纲目
一
约翰十四至十六章,是基督在钉十字架的前一天晚上,对祂门徒一篇很长的谈话,说到祂为父用祂的荣耀所荣耀的结果。
二
这结果乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民那神圣并属人的构成体,作为经过过程并终极完成之三一神的生机体──
约十四7~20
7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
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1
父化身子里,与子互相内在,显于信徒中间──
7~11
7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
节。
2
子实化为那灵,住在信徒里面──
15~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
节。
3
在这构成体里,父神是源头,子神是元素,灵神是素质,与信徒作为构成的成分一同构组而成(
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。这个构成体彰显为:
a
父的家,给祂居住(
约十四2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
),这是指:
㈠
神圣的家庭,有神所生的儿女─
一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
。
㈡
伯特利(神的家),作为竖立属天梯子的地方,把天带到地上,并把地联于天──
一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
。
㈢
神的殿作神的家,就是在复活以前的基督自己,并且祂借着复活,凭着祂的信徒得了扩大──
二16~22
16
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
。
㈣
一个由父和子所建造,给三一神和信徒居住的相互住处(
十四23
耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
),终极完成于新耶路撒冷(启二一)。
b
子的葡萄树,为着祂的扩展,以彰显父──
约十五1~16
2
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
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㈠
是子作为树,与祂的信徒作为枝子的生机联结──
1~5
2
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
节。
㈡
结果子使父得荣耀,也就是使父这位作树的源头和栽培者得着彰显──
1,
4~16
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9
我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
阅读更多> 节。
c
那灵的孩子,为着祂的行动──
十六20~22
20
我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。
21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
:
㈠
由基督在十字架上,借着在肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造的──
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
。
㈡
由父在基督的复活里所重生,成为神的儿女;他们乃是神家的构成分子──
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
约一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
。
㈣
神的选民乃是受苦、生产的妇人──
十六20~21
20
我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。
21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
。
㈤
乃是那因着死而离开他们,又回来的基督──
十六22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
。
㈥
成为新人──
西三10~11
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
㈦
由信徒借着在他们心思的灵里得更新而穿上──
弗四23~24
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
。
一
在约翰福音里,十七章是基督在十四至十六章这一篇谈话结束的祷告。
二
子举目望天向父祷告,指明经纶的三一在一起作事──子在地上祷告,父在天上垂听──
约十七1
耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
上。
三
为叫子得荣耀,使父因着子在地上的生活和职事里荣耀了父而得着荣耀──
1
耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
节下,
4~5
4
我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5
父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
节。
四
基于信徒的一──
2~3
2
正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3
认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
,
6~23
6
你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
8
因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9
我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10
凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11
我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12
我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13
现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
阅读更多> 节上:
1
凭着在父的名里并在父的话里所传输,父那永远的生命──
2~3
2
正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3
认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
,
6~12
6
你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
8
因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9
我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10
凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11
我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12
我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
节。
2
凭着父圣别的话,就是真理──神圣的实际,借着三一神与信徒的互相内在──
13~21
13
现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14
我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
19
我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
20
我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信入我的人祈求,
21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
节。
3
凭着子借着那与信徒合并之三一神的互相内在,所赐给信徒的荣耀──
22~23
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
节上。
五
与经纶之三一的一合并,为着召会生活构成基督的身体:
2
父将祂的荣耀赐给子,使子在神圣的儿子名分里,可以在父的性情、生命和属性上彰显祂,叫父得荣耀。
3
子将神圣儿子名分里的神圣荣耀赐给祂的信徒,他们是神的许多儿子,与祂一同有分于神圣的儿子名分。
六
借着他们的互相内在,蒙保守在父的爱里,成为新耶路撒冷,直到永远──
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
节下~26节。
主对祂门徒最奥秘、生机的谈话,是在约翰十四至十六章。这发生于祂被卖、被捉拿的当天晚上,也就是在祂次日被钉十字架之前。在祂这段很长而奥秘的谈话之后,祂向神献上祷告,说,“父啊,…愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”(
十七1
耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
)然后祂继续为信徒的一祷告。
约翰十四至十七章,启示经过过程并终极完成之三一神的生机体,以及信徒的一与三一神的一之合并。两个一合并成为一个。一个生机体,就像一棵树,是一个架构,来盛装一种内里的生命,使那种内里的生命得着发展。由蒙神呼召者所组成的召会,就是这样的架构,以盛装看不见的神这生命,使这生命得着发展和彰显。我们人的身体是一个生机体,盛装人的生命,使这生命得着发展并彰显。基督的身体就像我们人的身体,乃是一个盛装神的生机体;所盛装的不是原初的神,乃是经过过程并终极完成的神为生命。
约翰十四至十六章,是基督在钉十字架的前一天晚上,对祂门徒一篇很长的谈话,说到祂为父用祂的荣耀所荣耀的结果。若没有基督的得荣耀,这三章就不存在。
在新约里,主要有两处清楚而确定的说到神圣的三一。第一处是
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,主在那里吩咐我们要将人浸入父、子、圣灵的名(单数)里。神圣三一的三者只有一个名。第二处是在约翰十四章。在马太二十八章,说到三一神的名。但在约翰十四章,说到三一神的人位。
在
约十四16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,耶稣说祂要求父赐给门徒另一位保惠师,就是要来与他们同在,并要在他们里面的实际的灵。然后祂说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(
约十四20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)这里的话很简单,内容却很奥秘而超越。主求父赐给门徒另一位保惠师,含示祂是第一位保惠师。这两位保惠师,是同一个人位在不同的时期里。第一位保惠师是在祂成肉体的时期中,在肉身里的基督。祂安慰门徒,但那种安慰是在他们的身外。主与门徒一同行走、生活、吃饭。祂是在他们中间与他们同在,但祂还没有在他们里面,他们也没有在祂里面。那时还没有那灵(
七39)。在祂的复活里,在基督作赐生命之灵的时期,就是在祂总括的时期中,祂成了第二位保惠师。在复活的那日,基督得了荣耀,成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。作为赐生命的灵,祂就能在门徒里面,门徒也能在祂里面。
基督得荣耀的结果,乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民那神圣并属人的构成体,作为经过过程并终极完成之三一神的生机体(
约十四7~20
7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
阅读更多> )。这种构成体是生机的,有神圣的生命和经由神圣生命所变化过的人性生命。这两个生命构成在一起,成为神圣并属人的构成体。
父化身子里,与子互相内在,显于信徒中间(7~11)。子说祂在父里面,父也在祂里面。这不只是同时并存,乃是互相内在──互相在里面而同时并存。基督徒的生活实际上就是互相内在的生活,因为我们在基督里面,基督也在我们里面。我们与祂互相内在。
子实化为那灵,住在信徒里面(15~20)。父、子、灵是一,并住在我们里面;所以我们是“四而一”,是一个神圣并属人的构成体。父化身子里,子实化为那灵,而祂们三者都在我们里面。神与人联结、调和并合并。
在这构成体里,父神是源头,子神是元素,灵神是素质,与信徒作为构成的成分一同构组而成(
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。每一个物质都有源头和元素,而每一个元素都有其素质。素质是元素的内在部分,元素是物质的实际,而物质有一个源头。神是源头,子是元素,灵是素质。我们这些信徒就是构成的成分,盛装着源头、元素和素质,而成为一个神圣并属人的构成体。这个神圣并属人的构成体彰显为约翰十四章里父的家、十五章里子的葡萄树、以及十六章里那灵的孩子。
父的家是给祂居住(
约十四2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
),这是指神圣的家庭,有神所生的儿女(
一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
),也是指伯特利(神的家),作为竖立属天梯子的地方,把天带到地上,并把地联于天(
51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。父的家也是神的殿作神的家,就是在复活以前的基督自己,并且祂借着复活,凭着祂的信徒得了扩大(
二16~22
16
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
)。不仅如此,父的家是一个由父和子所建造,给三一神和信徒居住的相互住处(
十四23
耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
),终极完成于新耶路撒冷(启二一)。那灵同父与子内住于这住处,作三一神与祂变化过的选民相互的居所。
这构成体也彰显为子的葡萄树,为着祂的扩展,以彰显父(
约十五1~16
2
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
阅读更多> )。父需要一个居所,一个家;子需要扩展,就是子作为树,与祂的信徒作为枝子的生机联结(
1~5
2
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。我们是三一神在子里的枝子!松树很高,但葡萄树蔓延在地上。多年前我在英国的时候,有人带我去看女王的葡萄树。我告诉他们,我看过一棵更大的葡萄树,蔓延整个地球。那不是女王的葡萄树,乃是王的葡萄树。子是葡萄树,我们是枝子,结果子为使父得荣耀,也就是使父这位作树的源头和栽培者得着彰显(
1,
4~16
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9
我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10
你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11
这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
阅读更多> )。
父需要家,为着居住;子需要葡萄树,为着扩展;灵需要孩子,为着祂的行动(
约十六20~22
20
我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。
21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
)。这孩子是新的婴孩,长大成为新人。这新人就是基督。祂是新人一切的肢体,又在一切肢体之内(
西三10~11
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
这新孩子是由基督在十字架上,借着在肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造的(
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。基督废掉了那使人彼此分开之律法的规条。借此,祂将犹太人和外邦人创造成一个新人。就一面的意义说,一个新人是被创造而成的;就另一面的意义说,这新人是由那灵生为一个新孩子。新人的肢体由父在基督的复活里所重生,成为神的儿女;他们乃是神家的构成分子(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
约一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)。
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
说,我们都是由父神借着基督的复活所重生的。
新孩子也是由那灵在信徒的灵里所生(
约三6下)。神的选民乃是受苦、生产的妇人(
十六20~21
20
我实实在在地告诉你们,你们将要痛哭哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁,要变为喜乐。
21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
)。一面说,我们是生出来的孩子;另一面说,我们是生产的妇人。我们是孩子,又是母亲;这真是个奥秘。不仅如此,这孩子乃是那因着死而离开他们,又回来的基督。主在
约十六22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
告诉门徒:“你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。”那新生的孩子,就是回来的基督。因此,神的选民是母亲又是孩子;而孩子又是基督。如今祂乃是新人(
西三10~11
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。在新人里,任何天然的人都没有地位;只有基督有地位。祂是一切肢体,又在一切肢体之内。这新人由信徒借着在他们心思的灵里得更新而穿上(
弗四23~24
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
),并终极完成基督的身体。
约翰十七章启示,信徒的一与三一神的一合并。我们的一,基督身体的一,乃是三一神的一。在我们里面的三一神(父是源头,子是元素,灵是素质),就是我们的一(
弗四3~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
在约翰福音里,十七章是基督在十四至十六章这一篇谈话结束的祷告。
子举目望天向父祷告,指明经纶的三一在一起作事──子在地上祷告,父在天上垂听(
约十七1
耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
上)。一个在祷告,另一个在垂听。这是经纶的三一,不是素质的三一。
基督的祷告是要叫子得荣耀,使父因着子在地上的生活和职事里荣耀了父而得着荣耀(
约十七1
耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
下,
4~5
4
我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5
父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
)。
子求父荣耀子,使子也荣耀父;这个互相荣耀的往来交通,乃是基于信徒的一(2~3,6~23上)。如果我们不是一,子就无法得着荣耀,父也无法因着子得荣耀。我们是一,基督就得着荣耀。基督得着荣耀,父神就在子基督的得荣耀里得着荣耀。
信徒的一乃是凭着在父的名里并在父的话里所传输,父那永远的生命(2~3,6~12)。
我们的一也是凭着父圣别的话,就是真理──神圣的实际,借着三一神与信徒的互相内在(13~21)。圣别人的神在我们里面,我们也在圣别人的神里面;所以我们自然而然就得了圣别。
信徒的一也是凭着子借着那与信徒合并之三一神的互相内在,所赐给信徒的荣耀。在
约十七22~23
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
上半,子向父祷告说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。”信徒能成为一,正如神圣三一的三者是一一样。父、子和门徒都互相内在,这就是荣耀。在这互相内在里,基督得了荣耀,父也在基督的得荣耀里,得了荣耀。
我们的一与经纶之三一的一合并,为着召会生活构成基督的身体。
父将祂的荣耀赐给子,使子在神圣的儿子名分里,可以在父的性情、生命和属性上彰显祂,叫父得荣耀。
子将神圣儿子名分里的神圣荣耀赐给祂的信徒,他们是神的许多儿子,与祂一同有分于神圣的儿子名分。父将祂的荣耀赐给子,子有权利在儿子的名分里彰显神。这样一个在儿子名分里荣耀神的权利,已经赐给基督所有的门徒,因为他们是神的众子,有神儿子的名分。
至终,这合并的一借着三一神与在基督里之信徒的互相内在,蒙保守在父的爱里,成为新耶路撒冷,直到永远(23下~26)。
约翰十七章给我们看见两种一,借着三一神与在基督里之信徒的互相内在,合并为一。在基督里的信徒有许多,而三一神有三者;这三者之间没有分裂,只有和谐与一。三一神三者的一,成了在基督里信徒的一,而这一成了基督身体的一。这身体就是新人,新人就是基督。这新人得以存在,乃是借着由基督在十字架上所创造,由父所重生,并由那灵所生。如今我们需要穿上这新人。
因为约翰十四至十七章里的启示非常奥秘且复杂,我愿意交通一些重要的点。
约十四16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
揭示,三一神在祂的所是上是素质的,在祂的行动上是经纶的。
十六和十七节说,子要求父赐给门徒另一位保惠师,就是实际的灵;这指明父、子、灵在经纶的三一里,在祂们的行动上是有区别的三者。
十七节说,实际的灵要来,而十八节说,子不撇下门徒为孤儿,祂正往他们这里来;这指明那灵与子在素质的三一里,在素质上是一。
十七节说,那灵要在门徒里面,而二十节说,子要在门徒里面;这也指明那灵与子在素质的三一里,在素质上是一。
父、子、灵与门徒互相内在,指明三一神与门徒不仅是联结的,也是调和、合并成为一的。
约十六21
妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记得那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。
揭示,忍受产难并生产的妇人乃是信徒,所生的孩子也是信徒。这是个奥秘。
所生的孩子至终要成为新人,其构成的元素就是基督;祂是新人的众肢体,又在新人的众肢体之内(
西三10~11
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
约十六22
你们现在也有忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了,并且你们的喜乐,没有人能从你们夺去。
揭示,基督就是那在祂的死里离开门徒的一位,也是那在复活里作为新生的孩子,回到门徒那里的一位;祂要成为新人的众肢体,也要在众肢体里面。
新人是由基督以祂自己为元素,在十字架上所创造的(
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
);这该视为基督的孕育新人。
弗二15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
启示,基督在祂自己里面,以祂自己为元素,把犹太人和外邦人创造成一个新人。这创造可以看作是孕育。一个孩子若没有成孕,就不可能存在。基督所孕育的,借着祂的死与复活,就由那灵所生(
约三5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
)。这就是由父来重生,带进亿万与祂同一种类的儿子(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。基督在受死之前,没有任何弟兄,但在祂复活后的清晨,祂告诉马利亚:“你往我弟兄那里去。”(
约二十17
耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
)基督乃是在复活的那日,开始有了弟兄,因为所有的信徒,就是祂的弟兄们,都借着祂的复活,由父所重生。
这一切的主要启示,指明神的愿望和目的,乃是要联结、调和、且合并成为一个团体的新耶路撒冷(启二一)。新耶路撒冷是整本圣经六十六卷的总结。圣经一切的启示和异象,都终极完成于这圣城。新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂重生、变化并荣化之选民合并成为一。新耶路撒冷也是对耦,有丈夫与新妇(妻子)。丈夫是妻子,妻子是丈夫,因为二者互相内在。这是神永远的经纶,要使祂自己与祂的选民合并,成为一个宇宙、神圣、奥秘的合并,就是新耶路撒冷。