第五章
在生命里长大的八个阶段
读经:歌一915二214三6791011
 
一组的描述
我们在前一章看见,主在雅歌头三章对寻求者的称赞。
明白圣经不是一件容易的事。在前一章里,我们指出一组名词,是属于同一类的,我称之为一组的描述。主用了至少八个表号来描述寻求祂的人。主以不同的表号来描述寻求者,说明寻求者当时达到的光景。所以,如果我们把这八个表号摆在一起,并互作比较,就会了解其意义。这些表号乃是指明在生命里的长大和变化。
主耶稣首先用马的表号。然后主说到鸽子眼。她还不是鸽子,但她有鸽子眼。在鸽子眼之后是百合花,百合花之后是鸽子,鸽子之后有烟柱、卧榻和华轿,最后是冠冕。如果我们就着这八个表号有一些祷告,我相信圣灵会指示我们一些很有意义的事物。我的负担不是要详细解释雅歌,我的负担是要我们都能认识接受主作生命的路。许多基督徒谈论基督作生命,但少有人知道如何经历祂作生命。
 
基督作生命
在雅歌里可以找到享受并经历基督作生命的路。在这卷书里没有用“生命”这个辞,却有享受基督作生命的路。享受基督作生命的路,就是爱祂这奇妙的人位。约翰福音不是一卷道理、恩赐或能力的书,乃是向我们陈明一个奇妙的人位。雅歌也完全一样;在这卷书中没有任何道理或道理上的辞句,也没有恩赐或能力的表显。这八章圣经向我们启示一个可爱的人位,祂是全然可爱!这个人位不仅是我们的生命,也是我们的生活。在雅歌里,这可爱的一位乃是寻求祂者的生命和生活。寻求者借着爱这可爱的一位,而接受祂作自己里面的生命和外面的生活。哦,我们必须爱这奇妙的人位!然后我们会接受祂作我们的生命和我们的生活。祂会成为我们的言谈,我们的行动,我们的态度,我们的表现,我们的一切!祂不仅要成为我们里面的生命,也要成为我们外面的生活。“因为在我,活着就是基督。”(腓一21)这就是雅歌。
 
不断地改变
这卷书不仅给我们看见一幅陈明这奇妙、可爱人位的图画,同时也对那深爱祂的寻求者有清楚地描绘。这就是为何她在生命的长大里有不断地改变。如果我们真爱主耶稣,我们就无法不在生命上长大,并且有生命的变化。如果你说你爱主耶稣,然而一年过一年你依旧不变,我就不能相信你的话。如果一个人真爱主,他在生命上必定会有不断地长大和改变。但这不是借着教训、教导、改正或调整。我不相信这些事,这些事只能在外表上作一点修正,像殡仪馆的人为尸体化妆一样。虽然作了一些改变,但都是外表的,没有一点出自生命。没有生长,没有变化,没有进步,没有改变,没有活的进展。
你想想雅歌里的寻求者。她一直在长大,改变并变化。从一匹马到鸽子,从鸽子到烟柱,从烟柱到卧榻,从卧榻到华轿,从华轿到冠冕;这是何等的变化!在这一切表号里,我们能看见这样一位寻求者生命的长大。这不是借着教训,也不是借着恩赐。我们必须看见,任何生命的变化,没有一个是出自恩赐的。在约翰二章,许多人看见主所行的神迹,就信入了祂。然而主并不将自己信托那些看重神迹的人。我们不该是看重神迹的人,而必须是看重人位的人─就是一班爱主并寻求主自己的人;然后才会有生命的长大和生命的变化。
 
天然、属世的力量
现在我们要更仔细的来看这八个表号。圣经中的马总是表征力量和速度(诗三三17一四七10)。这些马是为埃及王用的。“我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。”(一9)这些马表征属世一面天然的力量。寻求主的人用她的力量寻求主。她在第七节祷告说,“我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放群羊,晌午在何处使羊歇卧?”她为着主的牧养和主的安息祷告。主在八节回答她:“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪去,把你的山羊羔,牧放在牧人帐棚的旁边。”她是如此刚强的跟随,以致于主称赞她说,她好比法老车上套的骏马。这是好的,却是天然、属地的。你寻求主,但你后面仍拖着世界。你寻求主,但你给别人的印像不是主,乃是一些属于法老的事物。你所拉的不是所罗门,而是法老。
召会中许多青年人实在是寻求主,但他们后面仍然拖着“法老的车”。一些来自埃及的东西,一些来自世界的东西,拖在他们后面。那些虽然不是邪恶的东西,却是法老的东西。那些东西有时候是十分堂皇而尊贵的,却是属于法老的。青年人受主吸引,他们爱主,但仍是“法老车上套的骏马”,拖着一些属于世界的东西。他们不像所罗门的华轿,抬着基督。
我们真是在寻求主么?我们车上载的是谁?是法老,还是所罗门?如果我们载的是法老,我们就是用来拉他车的马。但如果我们载的是所罗门,我们就是一乘华轿,是为着他的器皿。所罗门盛装在这个器皿里。马匹负载法老,不需要器皿。但如果我们要负载所罗门,我们必须是器皿,是容器,作他的华轿。
 
借着珍赏而长大
在主第一次称赞寻求者以后,她就越享受主,并且也珍赏主。在一9和十五节之间,有几节圣经显示主如何珍赏她,以及她如何珍赏主。她说,“我以我的良人为一袋没药,夜里藏在我胸怀间。我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。”(一13~14)。借着对主这样的珍赏,就有生命的长大和生命的变化。对主真实地珍赏,总是带来生命的长大和变化。
 
属灵的见识
主用来描述她的第二个表号乃是鸽子眼。“哦,我的佳偶,你是美丽的!哦,你是美丽的!你的眼好像鸽子眼。”(一15)她原是属世而天然的,但如今她开始有属灵的见识和属灵的观念。鸽子表征那灵(太三16)。鸽子眼表征那灵的见识、领悟和了解。
无论青年人多爱主,我若与他们谈到他们的头发,那会触犯他们。这是因为他们对自己的头发仍持有天然的观念。但如果他们越过越珍赏主,这种珍赏会带来一种属灵的观念和那灵的见识。他们的马眼会变化成为鸽子眼。然后他们对他们的头发,他们的胡须,他们的眼镜和他们的运动衫,看法就不一样了。我知道今天的青年人很喜欢这些东西。他们有他们天然的观念,但这就如同有双野马的眼睛。但主耶稣是非常真实地,祂能转变我们的眼光。祂能将我们的马眼变成鸽子眼。我们越珍赏祂,我们的眼光就越有变化。
鸽子眼是属灵的见识,来自不断地注视主以及信靠主。我们不再信靠我们天然马的力量,如今我们乃是信靠祂。当寻求者的眼睛变成鸽子眼时,她失去了对自己天然力量的信心。她已从她天然的力量转向主,且不断地仰望祂。借着她对主的珍赏,她接受了属天的观念和属灵的见识。如今她有一对鸽子眼,对事物有新的看法。她还没有完全变成鸽子,但她有了鸽子眼。至少她的观念、她的见识和她对主的仰望,就像鸽子眼。
 
信心的生活
在有鸽子眼之后,她变成百合花。“我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘里。”(二2)在圣经里,百合花表征完全凭信所过的生活。主在太六28~30说,“你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?”百合花是一个活在地上,却不凭这地而活的寻求主的人。她凭着信靠神而活;她不信靠这地。借着这样的信,她变得像白色百合花一样的纯净。凭着相信神而活的人,就是这样纯净的人。不仅主自己认为这里的寻求者是百合花,连她自己也承认她是百合花。她在二16说,“我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。”她是百合花中的一朵,主在这些百合花中牧放群羊。
 
鸽子
从鸽子眼转变为百合花,指明再一次的进步。如今她不只仰望主,她更对主有实际的信心。她不只失去她天然的力量和信心,同时对神有真实地信心。她不再信靠她马的力量,如今她对神有活的信心。她不仅有鸽子眼,也有百合花纯净的信心。阿利路亚!何等的一幅图画!她变成百合花以后,又完全变成鸽子。“我的鸽子啊,在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甜美,你的面貌秀丽。”(二14)
一切的进步和一切生命长大的阶段,都来自于接受基督作我们的人位。我们必须爱祂,珍赏祂,并学习更多凭祂而活。然后我们会从马进步到鸽子眼,再进步到百合花,最后完全成为鸽子。在这些阶段里,寻求者不断地对付主。她一直学习接受主作她的一切,借此她一直长大并进步。从马的阶段到鸽子的阶段,有不断地变化。
 
一段长时间
但不是到此为止。鸽子是可爱温柔的,但没有多大用处。在鸽子的阶段之后,从二14到三6有一段很长的时期。这两节圣经之间的部分,表示经过了一段时间。这里有磐石穴、陡岩的隐密处、没药和乳香、以及商人各样的香粉;这一切诗意的表号都是描述主的死、复活和升天。
 
停留于十字架
磐石穴表征十字架。基督是裂开的磐石,为我们受击打(出十七6林前十4);因此磐石穴表征基督的钉十字架,而祂的钉十字架就是我们的十字架。我们必须停留在磐石穴中,我们必须停留在祂的钉十字架里。使徒保罗是一直经历基督的死。他说,“我已经与基督同钉十字架。”(加二20)他也说到他“身体上常带着耶稣的治死,…因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,…这样,死是在我们身上发动”(林后四10~12)。这就是鸽子在磐石穴中的意思。只有在这经历中停留一段长时间,才能带我们到下一个阶段。
这里我们需要一个实际的例子来说明。假设我与两位弟兄同住。住在一起真是好,但有时也会令人不愉快。他们有他们的个性和天然的性情,我也有我的;我们完全不同。假设我的个性触犯了一位弟兄的个性,他该怎么办?他该说,“哦,主耶稣,保守我在磐石穴中,保守我在十字架这里。”借此,主就能将一些东西作到他里面。在我们一切不同的景况里,我们必须停留在磐石穴中。“哦,主耶稣,我与你同钉十字架。”与基督同钉在十字架上,就是停留在磐石穴中。
 
藏在升天里
我们也必须停留在陡岩的隐密处,在那里经历主的升天。诗九一1提到这事:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”我们都必须学习将我们自己藏在至高者的隐密处。这意思是说,要在属天之处神的同在中,也就是停留在主的升天里。如果我受某人或某种特殊情况的搅扰,我必须祷告:“哦,主耶稣,保守我在磐石穴中,帮助我停留在陡岩的隐密处。主啊!愿我停留在你的十字架上,愿我停留在诸天界里你的同在中。”这样,我就被除掉,并且一切都在我的脚下。阿利路亚!
这是生命变化奇妙的作为。没有人不因这样的生命而被变化。只要我们停留在十字架上,在属天之处主的同在中,就有生命里真实地长大和生命的变化。
 
被死与复活所浸透
这样经历一段长时间之后,我们来到三6:“那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?”“以没药和乳香…薰的,”更好是说,“被没药和乳香浸透的。”我们都知道,在预表里,没药表征耶稣死的香气,而乳香表征祂复活的馨香。我们都必须被基督死与复活的香气浸透,我们就会有没药和乳香的香气。这不只是给我们学习的道理,这是需要花时间去经历的。我们需要经年累月的被基督死与复活的香气所浸透。
除了乳香和没药,还有“商人(的)香粉”。基督是商人,而祂所有甜美的香粉都该来浸透我们。我们需要被基督的死与复活,并属天基督一切的属性所浸透。这必会带来真正的变化。
 
支撑神权益的烟柱
寻求者如今成了立在地上的烟柱,支撑着天。使徒保罗和约翰就是这样的人。他们曾经是,如今还是全宇宙的烟柱,支撑着天。我们读他们的著作时,就看见他们是真实地通天柱子。当我们变成这样的柱子之后,主才能将祂的定旨托付在我们身上。然后我们才是坚固站立、绝不动摇的柱子。这个表号是取自古代建筑的形式,那时不是用墙来支撑建筑物,而是用柱子。一切都由这些柱子来支撑。这就是保罗为何在加二9,提到彼得、雅各和约翰是召会的柱石。提前三15说到活神的召会是真理的柱石和根基。如今寻求者成了这样一根柱子,托住神在地上的权益。
 
基督的安息
这一位是谁?“看哪,是所罗门的卧榻─四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。”(三7)答案乃是她如今成了所罗门的卧榻。问题是问到她,答案却与所罗门有关。这是因为她如今与所罗门是一,她与基督是一。基督是内容,她是容器。卧榻是一种容器来盛装内容,不是为着行动,而是为了夜间的安息。争战的勇士围绕这卧榻。这必是意味着她如今已到了属灵争战的阶段。只有成熟的人可以争战,而在这里,即使是夜晚,争战也在进行。但虽然是在夜间的争战中,基督仍可在这样一位寻求者里面得着安息。这一位是谁?她就是基督的安息。她不仅是支撑神在地上权益的柱子,她也是在夜间的争战中供给基督安息的卧榻。
如今她不再为着自己的满足,而是为着基督的满足。在二章,她在苹果树下,是为了她自己的满足;但如今所罗门躺下来了,在她里面得着了满足。这一位是谁?这一位乃是所罗门的卧榻,是他在夜间争战时的安息之所。
 
基督行动的器皿
她不仅是所罗门夜间安息的卧榻,她还是他白日行动的华轿。“所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的,轿底是用金作的,坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女儿的爱情。”(三9~10)寻求者如今是盛装基督的容器,在祂的行动中负载着祂。华轿是庄严、高贵的车,是一种器皿,容纳着所负载的人。如今她是基督行动的器皿。基督盛装在她里面而行动。当她盛装基督时,基督就在她里面与她一同行动。阿利路亚!这是基督的华轿。
华轿是用木料、银子和金子作的。木料是利巴嫩的香柏木,表征主的人性。柱子是银的,银总是表征基督的救赎。轿是用基督的救赎支撑的。底部是用金作的,金表征神的生命和性情。神的神圣性情是基础。
当我们祷读这一切经节时,我们看见这位寻求者有何等的变化。耶稣的人性、神的神性、和基督的救赎都已经作到她里面。只有这些能使我们成为基督的华轿。我们必须有这三种材料作到我们里面。我们既是基督的轿,就要由耶稣的人性、基督的救赎、和神的神圣性情来建造。这全数是非常有意义的。
华轿中所铺的乃是耶路撒冷众女儿的爱情。我们里面应当一无所有,只有我们对主的爱。我们是基督的华轿,里面所装饰并所铺的,乃是我们对主的爱。所以这整卷书乃是爱的故事。当我们变化到这样的地步,我们里面仍需铺满了爱。这是负载着主的华轿,是由耶稣的人性、基督的救赎、和神的神性作成的,其中铺着对耶稣的爱。
 
婚筵的冠冕
至终,这样一个人成了冠冕。“锡安的众女儿啊,你们出去看所罗门王头戴冠冕,就是在他婚配的日子,心中欢喜的时候,他母亲给他戴上的。”(三11)前面有这样一个问题:“那…的,是谁呢?”第一个答案是:这是供所罗门安息的卧榻,和供他行动的华轿。再来的答案是:这是“所罗门王头戴冠冕”。她如今是所罗门的冠冕。如果我们爱主,我们会成为所罗门的冠冕。这个冠冕不是为着王权,乃是婚筵之日的冠冕。这个冠冕是为着我们和基督的婚配。祂是新郎,我们是新妇。最终新妇变作新郎的冠冕。阿利路亚!
 
只彰显基督
我们必须再来看一件事。当寻求者像匹马来爱主时,她满了自己的意见。即使她只是一只小鸽子,她还有某种个性。但是当她变成柱子、卧榻、华轿和冠冕时,她失去了她一切的个性,这是由于她被乳香与没药─基督的死和复活─所浸透。如今她在基督的安息和行动中,只彰显基督的个性。这是我们接受基督作生命的路。我们爱这位作我们人位的基督,享受祂作我们的满足,并多方经历祂,我们就能成为祂完满的彰显。
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