第一八四篇
信徒-他们的将来(五)
在本篇信息中,我们要来看,在神完全救恩完成的阶段,信徒要在基督的审判台前,就是在神的审判台前受审判。
 
 
在基督的审判台─神的审判台─前受审判
我们看过在神完全救恩完成的阶段,得荣的阶段,信徒要得荣、身体得赎、以及被提。得荣、得赎并被提,乃是一个程序,将信徒带进得荣的阶段。所有的信徒被提以后,就要在基督的审判台前受审判。
我们可能以为在新约里,神对人的审判只有一种─决定他们是灭亡还是得救。然而,关于神的审判,圣经所启示的真理包含更多的细节。新约里至少有五种审判。
第一种审判是当主耶稣在十字架上时,神所施行的审判。主的钉十字架乃是一种审判,因为公义的神审判那作我们代替的主耶稣。因此,主耶稣乃是为我们受神审判。
第二,神在召会时代中施行另一种审判,是神对祂的家的审判。彼前四17:“因为时候到了,审判要从神的家起首。”神的家或家人,乃是由信徒组成的召会(彼前二5提前三15)。神审判祂的子民,使他们受管教、被炼净,从不信的人中圣别出来,不和他们有一样的定命。这种管教的审判,要从神自己的家起首。所以,我们若行事轻率,就会受审判。我们可能不说受审判,而说受到管教、惩治或改正。然而,管教、惩治和改正实际上乃是神的审判。神总是公正、公义的,祂不会让任何在祂管治下的事出错。为这缘故,祂有时会审判我们。
新约中的第三种审判,乃是信徒在基督审判台前所受的审判。在所有已死的圣徒都复活被提,以及所有活着的圣徒也被提以后,就有一个审判台为基督设立,以审判祂所有的真信徒。这审判将要决定信徒到底要得着赏赐,还是要接受时代性的惩罚。保罗说,“因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。”(林后五10)这审判台,就是基督在回来时,审判祂信徒的地方;这审判并不是关于他们永远的救恩,乃是关于他们时代性的赏罚(林前四4~5三13~15)。
另一处说到信徒要受审判的经节是罗十四10,保罗在那里告诉我们:“我们都要站在神的审判台前。”这审判与罗二2、三节、五节、十六节和三8所说神永远的审判不同。神永远的审判,主要的乃是在启二十11~15所启示白色大宝座前施行的。白色大宝座前所施行永远的审判,要在千年国以后,审判所有已死的不信者,为着在火湖里永远的刑罚。然而,神的审判台或基督审判台前的审判,乃是在千年国以前,紧接在基督回来之时,要审判所有复活、被提的信徒,为着在千年国里的赏罚。
新约所启示第四种的审判,乃是基督在荣耀宝座上对活人的审判(太二五31~46)。主耶稣打败敌基督和他的军队以后,许多外邦人仍活在地上。主将要聚集万民在祂面前,审判他们:“当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样。”(31~32)那些被视为绵羊的人要迁到千年国里,在基督和得胜信徒的君尊治理之下(启二26~27十二5二十4~6),并在得救犹太人的祭司职任之下(亚八20~23)作百姓。那些被视为山羊的人则要跟随他们的首领敌基督,“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”(太二五41
新约里第五种的审判,乃是在千年国以后,基督在已死的不信者身上所施行的审判。基督是活人和死人的审判者(徒十42提后四1)。活着的人要在千年国以前受审判,死去的人乃要在千年国以后,在白色大宝座前受审判,就如启二十11~15所启示的。不信者要因着他们的恶行被主定罪,然后要因着他们的不信以及名字没有记在生命册上而灭亡。所以,基督要在白色大宝座前审判已死的不信者,以决定他们是否要永远沉沦。
新约中五种的审判有三种与信徒有关。第一,我们该把自己摆在借基督的十字架所施行的审判之下。我们这些信徒,已经永远受了审判,因为我们在基督里,已经在十字架上受了审判。正如挪亚和他一家在方舟里受了水的审判,照样,我们也在基督里,在十字架上受了神的审判。第二,我们是神家里的人,就在神家的审判之下。神正在审判祂自己的家,我们就是祂家里的人。每一天我们都需要看见,我们是在这审判之下;这种审判不是为着沉沦,也不是为着救恩,乃是为着改正和变化。我们需要这种审判;今天我们就在这种审判之下。最后,我们都要在空中,在基督的审判台前受审判。这审判要决定我们在千年国里的定命;因这审判决定我们到底会得赏赐,进入国度享受永远生命的福,还是在那个时代里受某种惩罚。所以,我们信徒与三种审判有关:十字架的审判、神家的审判、以及基督审判台前的审判。
主在祂一切的审判上,乃是公义的。祂是智慧、公正的,不容让祂的子民轻率或犯错。我们从前是罪人,在基督里在十字架上受了审判,然后成为神的儿女。我们既是神的儿女,就没有自由随意行事。神对祂的子民是非常严格的。今天,在神的家里,祂照着祂的旨意施行家庭的审判,以改正我们,使我们得以长大,并经历更多的变化。至终,当主回来时,祂要审判我们,决定我们在来世会得赏赐还是受惩罚。这审判要在我们被提之后举行。
 
1
 
按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应
保罗在林后五10告诉我们,每个信徒都要在基督的审判台前,“按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。”阿福德(Alford)指出,“应得”乃是得工价的术语。我们还居家在身内时,就该借身体行讨主喜悦的事,使我们可以在主来时,因这些事从祂得赏赐。
 
2
 
他们个个要向神陈明自己,让主和他们算账
在基督的审判台前,信徒个个要向神陈明自己,让主和他们算账。太二五19说到这事:“过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”许久,表征整个召会时代;来,表征主在祂的来临(巴路西亚)里,降临到空中(帖前四16)。算账,表征主在空中(祂的巴路西亚里)审判台前的审判。在那里,信徒的生活、行为、工作,都要受到审判:或得赏赐,或受惩罚。
当信徒显在基督的审判台前时,他们要陈明他们得救后如何在主前生活,以及为主作了何种工作。我们必要告诉祂我们所作的,以及为祂所得着的。这是一件非常困难的事,因为我们必要向主述说我们在作信徒的一生中所作的。这就是向神陈明自己,让主和我们算账。
 
3
 
受主察验,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意图,使各人从神那里得着称赞
信徒在基督的审判台前,要受主察验。保罗在林前四4下半说,“察验我的乃是主。”然后在五节他接着说,“所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。”在那时以前,即在主的日子(林前三13)以前。我们不知道自己心里所隐藏的。但有一天,我们心中的事要显露出来,使各人从神那里得着称赞。我们的心若是对的、好的、单纯的,且为着神,我们在基督的审判台前,就会从神得着称赞为赏赐。今天我们可以把暗中的事情和心中的意图隐藏起来。但这一切在主回来时,都要照明、显明出来。那时,我们各人就要得着赏赐。
 
4
 
赏罚在主,主要照各人所行的报应他
启二二12主耶稣说,“看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。”我必快来,是主再三地警告(720),叫我们重看在祂回来时的赏罚。赏罚,直译,工价。当主回来,信徒被提以后,各人都要在基督的审判台前接受赏罚。
 
5
 
有些人要得赏赐
当信徒在基督的审判台前受主审判时,有些人要得赏赐。新约中有许多经节说到这事。林前三8下半说,“将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。”然后在十四节,保罗论到在基督这唯一的根基上建造时接着说,“人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。”按照上下文,存得住的工程必定是金、银、宝石的工程,就是基督忠信的执事所产生的。这样的工程必定会得着那要来并审判之主的赏赐。赏赐是基于信徒得救后的工作,与救恩不同;救恩是基于相信主和主救赎的工作。
林前九17保罗说到传福音时说,“我若甘心作这事,就有赏赐。”使徒写哥林多前书,不是为着帮助失丧的罪人得救,乃是为着帮助得救的信徒长大(三6~7),用贵重的材料建造(三1012~14),顾到主的肢体(八9~13)并赛跑(九24)。因此,他一再说到赏赐,作为信徒前进的激励(三14九1824~25)。
启十一18下半说,“审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒…的时候也到了。”在主回来时,祂要赏赐祂的忠信者(启二二12太十六27)。番判众申言者和众圣徒的目的,乃是决定在得救的人中,谁配得赏赐,谁仍需受管教。众申言者和众圣徒得赏赐,是在圣徒复活被提之后。
太十六27主耶稣说,“因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。”这里的上下文,指明主回来时对于跟从祂者的赏赐,乃是根据二十五至二十六节所说,他们是丧失自己的魂,还是救自己的魂。这就是说,我们要根据自己如何背十字架,而得着赏赐。这在于我们有否把自己摆在十字架的杀死之下,在于我们今世救自己的魂,还是丧失自己的魂。我们若在今世丧失我们魂的享受,借此背起十字架跟从主,祂就以国度里魂的享受来赏赐我们。
在十六27主说,祂要报应各人,乃是“照各人的行为”,就是按照我们是否在今世丧失我们魂的享受。这与我们永远的救恩无关;然而,却与主对我们时代性的赏赐极其有关。主的赏赐就是进入国度,那将是国度实现的时候。千年国里国度的实现,是给那留在十字架杀死下之跟从者的赏赐。所有这样跟从基督的信徒,都要得着国度的实现为赏赐。
保罗在腓三14宣告说,“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”这里的奖赏,指在千年国里,对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。这节里的标竿,是要我们去赢得的;而奖赏是给我们享受的。我们可能在今世就达到标竿,但我们乃是在来世才享受奖赏,赏赐。
来十35说,“所以不可丢弃你们的胆量;这胆量是会得大赏赐的。”这里所说的赏赐,乃是国度的赏赐,因为这赏赐不是在今世赐给我们的,乃是在要来的国度里给我们享受的。今天在召会生活中,国度是一种操练。我们今天若在国度的操练上忠信,来世就要享受国度为赏赐。这就是国度的赏赐。
国度的赏赐是在永远的救恩(来五9)之外另加的。基于基督永远的救赎(九12),按照神对我们永远的拣选,永远的救恩已经白白且永远的给了我们。这救恩是永远稳固的。然而,我们得着了这救恩以后如何行事为人,乃是一个问题。因此,照着神的智慧,在这永远的救恩之外,祂又应许一个赏赐以激励我们,使我们能忠信的为主生活,为主工作。
永远的救恩是借着信,与我们的行为无关(弗二8~9),而国度的赏赐是为着我们得救之后的行为(工作)。我们即使得救了,仍有可能因没有主所称许的行为(工作),而得不着赏赐(林前三15)。在来十35,希伯来的信徒特别受嘱咐不要失去这赏赐─要来安息日的安息(四9),就是在要来的国度里享受基督,并与基督一同作王。
神的话里另有两处说到得赏赐,就是太二四45~47,以及二十五章二十一、二十三节。太二四45~47说,“这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。”忠信是向着主;精明是向着信徒。家人,指信徒(弗二19),即召会(提前三15)。分粮给他们,意指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒。这里的有福,是在国度的实现里,得着管理的权柄为赏赐。对于忠信的奴仆,主在诸天之国的实现里,要派他管理一切的家业,作为赏赐。
太二五21主耶稣说,“主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”不多的事,表征主今世的工作;管理,表征在要来的国度里管理的权柄;许多事,表征在要来的国度里所负的责任。你主人的快乐,表征在要来的国度里对主的享受。这不是外面的地位,乃是里面的满足。有分于主的快乐,乃是最大的赏赐,比国度里的荣耀和地位更好。
在二五21,我们看见赐给忠信奴仆之赏赐的两面:权柄和享受。忠信的人要直接进到国度实现中主的同在里。
太二五23启示,同样的赏赐要给领二他连得的人,如同给领五他连得的人。当领二他连得的进前来,说他另赚了二他连得,主对他所说的,与对那领五他连得的一样。这指明虽然领二他连得之人所得的恩赐,比领五他连得之人所得的为小,但主给二人的称许和赏赐却是一样。这启示主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。
 
6
 
有些人要受亏损(失去赏赐,不是失去救恩),自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过一样(与时代性的惩罚有关,却与永远的沉沦无关)
在基督的审判台前,有些信徒要受亏损;这亏损不是失去救恩,乃是失去赏赐。他们虽然得救,乃像从火里经过一样;这火与时代性的惩罚有关,却与永远的沉沦无关。
林前三15说,“人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。”木、草、禾楷的工程(12),只适合于被焚烧。这些工程要在主回来时被主审判的火所烧毁。
保罗说,“他就要受亏损,”乃是指失去赏赐,不是指失去救恩。这里的受亏损,绝对不是指沉沦说的。我们在基督里所接受的救恩,不是凭我们的行为(多三5),在本质上是永远的、不变的(来五9约十28~29)。因此,信徒若在他基督徒的工作上,不蒙审判的主称许而受到亏损,失去赏赐,他仍然要得救。神给所有信徒的救恩,乃是白白的恩赐,是直到永远的;而主给那些在基督徒的工作上蒙祂称许之信徒的赏赐,是为着国度时代的。这赏赐是对他们基督徒工作的一个激励。
那些基督徒工作在主回来时不蒙称许的信徒,他们虽然仍要得救,却像从火里经过的一样。从火里经过必定是指惩治。然而,这绝不是炼狱,炼狱是天主教迷信而曲解本节的话,所教导的异端。虽然如此,这话今天对于我们基督徒的工作,该是一个严肃的警告。
新约另有两处说到信徒受亏损,就是太二四48~51,以及二五26~30太二四48~49说到那恶仆心里说,“我的主人必来得迟,”就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝。五十至五十一节说,“在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。”那恶仆的问题不是他不晓得主要来,乃是他不盼望祂来。他不喜欢过一种为着主的来临而预备的生活。不仅如此,那恶仆也打那些和他同作奴仆的,就是虐待作同伴的信徒;又和酒醉的人一同吃喝,就是与沉醉在属世事物里的世人为伴。因此,当主回来时,祂要把他割断,定他和假冒为善的人同受处分。把他割断,指从荣耀的基督,和祂国度的荣耀,并祂国度中荣耀的同在被割断,不得在国度的实现里有分于基督和祂国度的荣耀,如忠信的奴仆所要享受的。主不会把那恶仆切碎;主乃要把他从祂自己将会在的荣耀中割断。我再说,结果不是救恩的问题,乃是信徒到底会得赏赐以进入国度,还是会失去赏赐,失去国度的享受,受惩罚并管教,在那里哀哭切齿的问题。
太二五26~30,那领一他连得的人不忠信的使用他的恩赐,就受到主的责备和惩罚。三十节说,“把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”凡被扔在外面黑暗里的,就会从主,从祂的同在,从祂的交通,从主将会在的荣耀范围里被割断。这不是永远沉沦,乃是在要来的国度时代里受到时代性的惩罚。
关于信徒的将来,新约里有很清楚并很强的启示。我们在本篇信息所说,论到信徒在基督审判台前受审判的经节,是非常严肃的。我们研读了这些经节,就该关切我们的将来,特别要注意我们将要如何面见主,并向祂交账。
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