第一八三篇
信徒-他们的将来(四)
在本篇信息中,我们要说到关于信徒被提更多的方面。
 
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他们中间的大多数(就是历世历代死了的人,由十个童女所表征),要从死人中复活
当信徒被提时,他们中间的大多数,就是历世历代死了的人,要从死人中复活。这大多数的人由太二五1~12的十个童女所表征。太二五1说,“那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。”十这个数字在此代表大体的信徒。全体的信徒由十二这个数字所表征。余下的两个见于太二四40~42。当主耶稣再来时,信徒要分为两类,由马太二十四章的二和马太二十五章的十这两个数字所表征,两个男人和两个女人正在工作,所以他们代表那些在主再来时还活着的人。反之,十个童女都睡着了,指明大体信徒到主再来时都死了。在太二五1~12,主耶稣说到在祂回来前已死的大体信徒,会发生什么事。
童女象征信徒生命的一面(林后十一2)。信徒就像贞洁的童女,在黑暗的世代里为主作见证(灯),并从世界走出去迎接主。为此,他们不仅需要圣灵的内住,也需要圣灵的充满。
太二五1,灯象征信徒的灵(箴二十27),里面装着神的灵作油(罗八16)。信徒从他们的灵里,照耀出神的灵所发的光。因此,他们成了世上的光,如同灯照耀在这黑暗的世代里(太五14~16腓二15~16),为主作见证,使神得着荣耀。
太二五1,我们看见童女们“出去迎接新郎”。这表征信徒从世界出去,迎接要来的基督。新郎象征基督是令人喜悦,且富有吸引的人(约三29太九15)。因此,信徒是出去的童女,基督是要来的新郎。
太二五5说,“新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了”。主耶稣的确迟延还未再来。在启示录,祂应许要快来,但将近两千年过去了,祂仍迟延未来。因着新郎迟延未来,童女都“打盹睡着了”。打盹,表征患病(徒九37林前十一30)。睡着,表征死了(帖前四13~16约十一11~13)。当主迟延还未回来时,大体的信徒先是患病,然后死了。
太二五6说,“半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。”半夜,表征这黑暗的世代(黑夜)中最黑暗的时刻;那将是这世代的末了,大灾难的时候。喊叫,表征天使长的声音(帖前四16)。
太二五7继续说,“那些童女就都起来,整理她们的灯。”起来,表征从死里复活(帖前四14),这是帖前四16林前十五52所预言的复活。
童女起来以后,就“整理她们的灯”。这表征她们对付自己生活上的见证。这指明我们为主见证的生活,在离世前若是不完全,等复活后仍需受对付。
 
 
精明的拿着灯,又在器皿里带着油;她们预备好,要被请赴羔羊的婚筵
太二五2说到童女:“其中五个是愚拙的,五个是精明的。”五是由四加一所组成,表征人(四所象征的)加上神(一所象征的),以承担责任。五个愚拙的和五个精明的,并不指明信徒一半是愚拙的,一半是精明的,乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。
四节告诉我们:“但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。”人是为着神造的器皿(罗九2123~24),人的个格是在他的魂里。因此,这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油。灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的灵里(八916);器皿里带着油,表征她们有神的灵充满,浸透她们的魂。
新约启示,我们的灵乃是圣灵内住的所在。照着罗马九章,我们是神所造的器皿;我们的所是,我们的个格,都在我们的魂里。因此,4的器皿象征我们的魂。借着重生,我们有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯焚烧。但问题是我们有否额外一分的圣灵充满我们的魂。虽然我们灯里有油,但我们魂里仍需要额外的油。这表征那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。这样,在我们的魂里,我们才有额外的圣灵。我们若有这额外的分,就是精明的。没有这额外的灵,我们就无法儆醒或预备。为要儆醒预备,我们需要圣灵的充满,就是那灵自己从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。
太二五10说,“那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。”那预备好的,必定是应邀赴羔羊婚筵的人(启十九9)。我们应当预备好(太二四44),让器皿里一直有油,让神的灵一直充满我们全人。十节的婚筵是羔羊的婚筵;这婚筵要在主来临时摆设在空中(帖前四17)。这要在国度实现之前,赐给预备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。那预备好的,同新郎进去赴婚筵之后,门就关了。这不是救恩的门,乃是进入主婚筵之享受的门。
 
 
愚拙的拿着灯,却没有带着油;她们没有预备好,也来到主面前,却被拒于祂的婚筵之外
太二五3说,“愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油。”油象征圣灵(赛六一1来一9)。愚拙的之所以愚拙,因为她们只有油在灯里,却没有额外的油在器皿里。除了重生的灵之外,她们没有充满的灵,额外一分的圣灵。
 
(一)她们需要到卖油的那里,去买油装备器皿
八节说,“愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”这话含示,愚拙的信徒甚至在复活后,仍需要圣灵的充满。要灭了,证明愚拙童女的灯是点着的,里面有油,却没有充足地供应。愚拙的童女代表一些信徒,蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。
九节接着说,“精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。”这指明没有人能替别人得着圣灵的充满。我们能借许多东西,但我们不能借圣灵的充满。这就像吃一样,没有人能替别人吃。
精明的童女告诉愚拙的,到卖油的那里为自己买。卖油的,必定是大灾难期间的两个见证人,就是两棵橄榄树和两个油的儿子(启十一3~4亚四11~14)。在大灾难期间,两个油的儿子,摩西和以利亚,要来帮助神的子民。
“买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为亏损等等。我们今天若不出这代价,到复活之后还是要出。不付代价的人,就没有额外的圣灵。至终,愚拙的童女领悟,她们需要全心、全魂爱主。她们看见,她们需要撇下世界,并对付自己。
 
(二)她们会错过羔羊的婚筵
愚拙的童女没有油在器皿里,当主回来时尚未预备好,就要错过羔羊的婚筵。太二五11~12说,“其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。”愚拙的童女随后来了,是指复活信徒较晚的被提。他们为额外的油付了代价,但他们得着得太迟了。在此时间非常重要,因为他们来时,门就关了。
愚拙的童女求主给他们开门,祂说,“我不认识你们。”这里的不认识,是指不承认、不称许,如在路十三25者。愚拙的童女,她们的灯是点着的,也出去迎接主,死后也复活,并且被提;但她们出代价去得圣灵的充满,出得太迟。为此,主不承认、不称许她们,不许她们有分于祂的婚筵。她们失去这时代的赏赐,但没有永远失去救恩。
 
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被提进入主的巴路西亚(同在─来临,开始于得胜者的被提,结束于祂来到地上)
帖前四15保罗说,“我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先。”来临,原文为parousia,巴路西亚,意同在。基督的再来乃是与祂的信徒同在。按照新约,主的巴路西亚,主的同在,要持续一段时间,开始于得胜者被提到宝座那里,继续于主来到空中(启十1),结束于祂来到地上(太二四30启一7)。在祂的巴路西亚期间,会有大体信徒被提到空中(帖前四15~17)、基督的审判台(林后五10)以及羔羊的婚娶(启十九7~9)。
 
 
他们中间死了的人(由十个童女所象征)要先复活
帖前四16下半说,“那在基督里死了的人必先复活。”十个童女所象征的已死信徒,要先复活,被提进入主的巴路西亚。
 
(一)那些属基督者的复活
保罗在林前十五23论到复活说,“只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。”那些属基督的,即在基督里的信徒,就是义人。他们在千年国前,主回来时,要复活得生命(约五29路十四14帖前四16林前十五52启二十4~6)。
 
(二)生命的复活
主耶稣在约五28~29说,“时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。”这里有两种肉身的复活。生命的复活,指千年国之前,得救信徒的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命,因此称为生命的复活。当主回来时,祂所有已死的信徒都要复活,与活着的信徒一同被提到空中(帖前四17)。然而,所有已死的不信者,都要在千年国之后复活,在白色大宝座前受审判(启二十11~15),因此称为审判的复活。我们信徒要享受并有分于生命的复活,不信者却要在审判的复活时受永远沉沦的审判。
 
(三)义人的复活
路十四14主耶稣说,“在义人复活的时候,你要得着报答。”义人的复活,指生命的复活,那是在主回来(林前四5),神要赏赐圣徒之时(启十一18)。所以,义人的复活是带着赏赐的复活。
 
(四)头一次(上好)的复活
启二十4下半说,“他们都活了,与基督一同作王一千年。”这里的活,意即复活。五节上半说这是“头一次的复活”。然后六节上半继续说,“在头一次复活有分的有福了,圣别了。”这里“头一次的”,也可译为“上好的”。头一次的复活是上好的复活。这不仅是生命的复活,也是赏赐的复活(路十四14),特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活(腓三11),也就是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了,圣别了。这是最高的福乐─承受神在地上显出的国,并在其中作王。有分于这次复活的,不仅是复活的得胜者,如启十二5的男孩子和十五2的晚期殉道者,也包括活着被提的得胜者,如十四1~5初熟的果子。我们不该仅仅满意于一般的复活;反之,我们该渴慕得着头一次的,上好的复活。
 
(五)杰出的复活
腓三11保罗说,“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”从死人中杰出的复活,即卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏。这意思是说,这复活和一般的复活是有分别的;这乃是尊荣、荣誉的复活,好比荣誉的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要有分于从死人中的复活;但得胜的圣徒,要享受这复活中特殊、杰出的分。这是来十一35所说“更美的复活”。更美的复活不仅是头一次的复活,生命的复活,并且是杰出的复活,特殊的复活,就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐的复活。
达到杰出的复活,意即我们全人已在逐渐不断地复活。神首先使我们死了的灵复活(弗二5~6),然后祂从我们的灵,继续使我们的魂(罗八16)和必死的身体(11)复活,直到我们的全人─灵、魂、体─借着并同着祂的生命,从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程,直到我们达到杰出的复活作为奖赏。因此,杰出的复活该是我们基督徒生活的目标和目的。
 
 
他们中间活着还留下并存留到主来临的人,必同时与那些已复活的人一起被提
信徒中间已死的人(由十个童女所象征)复活后,他们中间活着还留下(由太二四40~41两个男人之一和两个女人之一,以及路十七34两个人当中的一个所象征)并存留到主来临的人,必同时与那些已复活的人一起被提。帖前四17说,“然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。”按照这节,已死和活着的信徒都要被提到主那里。首先,已死的信徒要复活,然后我们就一起被提到空中与主相会。
帖前四15保罗说到那些“活着还存留到主来临的人”,在十七节他又说到那些“活着还存留的人”。我们若仔细思想,就会看见这指明(或至少含示)有一些活着的人没有留下来。有些活着的人走了。这些活着而没有留下来的人乃是得胜者。
得胜者的被提,和这些活着还存留到主来临之人的被提是有分别的。得胜者的被提,要发生在末了三年半(称为大灾难时期)之前;换句话说,得胜者要在灾前被提(启三10)。但这些活着仍存留的人,乃要到大灾难末了,就是末次号筒的时候被提(林前十五52)。
 
(一)
 
到云里
按照帖前四17,活着还存留的信徒,将要被提到云里。
 
(二)
 
在空中与主相会
那些存留到主来临的信徒要被提,在空中与主相会(帖前四17)。在此我们看见,得胜者的被提,与活着还存留到主来临之信徒的被提,不只在时间上有分别,在地点上也有分别。按照启示录十二章,得胜者是被提到第三层天神的宝座那里。但按照帖前四章,那些活着还存留的人乃是被提到云里,在空中与主相会。
 
(三)
 
和主常常同在
大体的信徒,包括死了又复活的信徒,以及活到主回来的信徒,被提到空中与主相会后,就要和主常常同在(帖前四17),享受主的同在,面对面看见祂(约壹三2)。那时,他们要更享受主的同在,远超过今天仅仅在灵里享受祂的同在。
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