纲目
壹
约翰福音完全的启示出基督是神的话,解释并启示神;这卷书是由两段所组成:
2
以及祂借着死与复活而得荣耀的结果,就是在
十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
里,那一粒麦子所产生的许多子粒。
贰
神的荣耀乃是彰显出来的神自己──
徒七2
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
。
叁
父神已将祂的荣耀赐给子,这荣耀就是儿子的名分,在神的丰满里彰显神──
约五26
因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
。
伍
祂借着在地上的生活和职事里显明父,而荣耀父──
约十七4
我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
。
陆
子祷告求父荣耀父的名,父回答祂说,“我已经荣耀了,还要再荣耀”──
约十二28
父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来,说,我已经荣耀了,还要再荣耀。
。
柒
父的荣耀使子在祂的儿子名分里彰显父,子已将这荣耀赐给祂的信徒(
约十七22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
),而祂的信徒乃是神的许多儿子(
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
),与祂一同有分于同样的神圣儿子名分。
捌
子,就是那一粒麦子(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
),期望去受死(
路十二50),好叫祂人性的体壳破裂,使祂神圣的荣耀得以连同祂神圣的生命释放出来,以产生许多的子粒,就是许多的信徒,作祂的扩增,为着构成祂的身体,使父得着荣耀。
玖
当祂末次进入耶路撒冷,在以色列人高举之下,有几个希利尼人来高举祂,但祂告诉他们,那不是祂得人高举的时候,乃是祂得着父荣耀的时候,也就是说,祂要去受死,使祂神圣的荣耀和生命在祂的复活里得着释放──
约十二12
第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
,
20~24
21
他们来到加利利伯赛大的腓力跟前,求他说,先生,我们想要见耶稣。
24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。
拾
在这卷福音书的第二段里,就是从十二20至二十29,子被钉十字架,使祂人性的体壳裂开,并使祂神圣的荣耀和生命在祂的复活里释放出来,好将祂神圣的生命分赐给信徒,使他们借这生命也能荣耀父。这事乃是在十二23、二十八节,十三31、三十二节,十四13,十五8,十七1、五节、十节、二十二节、二十四节提到的。这事也在七39和十二16提到。
拾壹
子向父祷告:“愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你”──
约十七1
耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
。
拾贰
十四2里父的家,
十五5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
里的葡萄树,和
十六21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
里的孩子,这些含示基督的身体,全都是基督借着死与复活而得着荣耀的结果。
拾叁
在召会时代,神在基督里并在召会中,得着荣耀──
弗三21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
拾肆
当信徒在他们的行为上彰显神,神就得着荣耀──
太五16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
。
拾伍
当信徒如同枝子多结果子,父就得着荣耀──
约十五8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
。
拾陆
信徒在今世与基督一同受苦,就要在国度时代得荣耀,就是与祂一同作王掌权──
罗八17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
,
提后二12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
,
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。
拾柒
彼得殉道,好使神得荣耀──
约二一19
耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
。
拾捌
至终,所有蒙神拣选的人,都要有分于新耶路撒冷的荣耀,也就是说,都要得荣耀,有神的荣耀,直到永远──
启二一11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
约翰福音完全的启示出基督是神的话,解释并启示神;这卷书是由两段所组成。
第一段是从一1至十二19。这一段告诉我们基督的所是和基督所要作的,启示基督在祂成为肉身时,成了肉体,以及祂在人性里在地上的生活和职事。
第二段是从十二20至二十29,揭示基督要为神用祂的荣耀所荣耀,以及基督借着死与复活而得荣耀的结果,就是在十二24里,那一粒麦子所产生的许多子粒。在这一段里,“荣耀”、“得荣耀”这些辞,用了许多次。甚至在揭示基督成肉体的第一章里,就提到神独生子的荣耀。约翰说,“我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)当主在山上变化形像时,他们看见了祂的荣耀(
太十七1~2
1
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
,
彼后一16~18
16
我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17
因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18
我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
)。祂的荣耀原遮藏在祂人性的体壳里,就是在祂的人性里。但是在山上时,那遮藏的荣耀显出来了。
约翰很强的揭示那成为肉体之耶稣的得荣耀,也就是基督为神用祂的荣耀所荣耀。祂不是高抬自己使自己得荣耀,祂乃是为神所荣耀。在祂的得荣耀里,祂如同一粒麦子经过死而达到复活,那就是得荣耀。祂的得荣乃是要产生我们,作许多的子粒。祂是那一粒麦种,我们是许多的子粒。一根有许多子粒的麦穗,是一粒麦子种到土里所产生的。许多子粒是那独一麦粒的总和、集大成。当基督复活时,祂就得着荣耀而产生我们,作祂许多的子粒,形成并构成祂的身体。
神的荣耀乃是彰显出来的神自己(
徒七2
司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
)。亚伯拉罕蒙“荣耀的神”呼召,神在祂的荣耀里将祂自己向亚伯拉罕显明出来,亚伯拉罕就看见了彰显出来的神。神的荣耀乃是“马达”,推动的能力,使亚伯拉罕离开迦勒底,往美地去。当神在祂的荣耀里显现时,我们就被祂吸引、迷住并夺取。
父神已将祂的荣耀赐给子,这荣耀就是儿子的名分,在神的丰满里彰显神(
约五26
因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
)。“丰满”的意思就是,彰显出来的丰富。
父的荣耀原遮藏在基督人性的体壳,就是祂的肉体里。许多见过并听过祂的人,藐视祂,说,“这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?”(
可六3
这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
。)以赛亚五十三章说,祂没有什么外面的美貌使人羡慕祂(
赛五三2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
)。父的荣耀乃是遮藏在祂的人性里。
祂借着在地上的生活和职事里显明父,而荣耀父(
约十七4
我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
)。当我们活着彰显神,显明神时,那就是我们荣耀神。如果我们活神并讲说神,我们的生活和职事就都是神的荣耀。
子祷告求父荣耀父的名,父回答祂说,“我已经荣耀了,还要再荣耀。”(
约十二28
父啊,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来,说,我已经荣耀了,还要再荣耀。
)
父的荣耀使子在祂的儿子名分里彰显父,子已将这荣耀赐给祂的信徒(
约十七22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
),而祂的信徒乃是神的许多儿子(
来二10
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
),与祂一同有分于同样的神圣儿子名分。
子,就是那一粒麦子(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
),期望去受死(
路十二50),好叫祂人性的体壳破裂,使祂神圣的荣耀得以连同祂神圣的生命释放出来,以产生许多的子粒,就是许多的信徒,作祂的扩增,为着构成祂的身体,使父得着荣耀。主在
路十二50说,“我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!”祂在肉身所受的死,乃是这里所说的浸。祂在人性的体壳里受困迫、受拘禁,渴望被摆在死里;这死对祂乃是一个浸。这死将祂人性的体壳裂开,使祂无限、无穷的神圣所是,连同祂神圣的生命,得以从祂的肉体里释放出来,这就是祂在复活里得着荣耀。
当祂末次进入耶路撒冷,在以色列人高举之下,有几个希利尼人来高举祂,但祂告诉他们,那不是祂得人高举的时候,乃是祂得着父荣耀的时候,也就是说,祂要去受死,使祂神圣的荣耀和生命在祂的复活里得着释放(
约十二12
第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
,
20~24
21
他们来到加利利伯赛大的腓力跟前,求他说,先生,我们想要见耶稣。
24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。
约十二23说,“耶稣回答说,人子得荣耀的时候到了。”祂得着荣耀,就是祂借着死与复活,从祂人性的体壳里释放出来。
在这卷福音书的第二段里,就是从十二20至二十29,子被钉十字架,使祂人性的体壳裂开,并使祂神圣的荣耀和生命在祂的复活里释放出来,好将祂神圣的生命分赐给信徒,使他们借这生命也能荣耀父。这事乃是在十二23、二十八节,十三31、三十二节,十四13,十五8,十七1、五节、十节、二十二节、二十四节提到的。这事也在七39和十二16提到。
子向父祷告:“愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”(十七1)父荣耀子,乃是借着将子治死,并使子复活。子人性的体壳因着死而破裂,使遮藏的神得以释放出来,得着荣耀。父因此在子里面得着荣耀。因着子人性的体壳破裂了,父就得着释放,而得着荣耀。
十四2里父的家,十五5里的葡萄树,和十六21里的孩子,这些含示基督的身体,全都是基督借着死与复活而得着荣耀的结果。
在召会时代,神在基督里并在召会中,得着荣耀(
弗三21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。我们若不是召会的一部分,就无分于这个荣耀。
当信徒在他们的行为上彰显神,神就得着荣耀(
太五16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
)。
当信徒如同枝子多结果子,父就得着荣耀(
约十五8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
)。我们越多结果子,神就越在我们基督徒的工作上得着荣耀。
信徒在今世与基督一同受苦,就要在国度时代得荣耀,就是与祂一同作王掌权(
罗八17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
,
提后二12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
,
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
彼得殉道,好使神得荣耀(
约二一19
耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
)。主耶稣预先告诉彼得这事。
至终,所有蒙神拣选的人,都要有分于新耶路撒冷的荣耀,也就是说,都要得荣耀,有神的荣耀,直到永远(
启二一11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。我们必须享受基督的所是并且活祂。至终,我们要在祂的得荣里,永远得着荣耀。