第八六篇
那灵-祂的工作(一)
我们已经看过那灵的身位、象征、属性、和来临,现在我们要继续来看那灵的工作。我们要来看那灵为着神圣的分赐,在施浸者约翰身上,在过渡时期的圣徒身上,在基督里面,以及在信徒里面的工作。
 
 
在施浸者约翰身上
首先,那灵在施浸者约翰身上作工。那灵用能力充溢他,使他能以完成他的职事。照着路一15,施浸者约翰从母腹里就这样被那灵充溢。
 
 
在过渡时期的圣徒身上
第二,在基督成为肉体和复活之间的过渡时期,那灵在圣徒身上作工。这些圣徒─以利沙伯、撒迦利亚、和西面─在经纶一面被那灵充溢(路一4167二25)。尤其是那灵指示西面,在他“看见主的基督以前,必不见死。”(二26)那灵也默示他预言性的说到基督(27~35)。
 
 
在基督里面
 
 
完成祂的成孕,并使祂出生
那灵在基督里面作工,完成祂的成孕,并使祂出生。在基督里面,父神圣的素质借着那灵与属人的素质调和。借着圣灵的覆庇,神圣的素质得以生在马利亚腹中(路一35),使她从圣灵怀了孕(太一18)。因此,那生在她里面的,乃是出于圣灵(20)。基督的出生是直接出于圣灵的。这灵是父神的灵,父神的素质。那灵进入马利亚腹中,就是父神的素质进入童女里面,这是在童女腹中所成就神圣的成孕。神圣的素质与属人的素质调和,产生了生为神人的婴孩。子以父的素质凭着那灵而成孕。基督是神人,有两种性情─神性与人性。凡在祂里面与祂神性有关的工作,绝对是圣灵所作的工作。
 
 
降下并停留在祂身上
那灵借着降在基督身上并停留在祂身上,继续祂在基督里面的工作。当基督出来尽职时,圣灵为着祂的工作,降在祂身上并停留在祂身上,作经纶的能力。主耶稣在三十岁时受浸,祂一从水里出来,神的灵就仿佛鸽子降下,落在祂身上(太三16)。主已从圣灵而生,那灵是祂所是的素质,并且祂里面有圣灵。在素质一面为着祂的生存,祂已经有了生命的灵;但在经纶一面为着祂的职事,祂还需要能力的灵。所以,在祂受浸时,圣灵在经纶一面降在祂身上,并且这经纶的灵停留在祂身上(约一33)。
 
 
作神膏祂的凭借
当主耶稣尽职并作工时,那灵是神膏祂的凭借。主绝对是在圣灵的膏抹之下。在路四18,以赛亚的话应用在基督身上:“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人。”徒十38告诉我们,神以圣灵和能力膏耶稣。不仅如此,太十二18启示,神将祂的灵放在基督身上,好叫祂将公理宣布与外邦。来一9告诉我们,神用欢乐的油膏基督。这一切经文都表明那灵在神膏基督时的工作。虽然基督是全能的神,但祂在祂的人性里作神的基督,仍需要为着祂的职事被那灵所膏,好完成神的经纶。所以,基督作工时,是凭那灵作工。
 
 
在素质一面充满祂
路四1说,“耶稣满有圣灵,从约但河回来。”这节指明主耶稣作工时,在里面和素质一面被圣灵充满。在新约里,“满有圣灵”一辞是指为着生活里面、素质的充满,不是指为着工作外面、经纶的充溢(徒六35七55十一24)。“满有那灵”,乃是在里面和素质一面被那灵充满之后的光景。路四1的“满有”,pleres,浦利瑞斯,乃是pleroo,浦利路的形容词,表征里面的充满。那灵在基督里作工的特殊方面,乃是为着生命在里面、素质一面充满祂。
 
 
引导祂
太四1说,“耶稣被那灵引到旷野。”为人的耶稣在水里受浸,并受神的灵所膏之后,就照着那灵的引导行动。这指明祂乃是照着那灵,尽祂人性里的职事。圣灵总是引导祂。那灵引导主耶稣该去那里,该作什么,该说什么,以及该接触谁。
 
 
加祂能力
路四14说,“耶稣在那灵的能力中回到加利利。”这里的那灵,是主耶稣受浸时降在祂身上以成就祂的职事,并在素质一面充满祂的圣灵(1)。所以,基督有圣灵在素质一面为着祂的所是作生命,并在经纶一面为着祂的职事作能力。在路四14我们看见,圣灵在经纶一面加给基督能力。那灵不断作工,加给主耶稣能力,以完成神的使命。
 
 
作祂欢腾的凭借
路十21告诉我们,基督“在圣灵里欢腾,说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。”这指明那灵是基督欢腾的凭借。祂活在圣灵里,所以在那灵里欢腾。基督在圣灵里欢腾时,颂扬父,就是天地的主,因为祂将对子与父的认识,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。子以颂扬承认父完成祂经纶的路。这基督凭那灵作祂欢腾的凭借作这事。
 
 
作祂赶鬼的凭借
太十二28主耶稣说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”这话指明基督靠着那灵为国度争战。神的灵乃是神国的能力。神的灵在那里掌权,那里就有神的国,并且鬼在那里就没有地位。无论在哪里,神的灵运用权柄管理反对的情况,那就是神的国。因此,那灵是基督赶鬼的凭借和能力。
 
 
为基督作见证
那灵工作的另一面是为基督作见证。约十五26说,“我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。”这里我们看见,那灵为子所差,且与父同来,要为子作见证。在基督复活以后,那灵,就是基督活的见证人,开始见证基督的实际。
那灵就是复活基督的灵,来为子作见证,并且荣耀祂(约十六14)。那灵作为子的化身,使子在信徒的经历中对他们成为实际的,这就是那灵为子作见证。若没有那灵的见证,子在信徒对祂的经历中,对他们就仅仅是客观的,而不能是主观的。
那灵将子的所是宣示与信徒,并使祂在他们的生命中成为实际的,子就因此得着荣耀。借此子成为信徒里面的生命和外面的彰显。这就是荣耀子。
尤其如约翰十五章的经文所启示的,实际的灵见证子是葡萄树(1)。那灵在逼迫人的宗教面前作见证。不仅如此,那灵向众枝子作见证,并借着众枝子向世界作见证。宗教也许逼迫,但实际的灵见证子是真葡萄树。
 
 
称义祂是神显现于肉体
提前三16启示那灵也作工,称义基督是神显现于肉体。这节的“称义”一辞,原文也可译为“表白”。成为肉体的基督在人性生活里,不仅被那灵表白为神的儿子(太三16~17罗一3~4),也被那灵称义、证实并称许为对的、义的(太三15~16四1)。祂显现于肉体,却被表白并称义于灵里。祂在肉体显出,却在灵里生活(路四114太十二28),并且借着那灵将自己献给神(来九14)。祂的变化形像(太十七2)和复活,都是那灵的称义。不仅如此,祂在复活里更成了赐生命的灵(林前十五45林后三17),居住并活在我们里面(罗八9~10),好叫神显现于肉体,这就是敬虔的奥秘。因此,现今我们不再按着肉体,乃按着灵(林后五16)认祂和祂的肢体。因为神显现于肉体是被称义于灵里,而那灵又与我们的灵是一(罗八16),我们就必须在我们的灵里生活为人,使这称义得以成就。
照着提前三16,那灵称义神显现于肉体。这发生于基督在地上的时候。祂是神显现于肉体,这借着那灵得着称义并证实。今天同样的原则适用于我们,就是召会。神显现于我们的肉体,但这需要借着包罗万有的灵得着证实、称义并表白。实在说来,今天召会就是神显现于肉体,这显现需要被那灵表白或称义。所以,那灵在作工,表白、称义、见证、并证实召会是神的显现。虽然召会仍在肉体里,但召会是神这样的显现,这显现是被圣灵称义的。事实上,唯有我们活在包罗万有的灵里时,才有神显现于我们(召会)的称义和证实。
 
十一
 
作祂将自己献给神的凭借
那灵是基督将自己献给神的凭借。来九14告诉我们,基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神。这就是说,当基督作工将自己献给神作祭物时,祂是借着永远的灵来作工。基督与永远的灵一同作工,将基督献给神作独一的供物,为着神永远的救恩完成救赎。
因为基督借以将自己献给神的凭借是永远的灵,那供物所成就的便是永远的─永远的救赎。基督的供物成就永远的救赎,因为它是永远的供物。因为基督的救赎是永远的,就超过时间和空间;这救赎在时间上是永久的,在空间上是普及各处的。永远的灵已使基督的死永远有功效。祂死的成就包括所有相信的旧约圣徒,和所有的新约信徒。虽然基督将近二千年前死于加略,并且离我们非常遥远,但祂的死对我们是可应用的、便利的,因为祂的死是借着永远的灵成就的。祂永远的死在任何地方、任何时候,对所有的人都是便利的、可应用的。所以,凡相信基督的人,就有那借着永远的灵所成就的永远救赎应用在他身上。今天每当我们接触那灵的时候,就摸着基督永远供物的实际。因为我们有分于那灵,我们也有分于独一的供物,有分于永远的救赎。一旦我们有分于那灵,我们就有分于与那灵有关的一切。
基督借着永远的灵在地上劳苦、作工、并生活。凡主耶稣在祂的生活、劳苦、和工作中所成就并经历的,都已借着永远的灵成为永远的。这永远的灵是包罗万有的,如今我们已有分于这样的灵。
 
十二
 
作祂在素质一面充满祂信徒的凭借
那灵也是基督在素质一面充满祂信徒的凭借。这启示在约二十22:“就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。”这指明基督以那灵作生命的气来充满信徒。这是那灵成为信徒属灵所是之内里素质的事。我们也许忽略这事实,就是基督在经纶一面为着信徒的工作,将那灵浇灌在他们身上作能力以前,已在素质一面为着他们内里的所是,将那灵吹入他们里面作生命。我们需要深深铭记,基督首先在素质一面充满祂的信徒,然后在经纶一面将那灵浇灌在他们身上。
 
十三
 
作祂吩咐祂门徒的凭借
徒一2说,复活的基督“借着圣灵,吩咐所拣选的使徒。”复活的基督已经成了赐生命的灵,但祂在复活里仍然借着圣灵行事,尤其是借着那灵吩咐门徒。
 
十四
 
作祂这元首将祂所有的信徒浸成祂身体的凭借
最终,那灵是凭借,使作身体元首的基督将祂所有的信徒浸成祂的身体(太三11徒一5十一15~16林前十二13)。新约启示基督是在圣灵里施浸的一位(太三11可一8路三16约一33)。关于在圣灵里的浸,徒一5主耶稣说,“约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。”这件事分两个步骤、两个事例来完成。第一,在五旬节那天,基督,身体的头,在祂的升天里,在经纶一面再次领受了那灵,就将犹太信徒浸入那灵。那是基督将身体浸在那灵里的第一个步骤,第一个事例。然后,在哥尼流家里,基督,就是头,将所有的外邦信徒浸入那灵(徒十44~47十一15~17)。那是第二个步骤,第二个事例。借着这两个步骤,这两个事例,基督,身体的头,将祂整个身体一次永远的浸入那灵。
因为基督借着那灵将祂所有的信徒浸成了祂的身体,林前十二13保罗就说,我们“都已经在一位灵里受浸,成了一个身体。”那灵是我们灵浸的范围和元素,在这样一位灵里,我们众人被浸成一个生机的实体,就是基督的身体;所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何,我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分,并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸,成了这一个活的身体,以彰显基督。
我们已全面看过那灵在基督里面的工作。基督没有在那灵之外生活、行动、并作工。祂始终与那灵是一,并且那灵是祂活神圣生命并作一切的凭借。
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