必须享受基督,得着基督,被基督充满,被基督浸透,并被基督所遮盖。别人总是应当能看出我们是在基督里。保罗在腓三9说到,给人看出他是在基督里。他盼望人能看出他是在基督里,而不是在基督以外的任何事物里。保罗不愿意人看出他在自己里,在他的文化里,或在他特殊的生活方式里。我们也应当渴望给人看出是在基督里,与基督是一,被基督浸透,甚至由基督所构成,并以基督所重新组成。这样,我们既受那灵所膏,充满了赐生命的灵,就有那灵作墨,将基督写到人里面。然后我们与人说话时,自然而然就用活神那赐生命的灵在人的心上书写。基督丰富的元素就要注入他们里面,分赐到他们全人里面。这样,基督就写到他们里面去。这样把基督写到人里面,实在就是为着召会活基督。
我们越为主说话,基督就越写到我们里面。我们乃是这样成为话语的执事。职事是来自基督用那灵作为书写的墨在我们里面的书写。这个书写的灵乃是赐生命的灵。
那灵乃是墨,而墨的内容乃是基督同祂的身位、工作和成就。这属天的墨乃是基督所有元素的复合品。我们越有这墨写在我们心上,就越有基督的元素分赐到我们里面。这样我们就成了基督的信,有基督作我们的内容。
要成为基督的信,为活神的灵所书写,我们首先必须被基督掳获。如果我们从未被基督掳获,活神的灵就绝不能在我们身上写什么。被基督掳获的意思,就是我们的情感、意念、和愿望被征服并被掳获。这样,那灵就有自由的通路,照着祂所要的,将出于基督的东西写在我们身上。基督作为那灵(林后三17),已经摆在我们里面(西一27)。那灵在我们里面将基督的元素、丰富,写进我们全人里面。然而,如果我们的心思、情感、并意志是背叛的,基督的灵就无法将出于基督的东西写在我们里面。祂正等着我们愿意被基督掳获。我们若被基督打败、击败、征服并掳获,就会给那灵自由的通路,将基督书写到我们里面。
内住的基督在我们里面的工作,乃是一种内里的书写。活神的灵一直在我们里面等待机会,要将一些出于基督的东西写到我们里面,写到我们里面的各部分。除非我们愿意被基督所掳,否则圣灵不能将任何出于基督的东西写在我们里面。基督在我们的灵里(提后四22),但祂可能还没有占有我们的心思、情感和意志。我们有基督在我们里面,但我们可能在心思、情感和意志里是背叛的。我们需要被击败、被打败、被征服,不是在道理上,而是实际的在心思、情感和意志里被击败。当我们真被基督征服,圣灵(就是在我们里面基督的灵)就有机会,有自由的通路,用活神的灵将出于基督的东西逐渐写在我们里面的每一部分,使我们成为基督的活信。
阅读并研读神的话,主要的是要喂养我们里面的人,滋养我们里面的人,而不是仅仅得着知识(耶十五16提前四6林后三6)。不管我们从圣经得着多少知识,我们若没有被基督征服,没有活神的灵书写到我们里面,我们就不能为祂作什么,使基督的身体真实得着建造。如果我们要建造祂的身体,首先我们自己必须被击败。这样,我们就会一直在那灵内里的书写之下。我们里面就会有基督的书写一直进行着,但不是借着我们心思里字句的知识,乃是借着那在我们灵里,并从我们灵里出来、进入我们心里的活灵。基督的元素要被书写并作到我们内里的各部分。一些出于基督的东西会写到我们的心思、我们的情感、和我们的意志里,我们的全人就会成为基督的信。我们就成为有职事的执事,而不是仅仅有恩赐的聪明人。神要借着我们这些俘虏和基督的活信,完成祂的经纶。
圣经所启示的一切,必须写在我们里面,不是单单借着我们研读神的话或读圣经,乃是借着我们愿意被基督掳获。要成为有职事的执事,以建造基督的身体,并不是在于接受更好的教训,或从听信息得着帮助,乃在于基督将祂自己活的、真实地、实际的写在我们里面。
若是那灵大量的写到我们里面,我们就不需要总是在召会聚会中作些外在的事。有时我们只需要简单地让人读我们。假使在聚会中,没有一个人有基督写到他里面,我们会觉得这个聚会是空的。但只要有一个人有基督写到他里面,聚会就会有丰富。这样的人不需要说任何话或作任何事;只要他在,聚会就丰富了,因为借着活灵有大量的基督写到他里面。
当我们尽职服事圣徒时,应当感觉我们正在将基督写在他们的心上,而他们正在更多得着那灵这墨。当我们得着那灵这墨时,复合在那灵里的一切元素─基督的神性、人性、为人生活、死、复活与升天─都加到我们里面。这一切元素都复合在神圣的墨里,而这神圣的墨作为神圣的元素,则由主的仆人应用到我们身上。
我们的负担不仅仅是传福音或教导圣经,乃是要写基督的活信。如果我们要成为这样的书写者,就必须是由三一神所构成的人。这样,实际上书写的人不是我们,乃是构成到我们里面的神,才是真正的书写者。祂是书写者,要把祂自己写到信徒里面。
新约职事的功用是要写基督的活信,而其资格乃是神自己。写活信的作者实际上不是保罗,乃是那构成到保罗里面的神。因此,神不仅是书写者,也是书写的“墨”,也就是书写的本质或元素。这意思是说,神正在把祂自己书写到祂所拣选的人里面。这样书写的结果,乃是三一神构成到祂的子民里面。因此,书写者是神,书写的本质是神,结局、结果也是神。经过种种过程的三一神这位包罗万有的赐生命之灵,既是书写者,也是书写的本质。在写基督之活信的时候,那写到我们里面的本质乃是那灵。
 
 
不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上
林后三3,保罗说,基督的信“不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上”。这指明基督的信乃是一个人。借着那灵分赐到我们里面,我们这人就成了基督的信,由使徒以那灵为书写的本质所写的。我们由良心(灵的主要部分)、心思、情感、和意志所组成的心,乃是活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分,使我们成为祂的活信。
使徒传讲基督,供应基督的时候,就把基督供应到信徒的心和灵里。首先,乃是把基督这位赐生命的灵供应到信徒的灵里;也就是说,把基督写在信徒的灵里。然后借着进一步的供应,基督就从灵扩展到心思、情感、意志里。最终,基督要写到我们里面的每个部分。用以弗所三章的话来说,这就是基督自己定居或安家在我们心里。基督安家在我们心里,就等于把基督写到我们全人里面。这样的书写,就使信徒成为基督的活信。这个人不论说什么、作什么,都彰显基督。
今天,基督已经进到我们的灵里,但祂也许还没有被写在我们的心上。我们的心主要是围绕着我们的灵,是由心思、情感、意志、加上良心所组成。因此,那灵将基督写在我们身上,使我们成为活信,意思是祂将基督写在我们的心思、情感和意志里,也就是那灵取了我们的全心作版,将基督书写进来。当祂这样作,我们就成为基督完整的信,人们可以从我们身上读到基督。当人“读”我们的心思、情感和意志,他们就领悟我们身上的每一部分都是基督,我们的思想、爱恨、意愿都是基督(参启二6)。变化之灵正等待机会,要将基督写到我们的心思、情感和意志里,好使我们成为基督完整的信。内住的灵,就是变化的灵,正在我们里面作书写的工作;但我们需要与祂合作。我们必须让祂自由的将一些东西书写到我们的心思、情感和意志里。
基督渴望写到我们里面的各部分,写到我们心里,但我们可能已被许多其他的事物所占满。我们的心若被其他的事物占满,基督怎能写到我们里面,写在我们心上?我们的心可能被我们的家庭、财物、教育、工作、或对将来的期望所占据。有许多东西能篡夺基督在我们心中的地位。我们心中可能有许多占据的东西,以致基督没有地方将祂自己写在我们里面。不仅如此,我们的心向着基督可能是关闭的。我们的心被占据,以及我们的心关闭,都必须受对付。我们心中的污秽不洁,也必须受对付。我们的心思纯洁么?我们的情感洁净么?我们的意志正确么?我们必须承认,我们的心思、情感和意志,在程度上多少都是污秽的。我们虽然参加召会的聚会,但我们必须问自己,有多少基督写在我们里面?因着我们的心是污秽不洁的,被其他东西占据,并且向着主是关闭的,所以主没有可能、没有地位、没有机会进来,把祂自己写到我们里面。我们必须问自己,我们与主之间的光景、情形和关系到底怎样。靠主的怜悯,我们必须将全人向祂敞开。当我们的心向祂敞开时,祂就将祂自己写到我们里面。
灵乃是我们全人最深的部分,灵就是我们心中隐藏的人(彼前三4)。基督这赐生命的灵已经进到我们的灵里,使我们活过来,重生我们,并住在我们里面。基督活在我们的灵里(提后四22)。结三六26告诉我们,神要赐给我们一个新心和一个新灵,指明心和灵是两个东西。主要把祂自己作为那灵写在我们心里,“写在肉版,就是心上。”(林后三3)因此,这信不是写在我们灵上,乃是写在我们心上,使祂能得着彰显,并为人所诵读。一个人是借着心思、情感、意志彰显他自己。如果基督只写在我们的灵里,祂就是隐藏的;祂不会被人看见、诵读,也不会得着彰显。基督这活的灵必须写在我们心上,使祂能得彰显,并被人看见。
基督这赐生命的灵渴望与我们的心思、情感和意志相调和;这样,在我们心思里就有基督的描写,在我们的情感里就有基督的说明,在我们的意志里就有基督的彰显。当人观察我们的心思、情感和意志时,他们就会看见基督。例如,人对自己配偶的爱应当满了基督,描写基督并彰显基督。
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